Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, оё имконияти нигоҳ доштани муносибат вуҷуд дорад? Ё беҳтарин роҳи ҳалли - ҳанӯз ба қисм? Агар одамон якҷоя зиндагӣ кунанд, ин саволҳо дардовар нестанд. Биёед кӯшиш кунем, ки ба онҳо ҷавоб ёбем.
Чун таҷриба нишон медиҳад, баъзан дар чунин мавридҳо истифода бурдани равобити худ - гирифтани варақаи коғазӣ, онро дар нисфи он кашед ва дар якҷоягӣ як чизи хубро нависед - ва ҳама чиз бад аст, ва пас аз он ки бубинед, ки чӣ қадар зиёдтар аст, кӯмак намекунад хотираи мо интихобкунандагонро интихоб мекунанд, ки далелҳоеро, ки аз нуқтаи назари ноумедӣ, ғазаб, қасд ё ғамгин будани вазъият пайдо мекунанд, пайдо мекунад.
Ин хеле муассир аст, ки муносибати худро бо ёрии меъёрҳои махсусе, ки аз ҷониби психологҳои оилавӣ ва психотерапевтҳо ҷудо карда шудааст, таҳлил кунед. Агар барои бисёре аз меъёрҳое, ки дар робита бо муносибат вайрон карда шуда бошанд, шумо метавонед дар бораи қисмҳои ҷиддӣ фикр кунед.
1. Барои на танҳо барои ӯ зиндагӣ кардан
Дониши кофӣ барои «зиндагӣ кардани шарик». Меъёрҳои чунин омодагии муносиб ба муносибатҳои дарозу устувор мебошад. Агар баръакс, шарик ҳамеша дар бораи тақсим кардани қарор, бо назардошти қарорҳои муҳиме, ки ба якҷоягӣ ё ояндаи худ таъсир мерасонад (масалан, иваз кардани ҷои кор), агар ӯ манфиатҳои шарикро ба инобат нагирифта бошад, чунин шахс ба таври кофӣ омода нест дар ҳаёти ҳамсараш ва худи ӯ ба ҳаёти ӯ дохил карда шудааст.
2. Ин ваъдаҳоро нигоҳ надоред
Қоидаи дигари омодагии «як шахс бо шарик» иҷро кардани ваъдаҳоест - ҳам калон ва хурд.
3. Қарор қабул накунед, ки бо ӯ маслиҳат кунед
Баъзан шахсе дарк накардааст, ки ӯ бо ҳамоҳангӣ бо ҳамсараш тайёр аст. Ин метавонад бо қарори қабулшуда ва нақшаҳое, ки дар он шарик набошанд, нишон дода шавад. Масалан, яке аз шарикон дар бораи иваз намудани ҷойҳои корӣ, ба шаҳр кӯчидан, омодагӣ ба сафарро, бе шарикони худ, ба ин мақсад пешниҳод мекунад. Ҳамаи ин метавонад ҳамчун нишонае хидмат кунад, ки яке аз шарикон аллакай ба қисмҳо ҷудо карда шудааст.
4. Ҳеҷ эҳтиром надоред
Набудани эҳтиром метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Масалан, одамоне, ки боварӣ доранд, ки шарики якум бояд эҳё шавад, бо ислоҳ кардани он чизе, ки волидон онро иҷро накарданд. Онҳо доимо ба ҳамшираи шафқат ("дар бораи телефон сӯҳбат намекунанд"), қарорҳои худро қабул мекунанд ("Ман ба шумо дар қисмат менависанд, чунки шумо ҳам фарбеҳ астед"), ба ӯ оиди хушбахтии ӯ такя карда, ӯро ба амалҳои дахлдор меорад ( "Шумо бояд ба курси психотерапия гузаред"). Баъзе одамон ба шарики худ нишон медиҳанд, ки онҳо қобилияти ақлии худро эҳтиром намекунанд («шумо инро фаҳмидан нахоҳед»), қобилияти ӯ («ман ин корро мекунам, ман ин корро карда истодаам»), беэҳтиромӣ ба ҷуфти шарики худ шумо метавонед ин гуна мусиқиро гӯш кунед ").
5. эҳтиромро гум кунед
Баръакси критерияи қаблӣ, муносибати эҳтироми якҷоя ба шарик бо вақт метавонад тағйир ёбад. Оё эҳтиром кардани марде, ки мунтазам менӯшад ва намедонад, ки ӯ чӣ кор мекунад? Оё эҳтиром кардани марде, ки қобилияти худро идора карда наметавонанд, имконпазир аст? Оё эҳтиром кардани марде, ки дасташонро дар ҳадди ақали мушкилоти паст мезанад, дардовар аст, ки ӯ аз ҳад зиёд санг аст? Ба эҳтироми шахси ноболиғ, эҳтироми қобилияти ӯ барои ҳаёташро эҳтиром кардан душвор аст. Муносибати гумшуда барои шарик осон нест, ки барқарорсозӣ осон нест ва эҳтироми мутақобилан муносибати сохтани муносибатҳо душвор аст.
6. Муносибатҳо ба замина пешкаш карда мешаванд
Агар муносибат ба ҷои аввал гузошта нашавад, вақте ки кор, кӯдакон, волидон, ӯҳдадориҳои дигарон ба талабот ва ниёзҳои шарик муҳимтар аст, пас лозим нест, ки дар бораи содиқии байни шарикон гап занем.
7. Фаҳмидани номуайянӣ ва набудани озодӣ
Оё шумо бо шарики худ озод ва эътимод доред? Оё шумо метарсед, ки ӯро баъд аз ин бо ҳам баробар кунед? Бо тарсу ларзии худ ӯ беэътиноӣ карда метавонед? Оё шумо ба ҳизб меравед, бо дӯстони худ машғул мешавед, ба варзиш машғулед? Агар шарик баста бошад, хафа мешавад, хашмгин мешавад, хашмгин аст, дар муносибати шумо ягон мӯътадил ва озоди нест.
8. Фарқияти асосӣ дар мавқеи ҳаёт
Агар яке аз шарикон як homebody бошад, ва дигаре дар вақтҳои як шабонарӯз дар як шабонарӯзи шабақа вақтхушӣ мекунад, пас аз ин сабаб метавонад муноқишаҳои мунтазам ва тақаллубӣ дошта бошанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки ба нестшавии муносибатҳо оварда мерасонад. Ҳамеша номумкин аст. Ин масъалаест, ки агар шарикон вазифаҳои гуногуни ҳаётро дошта бошанд. Масалан, агар яке аз шарикон хоҳиш дошта бошад, ки кӯдакон дошта бошанд, вале дигарон намехоҳанд; ё агар шавҳар фикр кунад, ки занаш бояд вазифаи худро аз даст диҳад ва ба хона ва фарзандон содиқ бошад ва зан бо ин розӣ набошад, пас чунин муносибатҳои ҷиддии муносибатҳои муносиб ба миён омаданд.
9. Норасоии умумӣ
Агар шарикон ягон чизи умумӣ дошта бошанд, ғайр аз нигарониҳои якҷоя дар бораи кӯдакон, дурнамои ҳамбастагии ҳамсарон хеле паст аст. Баръакс, агар ба иловаи кўдакони умумии шарикон, фаъолияти муштарак бо варзиш, дӯстони умумӣ, манфиатҳои муштарак ё ба манфиати сиёсат алоқаманд аст, онҳо ба чизҳое, ки аз фишор ва масъулиятҳои берунӣ бузургтаранд, вобастаанд.
10. бегона кардани физикӣ ва масофа
Агар шарикон дигар мехоҳанд, ки ба ҳамдигар наздик нашаванд, якдигарро дастгирӣ кунед, ё ба тарафи дигар монанд аст ва ҳатто бӯи шарикро хомӯш мекунад (ёддоштро "Ман рӯҳи истода наметавонад"), ин аломати ба шумо лозим будан аст.
Агар дар якчанд нуқтаҳои дар боло овардашуда шумо ҷавоб дода бошед, шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед, ки муносибати давомдорро давом диҳед. Аммо пеш аз қабули амалҳои ҷиддӣ, шумо бояд худатон аз худ бипурсед: «Чӣ кор кардам, ман чӣ кор кардам, ки муносибати моро наҷот диҳам?» Барои ман чӣ кор кунам? »