Кӯдакони хурдсол кӯдакон ҳастанд. Кўдакони калон ... Хуб, умуман, мо њамаро мешиносем. Ин ҳикмати халқ чандин наслҳоро ба волидайн моил кард. Ҳамин ки кӯдаки наврасӣ ба мо муроҷиат мекунад, мо сулҳро сарзаниш мекунем. Чӣ рӯй медиҳад? Шояд пеш аз он, ки психологи хуб, духтури психиатр, ё психотерапияро ҷустуҷӯ кунед ... Аммо дар асл, аксар вақт кӯмаки психологӣ барои волидони наврасон ва на фарзандони оддии онҳо лозим аст.
Кӯдаки давраи таваллудро ба воя мерасонад: тадриҷан духтаре духтаре мегардад, писарча писар аст. Тағирот аз мавсим то мавсими намоён ва ҳатто дар пеши чашмони мо пайдо мешаванд. Дар муддати чанд моҳ мо тағйироти ҷисмониро дидем, ки дар он ҷо рӯй медиҳанд. Кӯдак бештар пӯшида ва хомӯш мешавад. Ширкати волидайнашро аз худ дур мекунад, бинобарин дар ҳуҷраи худ танҳо буданро дӯст медорад ва ба мусиқӣ гӯш медиҳад. Волидон дар ин ҳолат фавран ба кӯдакон кӯмак кардан мехоҳанд ва боварӣ доранд, ки "чизи вай нодуруст аст". Аммо новобаста аз он ки шумо чӣ гуна кӯмак кардан мехоҳед, онҳо ба ғазаб меоянд ва бо овози баланд мегуянд: «Ҳа, ман хуб ҳастам! Онро бигиред! "Чаро? Бале, онҳо ҳақиқатан ҳама дурустанд. Мо - волидонро бояд эътироф кунем, ки фарзандони мо фарзанд надоранд ва ҳаққи махфият доранд. Бале, он барои бисёр касон хеле хавотир аст, махсусан онҳое, ки ба модарони ҳомиладорӣ майл доранд. Аммо ин давра дар ҳаёти ҳар як кӯдак аст. Ҳадди ақал, он бояд бошад. Як наврасе, ки дар баъзе нуқтаҳо мехоҳад, ки танҳо мондани танҳо ва волидон мустақилона зиндагӣ кунад.
Кудак мехоҳад, ки шахс ва аз мардум зиёд бошад. Ӯ чизҳои ғайриоддӣ мекунад, тарзи либосҳои худро дар либосҳояш тарҷума мекунад, забони "гуногун" мегӯяд ва фикру ақидаҳои беназир дар сари ӯ пайдо мешаванд. Дар айни замон, онҳо аз нуқтаи назари худ ва саволҳо, ҷавобҳоеро, ки ӯ дар байни дӯстон меписандед ва ба шумо каме ба шумо муроҷиат мекунанд, мефаҳмонад. Чаро? Бале, боз, зеро ӯ мехоҳад, ки ба воя расад. Ҳаёти мустақил аз қабули қарор бе волид, яъне мустақилона иборат аст. Мисли он ки мо безурёт ва бераҳмона ҳис намекардем.
Кадом душвориҳои асосӣ, ки волидайни наврасон бояд рӯ ба рӯ шаванд?
1. Роҳбарият бояд мустақил бошад.
Ин яке аз лаҳзаҳои асосӣ дар ҳаёти наврасон мебошад. Онҳо дар бораи онҳое, ки онҳо ва чӣ кор мекунанд, шарҳ дода шудаанд, чунки аксар вақт он аз мо - волидон норозӣ аст. Қатъкунӣ ба кӯдаки калонсол ранҷ мекашад ва ранҷ медиҳад. Ӯ инро ҳамчун ҳуқуқвайронкунӣ дар ҳуқуқ медонад. Ва дар баъзе роҳҳо ӯ дуруст аст. Қариб ҳар як волид, фарзанди худро дар хонае, Ин ба бисёр диққат ва вақт барои ба ҳолати умумӣ гирифтор шудан, ба шарте, ки кӯдак ба маҳдудияти маҳдуд ва маҳдуд намерасонад. Дар хотир доред, ки шумо бештар аз он манъ мекунед, онҳо аз шумо пинҳон мешаванд. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо медонем, ки чӣ гуна ширин «меваи манъ» аст.
2. Таҳсилоти ҷинсӣ.
Ин раванди комилан маъмул аксар вақт ба стресс барои волидон оварда мерасонад. Дар ин робита, наврасон хеле фарқ мекунанд. Касе, ки пештар пештар давр мезад, касе каме дертар. Аммо хусусиятҳои ҷинсии асосӣ вуҷуд дорад.
Чун қоида, банақшагирӣ дар писарон зӯроварии бештар дорад. Онҳо доимо бо андешаи ҷинсӣ азоб мекашанд ва онҳо тайёранд, ки ягон чизи беасоси худро гум кунанд. Ин раванди дохилӣ дар сатҳи ҳероин аст, ки писар наметавонад ҳамеша худашро идора кунад. Ва зарур аст, ки мубориза барем? Баъд аз ҳама, ин табиат фармоиш дод, то ин ки ҷашн дар муддати муайян ба миён омад. Пас, ҳамин тавр. Филмҳои порнӣ ва мастурбатсия қисми таркибии ҳаёти ҷавонон мегарданд. Бисёр модарон, ба ҳар ҳол, ин бачаҳо ба ин гуна муносибат муносибат мекунанд ва шавҳаронашон (агар бошанд) талаб мекунанд, ки ба писар тавзеҳ диҳанд, ки ин бад аст ». Дар чунин мавридҳо на аз ҷойе, ки кӯмаки психологиро ба волидони наврасон хотиррасон мекунанд. Баъд аз ҳама, чунин амалҳо ба ташаккули комплексҳои ҷиддӣ оварда мерасанд ва наврасон ҳатто пӯшида ва заифтар мешаванд. Пеш аз он, ки фарзанди худро ба ин кор водор созед, хуб фикр кунед. Фаҳмост, ки ҳамаи мардон умуман ҳамонанд, ва барои онҳо дар бораи ҷинсият ва хоҳиши он маъқул аст.
Барои духтарон, вазъият бештар ба назар мерасад. Ҳар яки мо хотиррасон мекунад, ки чӣ гуна қадами ин қадами ниҳоят душвор аст - барои ҳалли муносибати наздик бо мард. Духтарон ин гуна қувваи ҷисмониро дар ин синну сол надоранд, вале эҳсосӣ онҳо вазъро бештар ҳис мекунанд. Чун қоида, онҳо дар муҳаббат бо писаре, ки мехоҳанд муносибатҳои муайяне доранд, афтанд. Дар ин синну сол аксар вақт чунин рӯй медиҳад. Писар ба талабот ҷавоб медиҳад, ва духтар ба тарс аз ӯро аз даст медиҳад. Дар ин росто, наздикии духтараки наврас ба модараш хеле муҳим аст. Баъд аз ҳама, оқибатҳои табъиз дар як духтар метавонад аз писаре, ки наврас бошад, хеле ҷиддӣтар бошад. Шумо фаҳмида метавонед, ки чӣ дар хатар аст. Ин модар аст, ки бояд ба духтари тамоми аҳамияти ин давра, бояд аҳамияти қабули чунин қарорҳоро фаҳмонад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд дар бораи ҷузъиёти хурдтарин дар бораи ҳар чизе, ки дар ҳаёти духтари шумо рӯй медиҳад, огоҳ шавед. Ва ин ғамхории аз ҳад зиёд низ ба ҳама чиз. Аммо шумо бояд бидонед, ки дар сурати душворӣ шумо аввалин шудаед, ки духтарча барои маслиҳат пурсед. Мегӯянд, ки дар ин маврид манъ аст. Муҳимтар аз он аст, ки дӯсти худро ба духтари худ ва қобилият дошта бошад, ки ӯро аз хатогиҳо нигоҳ дорад, ки барои ӯ хеле қимат аст.
3. Пойафзол
Волидон ба падари "модар" ва "падар" машғуланд, сипас барои онҳо ҳамроҳ шудан хеле душвор аст. Мо талаботро тақозо менамояд, ки ҳамоҳангӣ ва пешниҳоди итоаткориро талаб намеҳисобем, ки намефаҳмем, ки ин шахсияти калонсолро дар наврасӣ паст мезанад. Намоишҳои кӯдакон, вале он ҳамеша дуруст нест. Ӯ танҳо мехоҳад, ки шунида шавад ва барои ин ӯ кӯшиш мекунад, ки худро баландтар ҳушдор диҳад. Ғайр аз ин, камтар ҳассосе, ки мо ба онҳо медиҳем, онҳо аз ҳад зиёд зӯроварӣ мекунанд "I".
Ҳар гуна озмоишҳои наврасон мушкилоти худро ба худ ва танҳо пас аз он ба дигарон. Онҳо ин корро ба мо барои бадӣ намебинанд, онҳо мехоҳанд, ки онҳо тавонанд, ки қодир бошанд. Ба онҳо имконият диҳед, ки хато кунанд! Бигзор онҳо кӯшиш кунанд, ки забонро доғ кунанд ё тасма гиранд - баъд аз он, ки онҳо то чӣ андоза зарурӣ ва зарурӣ надоранд, мефаҳманд. Дар охири охир, шумо метавонед қариб ҳар як навраси "абёт" -ро танзим кунед. Тӯҳфаҳо ба осонӣ ва бидуни пайроҳа аз ҷониби лизер кам карда шудаанд, ҷароҳатҳои ҷарроҳии пластикӣ хориҷ карда мешаванд, мӯйҳо бо рангҳои хуб дар салонҳои хуб гузошта мешаванд.
Ҳар як наврас бояд аз ин давраи душвор гузарад. Хушбахтона он волидоне, ки кӯдаконашон барои ҳалли мушкилоти худ омӯхтанд, хушбахтанд. Ин барои онҳо дар оянда кӯмаки хуб хоҳад буд. Муҳим аст, ки дар ин муддат байни шумо ва фарзанди шумо фарқияти мунтазам вуҷуд надорад. Сабр ва бахшиш кунед. Пас аз муддате кӯдаки калонсол ба шумо раҳмат хоҳад кард.