Чаро фарзанди мурда орзу мекунад?

Дар ҳақиқат, хоби бадтаре, ки дар он мурда вуҷуд дорад, баррасӣ карда мешавад. Хусусан ин ба кӯдак дахл дорад. Аммо, чунон ки аксаран чунин ҳолатҳо бо чунин маъноҳо маънидод карда мешаванд, хеле мусбат аст. Масалан, як кӯдаки мурда мегӯяд, ки паёми ширин зуд ба хоб меравад.

Мундариҷа

Чӣ бояд кард, агар марги фарзанди шумо хоб аст? Барои дидани марги шахси дигар

Чӣ бояд кард, агар марги фарзанди шумо хоб аст?

Заноне, ки кӯдак надоранд, метавонанд инро бубинанд - нишонаи бевосита, ки корҳои молиявӣ зудтар ба анҷом мерасанд. Аммо зане, ки марги фарзанди навзодашро дид, ё бадтар аз марги фарзандашро пешкаш мекунад, бояд пеш аз ҳама ором шавад. Психологҳо ин инъикоси ин рамзро ҳамчун рамзи гумонбарии зане, ки аз таваллуд таваллуд мекунанд, метарсад ва тарсид, ки ӯ нақши масъулии модарро қонеъ намекунад.

Он чӣ навзодҳо хандиданд, дар инҷо хонед.

Хонумҳо, ки кӯдаконашон аллакай калон шудаанд, вале кӯдаки мурдае, ки дар хоб бошанд, бояд ба фарзандони худ бештар диққат диҳанд. Ин истисно нест, ки онҳо ба ширкатҳои бад ҳамроҳ мешаванд ва ҳаёти ӯ ва саломатии онҳо зери хатар қарор дорад. Кӯшиш кунед, ки бо фарзанди худ сӯҳбат кунед, то ки ӯро аз таъсири бад дур созед.

Одатан орзуҳои марги фарзандони худ бо дақиқ ва баръакс муносибат мекунанд. Масалан, писари шумо ҳоло хеле бемор аст, ва шумо хобед, ки ӯ мурд. Ин маънои онро дорад, ки ба наздикӣ кўдак барқарор мешавад, ва ба зудӣ кофист. Ва агар фарзандони шумо солим бошанд, пас хоби марги онҳо тамоман мусбат аст. Ӯ насли ояндаи дуру дароз ва хушбахтро ваъда медиҳад.

Хоби ҳомиладор баъд аз хоб дар бораи таваллуди кӯдаки мурда бояд ба духтур муроҷиат кунад. Ҳатто агар лаҳзае, ки ояндаи ояндаи вай таҳдид намекунад, ин маънои онро надорад, ки зан метавонад таъсири омилҳои манфиро, ки ба ӯ вобаста нест, пешгирӣ карда тавонад.

Барои дидани марги шахси дигар

Дар тафсири хоби, ки дар он шумо мебинед, ки чӣ гуна кӯдаке, ки туро намедонад, бо каме фарқ мекунад.

• Духтари мурда дар рушди рӯҳонӣ ишора мекунад. Хусусан он ба шахсиятҳои эҷодӣ вобаста аст. Пас аз чунин хоб, онҳо бояд дар як муддати кӯтоҳ интизоранд ва муддати дурудароз ба дигар «ҳамла» -и ваҳй интизор шаванд.
• Одамони соҳибистодаро низ хурсанд карда наметавонанд, ки фарзанди хурдсоли худро дар хоб дидан, зеро ин дар рафти бизнес монеаҳои назаррасро нишон медиҳад. Шумо ҳатто метавонад мӯҳлати муваққатӣро боздорад, ки он ба вазъи молиявии шумо таъсири манфӣ мерасонад.
• Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки дар хоб шумо дидед, ки фарзанди фавтидаи мурдагонро мебинед. Ин як аломати хеле муваффақ нест, ки он нишон медиҳад, ки ҳаёти хобовар хеле хуб нест. Бояд қайд кард, ки фаъолиятҳои масъулиятнок ва корхонаҳои нав, аз он сабаб, ки пешакӣ ба даст намеояд.
• Агар шумо кӯшиш кунед, ки кӯдаки мурдаеро хоб кунед, пас шумо бояд ба зӯроварии молиявӣ бештар масъул бошед. Агар шумо танҳо чизҳои заруриро харед ва барои харидани молҳои боҳашамат ва вақтхушиҳои беасос наравед, пас муваффақият ба муваффақият ноил гаштан ба миқдори умумии пул нестед.

Занон, чуноне, ки ҳассостар ҳассосанд, ба ин гуна хаёлот эҳсос мекунанд ва ба онҳо эҳсос мекунанд, ки бо фарзандони онҳо бетафоватӣ рух медиҳанд. Аммо, чунон ки шумо мебинед, дар бораи марги кӯдак ё кӯдаки махсус манфӣ вуҷуд надорад, агар он дуруст тафсир карда шавад ва ҳамаи тафсилот ва тафсилотро ба назар гирад. Ва занҳо дар мавқеи шавқовар, ва умуман, бояд оромона муносибат дошта бошанд ва ба решакан кардани шиканҷа даст нарасонанд.