Бисёр одамон, ҳатто бе огоҳӣ, ба якчанд маротиба дар як рӯз бӯсаҳои худро медиҳанд. Масалан, мо аксар вақт ба модар, падар ба саг, бародари хоҳар, хоҳар, бӯйҳоро ба дӯст медорем, бӯйро дар назди бино бибӯсӣ ё ҳатто худамонро ба воситаи офтоб тасаввур мекунем. Аммо, албатта, ҳамаи онҳо ба ҳамаи онҳое, ки мо занг мезанем, ба калонсолон муроҷиат кардем ва ба наздикони наздикаш муроҷиат кардем. Баъд аз ҳама, ҳам мард ва ҳам духтар, аз якдигар якдигарро тендер, романтикӣ, меҳрубонона ва ҳамзамон ҷашнгирии шавқовар ба лабҳо ба рақс номи "бӯсидан" интизор аст. Аммо хеле ками одамон дар бораи чизе, ки дар робита бо психология дар назар доранд, медонанд.
Мундариҷа
Маълумоти муфассал дар бораи пинҳон кардани мифҳо дар бораи бибӯс Мафҳуми бӯйҳоҲамин тавр, ҳамаи мо бӯсидани якумро дар хотир дорем. Бисёре аз мо дар бораи ин чорабинӣ ёдоварӣ мекунанд. Аммо ҳоло биёед кӯшиш кунем, ки дар хотир дошта бошем, ки ҳамон як марди бедорро ин бӯса дод. Чӣ гуна шахсе, ки баъд аз ҳамааш буд, инҳоянд: шаъну шараф ё шӯриш ва сахтдилона? Ҳеҷ кас наметавонист фикр кунад, ки пайдоиши психология ҳатто ин пешгӯии мутлақро ба даст гирифт. Бинобар ин, мувофиқи психологҳо, одати бӯсаеро як мард метавонад ҷаҳони ботиниро муайян кунад.
Хеле аҷиб дар бораи бӯса
Плато бештар аз як маротиба навишт, ки муносибати ӯ дар мавзӯи он чӣ одамонро дар вақти бедарак ғамгин мекунад. Вай ҳатто бо назарияи шахсии худ дар бораи пайдоиши бӯса худаш омада буд. Дар ин назарияи Плато гуфта шудааст, ки аввалан шахсе як голҳои мунтазам, ки ду даста, пойҳо ва як рукнҳои ба зан ва мард тақсим карда шуда буданд, ба назар мерасид. Бо табиати он, ин махлуқи тиллоӣ аз ҷониби худшиносии бузург ва ғурур фарқ карда шудааст. Аз ин сабаб, ки марди қаҳрамон ба худои осмонӣ, раъду барқ, ки дар он вақт тамоми дунёро доро буд, номи Зевсро ба ғазаб овард. Дар ин ҷо Зевс ва қарор дод, ки ин махлоқро ҷазо диҳад ва онро ба занҳо ва мардон тақсим кунад. Ҳамин тавр, онҳоро ҷудо кардан. Ва, бешак, кофӣ, танҳо як биббон метавонад ин ду ҷудои оғози мард ва занро ба як тараф пайваст кунад. Аз ин рӯ, ба андешаи Pluto, ва ин кори ширин таваллуд шудааст.
Ҳоло, тибқи омори расмӣ, аксари духтарону духтарон дар синни 13-солагӣ 14-сола оғӯш мегиранд. Ба таври кофӣ, Олмон ба бӯйҳои пурмуҳаббат дар тамоми ҷаҳон машҳуранд. Онҳо метавонанд дар як рӯз ду ё се бор бибанданд, якдигарро дашном диҳанд.
Мифтҳо дар бораи бедарак
Он дар бораи бӯса аст, ки бисёр мифҳо вуҷуд доранд, ки бо баъзе аз онҳое, ки мо онҳоро ба шумо таслим кардем. Бо ин роҳ, на ҳамаи ин мифҳо тасдиқ ё шубҳа доранд. Аз ин рӯ, олимон аз ИМА назарияи худро баён мекунанд, ки мегӯянд, ки онҳое, ки бисёр вақт бибанданд, дар давоми панч сол аз онҳое, ки ин кори хубро рад мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Ин бо сабаби он аст, ки дар ҷараёни бӯй кардани ҷисми инсон шумораи зиёди номҳои невралатикӣ, ки метавонанд нобуд кардани бактерияҳои гуногун ва микроорганизмҳоро эҷод кунанд. Бинобар ин, ҳангоми бедарак ғамхорӣ кардан ба шахсе, ки бадкирдор нест.
Маслиҳат дигар мегӯяд, ки бӯса метавонад дар шумораи ҷисми инсонӣ шумораи миқдори ҳосили дилхоҳро сӯзонад. Ин сабаби он аст, ки дар давоми бӯи ғафс дар бораи сӣ саду ҷазираҳо, ки тақрибан дувоздаҳ калорияро вайрон мекунанд ва он танҳо се дақиқаи бӯса аст.
Илова бар фоидаҳои бӯса, зарари ӯ шикоят мекунад. Аз ин рӯ, масалан, одатан бовар кардан мумкин аст, ки вақте одамони бедарак миқдори зиёди микроораҳои гуногунро иваз мекунанд. Аммо бисёриҳо дар бораи он, ки дар давоми ин муддат шахсе, 0, 7 милгумин сафеда, 0, 7 милгум фарбеҳро, 0, 4 милгамт намакҳо, 0, 16 миллика сирр ва 60 миллиметр об мегиранд. Аммо дар ин ҷо сирояти ягон чиз илова нашудааст. Бо ин роҳ, аҳамият додан ба он аст, ки ғадуди инсон дорои ферментҳои махсус дорад. Онҳо метавонанд бо микроҳои гуногун мубориза баранд. Илова бар ин, ба истеъмоли зуком, ки ном ва ашхосе, ки барои ҷинсии шахсиаш масъул аст, иборат аст.
Маънии бӯйҳо
Ҳангоме, ки баъдтар бо дӯстдоштаи худ бибӯсед, ба он коре, ки ӯ онро мекунад, аҳамият медиҳад. Дар ин ҷо баъзе мисолҳои бӯйҳо ҳастанд, ки аз нуқтаи назари равоншиносӣ шарҳ дода шудаанд.
Бӯса задан. Одамон гӯё аз ҷониби тӯфон ба гирифтани лабҳои худ, ба кофтукоби онҳо ва бо шиддати шиддат дучор мешаванд. Чунин бӯса як ҳуҷраи ҳунарӣ ба назар мерасад. Муҳимияти ӯ дар психология, чун табибон мегӯянд, ки чунин шахс бо ояндаи дурахшони шумо намебошад ва романтикӣ бо ӯ хеле кӯтоҳ хоҳад буд.
Кашфи хушк. Одамон хеле хушк шуда, баста шуданд. Лабҳои ӯ дар ҳолати ором аст ва эҳсосе, ки ӯ мехоҳад, ки шуморо бибӯсад, вале ӯ онро иҷро намекунад. Ин мардон хеле муассир ҳисобида, дӯсти баде нестанд. Бале, як камбудӣ вуҷуд дорад, ки ин мардҳо комилан ба чунин чизи романтикӣ бегона мебошанд.
Бӯалӣ як фоҳиша номида шуд. Дар давоми ин бӯса, вай бо тамоми ҷисми худ ба шумо содиқ мемонад. Вай доимо шуморо пазмон кардааст ва кӯшиш мекунад, ки ба шумо бо суханони худ нишон диҳад, ки чӣ қадар ӯ мехоҳад шуморо ҳис кунад. Чунин намояндаи ҷинсии қавитар аз дигарон аз он фарқ мекунад, ки ӯ шавҳари танг ва бениҳоят амин хоҳад буд.
Нишондиҳандае, ки «фейсбук» ном дорад. Ин гуна библони як блоги бӯйҳои хурдро дар бар мегирад, ва дар бӯйкунандаи асосӣ дар лабҳо мард метавонад шир ва шир диҳад. Баъзан чунин мешуморам, ки бача як вақтро барои бӯса як техникаи нав интихоб мекунад. Мувофиқи психологҳо, чунин мардон дӯстдорони беҳтарин ва шавқмандони беинсоф мебошанд.