Барои мошин барои як зан як чизи аҷибе ё чизе, ки барои ранги чапи интихобкарда интихоб карда нашудааст, барои он ки одамон дар он ҷо сухан ронанд, вале воситаҳои ҳатмии нақлиёт. Додгоҳ барои худ: субҳ шумо бояд вақт ҷудо кунед, ки тамоми оиларо бо хӯроки нисфирӯзӣ, либос, либос, фаромӯш накунед барои нигоҳубини либос ва либоси худ. Сипас, ба зудӣ ба кӯдакон дар мактабҳои миёна, оиладорон ҷудо шавед ва ҳамзамон идора накунед, ки коре, ки қудрати дигар дар шаҳр аст. Шабака ба самти муқобил такрор мешавад. Дар автобусе, ки дар муддати тӯлонӣ дар ҳар мавқеъ овезон аст, боварӣ ҳосил кунед, ки дере дертар аст, ва ҳамеша хароҷоти таксӣ такмил меёбад. Пас, он рӯй медиҳад - як мошин барои занони муосир танҳо зарур аст!
Ҳамаи инро фаҳмидан мумкин аст, аммо на ҳама ба қароре аз мактаб рафтан ба ронандаи рондан муроҷиат мекунанд. Ва ҳатто онҳое, ки гузаштанд, дарҳол ба худ боварӣ надоред.
Дар тарс, чашмҳо калон аст ва дар занҳо махсусан. Чаро ин қадар тарсидан мумкин аст, ки соҳиби мошинҳои нав ба кор дароварда шудааст? Биёед, ин тарсу ҳаросро муфассалтар таҳлил кунем. Ин бори аввал нест, ки ваҳшӣ бо роҳи ягона пеш меравад. Ба ман имон оваред, на танҳо шумо. Мардон дар ин ҳолат, низ эҳсос мекунанд, ки баъзе тарсу ҳарос. Ин чизе беш аз як мазҳабии худфиребист - як ҳисси табиӣ ва ҳатто фоиданок аст. Беҳтар аз он аст, ки аз пошидани, ҳаёт хавфнок бошад.
Бале, сафари аввал ба каме истироҳат, ба монанди дуюм, ва баъзан ҳатто сеюм. Боварӣ бо таҷрибаи худ, вақти камро ба худ бидиҳед. Ва дар хотир доред, ки психологҳо моро боварӣ мебахшанд, ки фикрҳои мо материал мебошанд. Бинобар ин, дар он аст, ки дар кинофестивали бадбӯй, ки дар он ҳодисаи фалокатовар ҷойгир аст, арзон нест. Танҳо ҳамеша пойафзоли худро дар шабака нигоҳ доред, то ки шумо ҳар лаҳза аз худ дурӣ ҷӯед. Он оромиш ва ҳисси назорат аз болои вазъият хоҳад буд.
Ҳама одамон фарқ мекунанд, касе бояд барои муддати тӯлонӣ танзим ва мубориза барад, ва касе ҳис хоҳад кард, ки чарогоҳ дар дасти онҳо ҳис кунад ва jim аз ҷониби худаш нобуд хоҳад шуд. Бисёр хуб мебуд, ки тренингро дар мактаби ронандагӣ мутобиқ созад ва донише, ки дар ин ҷо гирифта мешавад, аз тарҷумаҳои дарозе, ки шавҳараш ҳамчун муаллим амал мекунад, хеле дуруст аст. Зан дар ин ҳолат беҳтарин вариант нест. Ва агар шумо, Худо манъ кунед, мошини гаронбаҳояшро кашед - ин на танҳо илм, балки хаёлоти хуби ӯ хоҳад буд. Пас чаро имкони гирифтан лозим аст? Баъд аз ҳама, омўзгорони махсус ва тренингҳои омӯзишӣ ҳастанд, ки аз он қисмҳои чанголангӣ берун намешаванд.
Ва аз он метарсед, ки мактаби ронанда фавран ба рӯйхати донишҷӯён, Мувофиқи маълумоти оморӣ, аксарияти духтарон, ки дар онҳо таҳсил мекунанд, дараҷаи дониши ҳамаашон тақрибан ҳамон хоҳад буд. Синфҳои дар чунин муассисаҳо одатан дар шом оғоз мекунанд, бинобар ин барои беҳтар кардани як мактаби наздик дар хона лозим аст.
Агар мактаби ронандагӣ ва муаллим дар гузашта гузашта бошад ва тарс аз даст наравад - дар аввал кӯшиш кунед, ки ба шавҳар ё дигар хешовандон машғул шавад. Пас, шумо ором мешавед ва имконият доред, ки бо донише,
Аммо як рӯз шумо ҳанӯз ҳам бо мошин якҷоя зиндагӣ мекунед. Парво накунед. Кӯшиш кунед, ки дар аввал танҳо ба роҳҳои шинохта шинос шавед. Watch ҳаво, дар рӯзҳои боронтар аст, ки ба мусофиркашӣ беҳтар аст. Роҳ надодан ба сафар дар вақти сангин, пеш аз ҳама дар субҳ, вақте ки роҳҳо ройгон аст, пешгирӣ мекунанд. Роҳҳои нав бояд тадриҷан таҳия карда шаванд. Кӯдакон кӯшиш намекунанд, ки онҳоро дар сафари худ гузаронанд, то шумо боварӣ дошта бошед,
Ҷаҳонро дар бораи занҳое, ки дар паси чарх буд, дар ташаккули стереотипҳо нақши муҳим доштанд. Барои писарон-ронандагон, мардон ҳастанд, ки онро ба таври кофӣ ҳал кунанд. Аммо, хушбахтона, на ҳама. Дар роҳ низ малакаҳои омодагӣ ба наҷот меоянд. Аз курсиаш пурсед, ки оё шумо дар ҳақиқат ба шумо лозим аст. Ҳамеша маҷмӯаи аввалаи ёрирасон, оташгиранда, асбоб ва дастгоҳҳо гузаред, то ки ёрдамчии ихтиёрӣ ҳама чизро дар дасти ӯ нигаҳ дорад. Боварӣ ба боварӣ дошта бошед, аз он сабаб ба вазъияти оғозкунандаи ибтидоӣ муроҷиат накунед. Мисли, "Ман ҷодугар нестам, ман фақат омӯзиш дорам!" ". Ҳатто Schumacher бори аввал бори аввал ба чап такя мекард.
Дигар аз тарси авторитетҳои навтарини тарсондан чӣ метобанд?
Албатта, дуздидани мошин, хусусан, агар он нав ва гарон бошад. Суғурта ва ҳушдордиҳии автомобил кӯмак мекунад, ки бо ин ҳушдор мубориза баранд. Онҳо инчунин метарсанд, ки тарсу ҳаракати эҳтимолиро кам кунанд. Аммо суғурта наметавонад арзон бошад, аммо сулҳдараҷаи он ба маблағи он аст.
Фобияи дигаре, ки дар он ҷо одамро ба вуҷуд меорад, ин аст. Мубодилаи он низ аз он аст: бодиққат ба роҳ паймоиш кунед, бо зангҳои телефонӣ бедор нашавед, ба оинаҳо нигоҳ кунед. На ҳамаи пиёдагардон қоидаҳои роҳро риоя мекунанд - онҳо метавонанд дар ҳар лаҳза дар роҳи автомобилгард садақа кунанд. Консентратсия дар масир барои пешгирӣ кардани мушкилоти зиёд кӯмак мекунад.
Тарс аз сутунҳои полис, пеш аз ҳама, дар бораи худбоварӣ. Агар шумо ягон чизро вайрон накунед, шумо хуб мефаҳмед, ки теория хуб аст, аммо ҳанӯз шарм надоред, бо писарчаҳо бо сутунҳои сангин рӯ ба рӯ шавед. Эҳтимол, шумо худро ронандаи нодир ҳисоб мекунед ва шумо диққати кормандони вазнини нақлиёти нақлиётиро ҷалб кардаед, зеро фикрҳои мо, чунон ки аллакай дар боло номбар шудаанд, мавод мебошанд.
Дар чунин мавридҳо, психологҳо бо истифода аз аҳамияти мусбии мусбӣ - тавзеҳот тавсия медиҳанд. Ин матлабро истифода бурдан мумкин аст. Пас, пас, бе рӯй додани манфаҳои манфӣ. Ин аст, шумо наметавонед бигӯед: "Ман ба фалак гирифтор намешавам! Ман ҷарима намемонам! ". Дар лаҳзаи шавқовар он беҳтар аст, ки такрор шавад: «Ман комилан бо вазъиятҳои душворам ҳастам! Ман ронандаи хуб ҳастам! Дар ҳама ҷо бармегардам! "
Ва ҳама чиз рӯй хоҳад дод! Сафари мусофирон ба шумо! Тавре ки шумо мебинед, он ҳанӯз маълум нест, ки бояд дар тарабхона бошад - зан ё мард.