Агар хешовандон маслиҳат диҳанд
Аввал, шумо бояд дараҷаи аҳамияти мушовири нави шумо ва оилаи шумо муайян кунед. Албатта, ҳам модаратон ва ҳам бо модаратон мехоҳанд, ки дар тарбияи кӯдак иштирок кунанд. Барои онҳо, ӯ як вориси хун аст. Аз ин рӯ, набераҳо аксар вақт мехоҳанд, ки чизеро, ки дар вақти набудани вақт ва таҷрибаи кӯдакон маблағгузорӣ накардаанд, сармоягузорӣ кунанд. Барои ҳамин, ба маслиҳати падимон гӯш кардан лозим аст! Ҳақиқатан, агар онҳо диққатҷалбкунанда бошанд, мушкилот ба даст намеояд. Шумо бояд дар бораи ҳадди ақал яке аз тарафҳо истодагарӣ кунед. Дар акси ҳол, шумо дар фишорбаландӣ қарор хоҳед кард, фарзанди худро ба онҳо кӯтоҳ кунед ва дар ниҳоят ба шумо эҳтимолияти депрессияҳои сахт меафтед.
Бисёре аз намояндагони насли калонсол ба табибони муосир ва муассисаҳои нигоҳубини кӯдакон эътимод надоранд (масалан, дандонҳо). Аммо то ҳол бо диққат гӯш додан ва ваъда додан ба ин бо духтур муроҷиат карданро бодиққат гӯш кунед. Чун қоида, ин бузургмардон мехоҳанд, ки гӯш кунанд. Пас, онҳоро нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо фикр мекунед, ки чӣ қадар онҳоро эҳтиром мекунанд. Агар шумо якҷоя зиндагӣ накунед, шумо онро ба таври худ ба даст намеоред. Кӯшиш кунед, ки ба маслиҳат оромона муносибат кунед ва сипас зиддият бармегардонед, вақти худро ба фишор наоред.
Агар модарам дар ту доимо бо ёдрасӣ дар мавзӯи «Вақте ки ман модарам будам, ҳама чиз дар вақташ буд, вале дар хонаи худ пок нашуд ва шавҳараш хӯрок нахӯрад». Масъалае, ки шумо худатон танҳо якҷоя кунед, якҷоя амал кунед. Масалан, модари шумо хоҳед, ки бо кӯдаке рафтор кунед, бинобар ин шумо метавонед хонаи худро ба тартиб дароред ва хӯрокхӯриро тайёр кунед. Ё баръакс - бо модари худ бо заҳмати худ муносибат кунед, вақте ки аз ӯ бо набераи худ бармегардад.
Номҳо дар сессия
Пеш аз он ки ба таври фаврӣ муносибат кунед ва ба таври кӯтоҳтар ба шарҳҳои манфии дӯстон ва шиносон дар бораи кӯдаки худ тайёр бошед. Ба назар чунин мерасад, ки дӯстдухтари шумо ягон чизи баде нагуфтааст, танҳо: "Ва Павлуса дар нӯҳ моҳ аллакай бо пашм ва корд пухтааст ва ҳоло ҳам мехоҳад, дӯхта ва дӯзаҳоро бихӯрад!" Ва шумо аллакай кӯдакро бо вай муқоиса мекунед, аммо новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, дар фарзандаш аз чунин одатҳо монанд. Бинобар ин, шумо фавран маҷмӯи маҷмӯа доред, шумо ҳамеша фикр мекунед: "Духтари ман дар рушд аст ва ман модарам бефоида".
Ҳамаи маҷмӯаҳоро дур кунед, ки бештар эҳсосоти оҳангҳои ношоям ба шумо чизи дигаре! Беҳтар аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки пеш аз ҳама ҳар як кўдак мувофиқи нақшаи инфиродӣ худ инкишоф меёбад. Дуюм, шумо модарони хеле хуб ҳастед, танҳо инкишофи Павлус дарҳол аз ҷониби ду модараш, бобо ва пистон машғул мешавед, ва шумо танҳо бо фарзандон идора карда, як хонаводаро пеш мебаред. Сеюм, хотиррасон кардани анкетаҳои қадим дар бораи ду нафақахӯрон, ки худкушӣ ба якдигар дар бораи миқдори аҷоибҳои бадахлоқона дурӯғ гуфтаанд. Ҳамин тавр шумо: дар бораи тарбияи кӯдак, дар бораи рушд, дастовардҳо сӯҳбат кунед. Баъд аз ҳама, шумо дурӯғ намегӯед! Дар ҳар сурат, фарзанди шумо беҳтарин ва махсус аст, ҳатто агар ӯ намедонад, ки чӣ гуна дар ҳашт моҳ ҳисси флютингро намедонад.
Хеле аҷиб аст
Зани солхӯрдае, ки дар назди филиали шумо нишастааст, садо медиҳад, ки дар вақти вай алафи сабзида буд, ва кӯдакон - омӯзиш бештар? Калимаҳои ӯро аҳамият надеҳ. Ин танҳо як мушкили синну сол аст, ки маънои онро дорад, ки рӯзе ба шумо таъсир мерасонад. Баъд аз ҳама, одамони наслҳои гуногун дорои тарбияи гуногун мебошанд. Зани солхӯрдае, ки дар давраи "судҳои давлатӣ" ба воя расидааст, ба таври ҷиддӣ боварӣ дорад, ки шумо танҳо хоҳиши маслиҳат оид ба тарбияи кӯдакро доред. Ин ба шумо маъқул аст, ки шарҳҳои фоиданоке диҳанд - ҳатто агар шумо бори аввал ва охиринро мебинед. Вай мефаҳмад, ки чаро шумо намехоҳед кӯдакро ба кук ё шоколад пешниҳод кунед, зеро ки ӯ ба ниятҳои беҳтарин ноил мегардад! Далели он, ки кӯдаки дорои хӯроки ғизо дорад, ки аллергия метавонад имконпазир бошад, ва ниҳоят, он танҳо барои сабабҳои бехатарӣ, шумо чизе аз бегонаҳоро гирифта наметавонед, ин на он чизест, ки «мушовир» фикр мекунад. Баъд аз ҳама, ӯ дар бораи фарзандатон ғамхорӣ намекунад! Аз ин рӯ, шумо бояд аз ин фаҳмиши рафтори худ гузаред.
Танҳо дар ягон ҳолат ба шумо лозим аст, ки ба зане, ки пир шуда бошад, ғазаб кунад ва ҳатто бештар ба вай қаҳрӣ бошад. Беҳтараш ба маслиҳати ӯ бодиққат гӯш кунед ва ба таври пинҳонӣ шубҳа намоед: "Мутаассифона, мо бояд ба хона баргардад, хушбахтем". Натарсед, ки шарики ягонаи беинсофона хафа шавад. Якум, агар шумо сазовор бошед, вай дар «ҷавонони бесаробон» ғамхорӣ намекунад. Дуюм, эҳтимолан, шумо онро боз намебинед. Пас, неши худро ба бегона нагузоред!
Афзалият
Хеле муҳим аст - дар хотир доред, ки дар ҳамаи се ҳолат маслиҳатчиён аз нуқтаи назари шумо танҳо аз ҷониби комплексҳои худ ҳаракат мекунанд. Падари ӯ, ки хеле писандидаи писари худ мебошад, волидони ҷавонро ба инобат намегирад. Модаре, ки боварии комил ба фарзандашро намедонад, намедонад, ки донишу малакаеро, Пенсионере, ки оилаи хушбахти худро дорад, ба суханони касе дахолат намекунад.
Пас, дар бораи он чизи муҳимтар фикр кунед: ба мушовири нав гӯш диҳед ва сипас бо ӯ дар муҳокимаи беғаразона ҳамроҳ шавед ва аз ин рӯ ҳамаи хешовандон ва бегонаҳоро аз даст медиҳед, ё ин ки шумо худро аз оилаи худ муҳофизат кунед. Ва агар шумо интихоби дуюмро интихоб кунед, пас ба таври қаноатмандона ба оила, дӯстон ва шиносони нав, ки шумо хоҳиши кӯмак карданро дар ҳақиқат қадр мекунед, аммо шумо бо онҳо бо осонӣ ва хушбахтона сӯҳбат кардан мехоҳед, бе иброз намудани ахлоқии ахлоқӣ дар мавзӯъҳо дар бораи тарбияи кӯдак.