Ва албатта, мисли яроқ, технологияи бехатариро ёд гиред! Биёед, мо медонем, ки сеҳри зан қудрати зан аст.
Ҳилоли зан - қувваи як зан - мо эҳсосоте, ки ҳаҷи №1-ро тасаввур карда метавонем. Занон эҳсос мекунанд, онҳо метавонанд ба ашки чашм нигариста, ба назар гиранд, ки аз филмҳои фолклор нигаред. Занон метавонанд аз сабаби сангпораҳо ҷаззоб бошанд - як сӯрохиҳо дар самти худ ё ба таври мукаммал аз сарваре, ки бо пойҳои худ рӯ ба рӯ нашуда буд, ба назар мерасанд. Онҳо метавонанд дар якҷоягӣ бо издивоҷҳои ҳаёти Rosita ва мушкилоти дӯсти мактаб изҳори ҳамдардӣ кунанд. Аз сабаби чизҳои хурд онҳо метавонанд хафа шаванд ва зуд метавонанд ин шикоятҳоро фаромӯш созанд. Ин бо сабаби эҳсосоте, ки дар онҳо пӯшида мешаванд, ба сатҳи рӯ ба рӯ мешаванд.
Мардон инро инкор намекунанд . На ин ки онҳо бадтаранд. Оқибат, пеш аз ҳама, ҷарроҳии чап, ки барои таҳлили масъулият масъул аст, барои мардон беҳтартар аст ва барои занҳо дуруст аст, ки «ҳассос» барои ҳассосият. Дуввум, писарон барои баъзе сабабҳо дар шиорҳое, ки мардон ҳеҷ гоҳ гулӯхта намешаванд, оварда мешаванд. Ҳоло, вақте ки калонсол мешаванд, онҳо гиря намекунанд. Ва ҳамзамон мунтазир бошед, ки ҳамаи эҳсосоти дигарро нишон диҳед. Духтарон ин либос иҷозат дода мешавад!
Таъсири ин хилқаи зан чӣ гуна аст? Аввалан, дар худи худ, хандоварзанӣ занро қувват мебахшад, ин қобилияти эҳсосӣ ҳама чизеро, ки рӯй медиҳад, эҳсос мекунад, зеро духтурон мегӯянд, ки моро аз фишори равонӣ ва қатъӣ дар фаъолияти дилашон муҳофизат мекунад. Дуюм, мо на танҳо ба эҳсосоте, ки ба ҳодиса рӯй медиҳад, на танҳо эҳсос мекунем, балки ҳамчунин эҳсосоти эҳсосиро аз дигарон пешгирӣ мекунем. Сеюм, қобилияти ба эмотсионалии ранги суханон, ки мардон ба таври махсус омӯхта мешаванд, ба занон бо табиат дода мешавад.
Дар хотир доред , ки чӣ гуна ҷолибтар аст: лексия хушк бо ҳақиқатҳои хеле ҷолиб, ё ҳикмати эҳсосии пур аз ҳаёт пур мешавад? Психологияи интихобӣ одамонро ба таври мусбӣ мусбӣ меҳисобанд. Ҳамин тавр, шумо шунидаед, дар хотир доред, ки суханони шумо ба дигарон таъсир мерасонанд, шумо ҳам дар кор ва ҳам дар гуфтугӯ "бонус" мегиред! Ва албатта, силоҳҳои эмотсионалии пуриқтидор аст, ашкҳо. Онҳо на танҳо ҷисми ҳашароти хашм ва озурдагӣ, балки барои ҳалли мушкилоти зиёд кӯмак мерасонанд: баъзе аз мардон ба чашмони ашки чашмгири тобистон муқобилат карда метавонанд. Аммо дар ёд доред, ки ин қувват, қувваи зан аст, ки ба самаранокии қувваҳои мусаллаҳ дар бораи ҳалокати қобили муқоиса монанд аст. Бинобар ин, баъзан агар шумо хоҳед, ки бедор нашавед, вале гиря накунед, ки дар он бисёр чизҳо ба кор мебаранд - дар шумораи зиёди онҳо метавонанд муҳаббату дӯстии қавитарро ба даст оранд.
Бехатарӣ дар сеҳри зан. Эҳсоси хуб аст. Аммо ҳанӯз ҳам кӯшиш мекунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо садои овозҳоро ғарқ намекунанд. Дар лаҳзаи муҳими, пеш аз он ки шумо гӯед ё коре бикӯшед, эҳсосоти худро ҳис кунед, ба даҳяке, Омӯзед, ки чӣ гуна ба оҳангҳои оҳанг на дар бораи дигарон гузоред, балки дар фазои: ангуштзании шафқати бофандагӣ, танаффусро тарк кунед, қаҳвахона ё дуюмро дар стадиони мактаб оед ва ё овози баландро бедор кунед (охирин нуктае, ки аз одамон халос шудан, ҳамсояҳо ва мусофироне,
Ҳилоли зан - қувваи зан - ҷинсият ҳамчун ҳоказо # 2 мебошад. Таърих, зан ба мард лозим аст. Ва на танҳо барои лаззат, балки пеш аз ҳама - барои идомаи оила: он метавонад зан ва фарзандони ӯро ғизо диҳад ва муҳофизат кунад. Ва агар марде ғуломи занро ғалт кунад, кофӣ буд, ки ҷасади дарахти картошка пешакӣ ба ғор, зан, барои ҷалби марди қавӣ, бояд ҳамаи заҳматҳои вайро таъкид кунад. Қобилияти ҷолиби диққат, ки аз ҷониби садсолаҳо ба назар мерасад, ҳанӯз ба духтарони Ҳавво кӯмак мекунад, ки мушкилоти зиёдро ҳал кунанд. Ва агар намояндагони нисфи пурқуввати инсонӣ кӯшиш кунанд, ки ҷалби ҷинсиро истифода баранд, онҳо «мозрозсексҳо» ном доранд ё баъзе калимаҳои дигарро номбар мекунанд. Занон метавонанд аз ҳад зиёд хоҳиш кунанд, ки ин имтиёзро аз даст диҳанд.
Таъсири ин хилқаи зан чӣ гуна аст? Гӯшти бозӣ, тирезаи чуқурӣ, садои пасттар - ва акнун пойҳои пӯсти шумо танҳо мухлисон нестанд, аммо ҳамкорон барои кор - чӣ тавр шумо чунин ходими зеборо рад мекунед! Бачаҳоятонатонро ба худ тасаввур кунед , шумо мегӯед: «Ман зан ҳастам, ман бояд худат ғамхорӣ кунам, муносибатамро ба ман меҳрубонона дӯст бидорам, ба ман муҳаббат ва ғамхорӣ кардан мехоҳам!» Ҳатто агар ба таври оддӣ, мардон ҳатман ин қобилиятро ба даст меоранд шумо "бесамаред". Касе аз хоҳишҳои худ хоҳиш кард, ки ба идомаи тамошобин умед бипайвандад. Ва касе аз шарикони тиҷорӣ хоб хоҳад буд, шуморо танҳо як заҳмати зебо пайдо мекунад, ва носозгорӣ нанӯшад, ва шумо дар айни замон маълумоти заруриро оид ба ғарби виртуалӣ ва сипас онро истифода мебаред. Нигоҳ доштани ҳашароти занона. Агар "рекуритсия" тамошобинони фишорбаланда бояд пурра ба коргарон рост гарданд, пас дар кор, зарур аст, ки "тези баланд" -ро кам кунед. Одатан, тасвири "блоги ҷинсӣ" нест, балки аз ҷониби занон "ду дар як": дар як вақт зебо ва зебо. Илова бар ин, он хеле осон нест, ки бо истифода аз зани ҷинсӣ, бе касе, ки ба ӯ наздик шуданаш осон аст, вай метавонад хашм гирад ва қарор кунад, ки шумо ӯро аз бинии ӯ роҳнамоӣ кардаед. Ҳамин тариқ, дар миёнаравӣ!
Ҳилоли зан - қувваи як зан - саёҳат - бо рақами 3 сурат мегирад. Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки чаро ибораи "сеҳру ҷодуро" ба қариб як ҳикоя табдил ёфтааст, аммо дар бораи марди муҷарради тадқиқотчиён хомӯшанд? Азбаски саёҳат дар занон беҳтар шудааст. Ва барои ин шарҳ вуҷуд дорад. Мо аллакай алоҳидае, ки таҳия шуда буд, номбар карда шуда буд - он барои қобилияти шунидани ҷисми шумо ва сейфӣ масъул аст. Дуюм, антропологҳо боварӣ доранд, ки зани заиф барои ҳимоя кардани худ ва оҳанаш барои ҳимояи худ, зарур аст, ки тамоми ҳиссиётро дидан, шунидан, ҳис кунад ва дар вақти ҳифз ё раҳо кардани вақт сарф кунад. Бинобарин, ӯ ба тамошои ӯ дар шабонаҳои зимистонаи зимистона, дар ҳоле ки шавҳараш бо найза дар чарогоҳҳо ва соҳаҳо кор мекард. Ва гузашта аз ин, олимон ҳатто "манбаъи органикӣ" -ро дарк карданд. Гирифтани ҳуҷайраҳо дар рӯдаи ғазабаи мо, ҳайратангез дар сохтор ба ҳуҷайраҳои мағзи сари мағзи сар, ҷунбиши visceral номида шуд. Мисли мағзи сар, ин brain метавонад қобилияти коршоямии ногузирро иҷро кунад ва ба ҷисми (бе сабаби асоснок) дубора диққат диҳад, аз он рӯй медиҳад, ки мо ифодаи "қобилияти ҷигар" -ро дорем, бе сабабҳои зиёди «бетафовутӣ» аз меъда! Меъмори вирусӣ дар мардон ва занон ҷойгир аст, танҳо аз сабаби хусусиятҳои дар боло тасвиршуда, занҳои зебо метавонанд шунаванд, ки «овози visceraltonics». Ва барои қабули қарорҳои комилан дуруст, ҳатто агар дар шароити вазифа як ё якчанд ҷузъҳои мантиқӣ мавҷуд бошанд.
Таъсири ин хилқаи зан чӣ гуна аст? Акнун шумо аллакай медонед, ки ҳисси бепарвоӣ «яке аз инҳо бояд фавран ин корро бикунад!» Оё фишори ҷисми шумо нест, балки ногузирии равшан аст. Ин аст, ки чаро онҳо ба онҳо беэътиноӣ карда наметавонанд! Бале, бисёре аз мо дар бораи «занони мантиқӣ» менавиштанд, ки гӯё «овози» овози гӯши шашум аст. Хуб, биёед тасаввуротро инкишоф диҳем!
Пойгоҳи якум: ҷисми худро ҳис кунед. Захуро-бемор бемор аст - напурсед ва ба зудӣ кӯшиш накунед, ки ҳисси ногузирро бо вояи атфоли эстетикӣ ҷустуҷӯ кунед, беҳтар аз баданат пурсед: "Чӣ нодуруст аст? Шумо чӣ ҳис мекунед? Ман чӣ кор карда метавонам, то шуморо беҳтар ҳис кунам? "Духтар дарди дӯстдоштанӣ нест, - ба зудӣ дар бораи он чизе, ки дар даст доред, шитобед, аз худ бипурсед:« Чӣ мехоҳед, ки ҳоло хӯрок бихӯред? »Бигзор каме орзу кунед ва ҷисми худатон ба шумо як ҳақиқати дурустро медиҳад , шумо танҳо ба овози худ гӯш медиҳед.
Нуқтаи дуюм: кӯшиш кунед, ки бештар аз диққатонро дар дохили худ ба гӯш диҳед. Оё занг задан аст? Телефонро гиред, кӯшиш кунед, ки ба кӣ занг занед. Оё занг задан аст? Дар давоми ним дақиқа нишаста, оромона пурсед, худатон аз худ пурсед: дар бораи чӣ гап мезанед ва дар куҷо раҳбари ҳозир аст? Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар шумо «на фақат номи номи шахсеро, ки шумо гап мезанед, ҳис мекунед», балки он мавзӯъро мехоҳад, ки дар бораи шумо гап занад. Хеле дер шумо метавонед иттилооти ношинохтаро, ки аз дигарон бармеангезанд, ба ҳадафҳои махфии худ ворид кунед ва эҳсос кунед, ки чӣ гуна бояд акнун амал кунед. Бехатарӣ дар сеҳри зан. Барои фаҳмидани миқдори эҳсосот аз табақаҳо хеле муҳим аст: дуюм, агар шумо онҳоро мешунед, онҳо метавонанд ба чунин ҷангал роҳ диҳанд, ки одамони гирду атроф танҳо якранг мешаванд: «Дар ин ҷо мантиқи зан аст!»
Якчанд тафовут вуҷуд дорад . Аввалан, истилоҳоти инқилобӣ чун ақлӣ ва такрорӣ намебошад, ақидаҳои obsessive дар сари муддати тӯлонӣ рӯй, онҳо пухтан ва дабдабанок, мисли як баррел марворид дар хатти сатил сарбоз. Виростатикҳо ба шодмонӣ оварда мерасонанд, - "Ман дар ин бора фикр намекунам!" - ва шубҳаҳое, Далелҳои пинҳонӣ баръакс, шуморо ба варта андохтанд; "Оё мумкин аст, ё не?" Кӯшиш кунед, ки ақидаҳои obsessive-ро рад кунед ва тамоси худро ба итоат нигоҳ доред - ва ҳама чиз комил хоҳад буд!