Сирри инсонӣ сифатест, ки метавонад ҳам хуб ва бад бошад. Аксар вақт бо одамони махфӣ муошират кардан душвор аст, зеро фаҳмидани он ки онҳо дар ҳақиқат фикр мекунанд ва чӣ кор кардан мехоҳанд, душвор аст. Аммо ҳанӯз ҳам, як нишонае аст, ки бояд боварӣ надошта бошад?
Бо дигарон, ҳам бо худатон
Бисёр одамон пинҳонӣ танҳо ҳомиёни беҳтарин ҳастанд. Дар ҳақиқат ин аст, ки бо дигарон бо худашон якхела кор мекунанд. Аз ин рӯ, агар онҳо дар бораи ҳаёти шахсии худ, ягон сирр ва сеҳру ҷоду дар бораи чизе гуфта наметавонанд, пас, онҳо дар бораи шумо низ гап намезананд. Одамони пинҳонӣ хомӯшанд, бинобар ин онҳо ба таври мунтазам маълумотро шарҳ намедиҳанд. Баръакс, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба камтарин имконоти дигарон дар ҳаёти худ диққат диҳанд ва кӯшиш кунанд, ки чизе дар бораи касе омӯзанд. Аммо агар шумо ба вислиам наздик шавед ва ба чизи махфӣ чизе бигӯед, эҳтимол дорад, ки даҳони худро пӯшонад. Ин гуна шахсон шунавандагони хуб мебошанд. Танҳо маслиҳат ё маслиҳат аз чунин шахс интизор нест. Агар онҳо мегӯянд, пас хеле кам, дар сурати. Бисёр вақт чунин занон ва мардҳо ҳеҷ чизро мегӯянд. Аз ин рӯ, агар шумо фикр кунед, ки оё он сирри махфӣ ба шахси махфӣ дода шудааст, шумо метавонед хабар диҳед, ки онро ҷамъ хоҳад овард, аммо ягон кӯмак ва чизи дигарро интизор нест, агар шахсе, ки қобилият ва қобилияти ба даст овардани боварии комилро ба эътибор намегирад.
Намоиш албатта фиребгар аст
Одамони сершумор аксар вақт бадкирдор ва гунаҳкоранд. Дар асл, ин на ҳамеша ин аст. Чунин шахс танҳо дар фикру андешаҳои худ бимонад ва барои ӯ алоқа бо ҷомеа муҳим нест. Гарчанде ки бисёриҳо дӯстон доранд ва дар ширкатҳои худ тавлид мекунанд. Онҳо фақат чизе гуфта наметавонанд. Фарзандон ва саёҳатчиён, ки бо сирри махфӣ фарқ мекунанд, ба истиснои қоидаҳо. Одамони сазовор танҳо намедонанд, ки чӣ қадаре, Аммо ором ва ғамхор ҳамеша ҳамеша серистодааст. Бо вуҷуди ин, фикр намекунед, ки одамони махфӣ тамоми оламро бад мебинанд ва барои барҳам хӯрдан ба шумо ҳуҷум мекунанд. Эҳтимолияти берун аз онҳо хусусияти асосии ҷон аст. Одамони махфӣ метавонанд меҳрубон, ростқавл, меҳрубон ва фаҳманд бошанд. Танҳо лозим аст, ки роҳи ба даст овардани онҳо ва шахси наздик шавем. Бо хешовандон чунин духтарон ва духтарон ҳамеша худро ба таври гуногун нишон медиҳанд. Онҳо метавонанд хандида, муошират кунанд ва ғайра. Аммо агар чунин шахс ногаҳонӣ хашмгин шавад ё шубҳа кунад, шумо набояд кӯшиш кунед, ки ӯро аз байн бибаред ё дар бораи ин савол бипурсед. Ин рафтор танҳо боиси норозигии манфӣ мегардад. Беҳтар аст, ки одамон пинҳон кунанд, то ки он ҷудоӣ мушкилоти онҳоро ҳал кунад.
Пинҳонӣ ва ифтихор
Одамони махфӣ аксар вақт беғаразона ифтихор мекунанд, онҳо хеле ифтихор мекунанд, ки онҳо намехоҳанд, ки намехоҳанд, ки ба кӯмак ниёз дошта бошанд, ҳатто вақте ки онҳо ба он ниёз доранд. Занони пинҳонӣ мушкилоти худро пинҳон мекунанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ҳуқуқ надоранд, ки ба ягон каси қиматбаҳо супорида шаванд. Беш аз ин, вақте ки касе дар бораи таҷрибаҳои худ медонад, кӯмак мекунад. Шахси ифтихор ҳамеша мехоҳад, ки ҳама чизро худаш қарор диҳад. Худфикрии ӯ баъзан ба оқибатҳои беҳтарин оварда мерасонад, лекин ин шахс гумон мекунад, ки тактикаи рафтори ӯро тағйир диҳад. Одамони махфӣ аксар вақт дар бораи чизи дигар гап мезананд, на барои он ки боварӣ надоранд. Онҳо танҳо намехоҳанд, ки мушкилоти худро ба даст оранд. Чунин шахс метавонад ҳатто ваксина диҳад, агар шумо хоҳед, ки шумо ташвиш надиҳед. Гарчанде, ки мо дар бораи ифтихорномаҳои беэътиноӣ гап заданро давом медиҳем, зарур аст, ки дар бораи боварӣ ба ин одамон як чизи ҷудошуда душвор аст. Онҳо эҳтимол камтар аз ҳама чиз дурӯғ мегӯянд, чунки онҳо каме мегӯянд ва онҳо набояд аз ҳолатҳои фавқулодда берун кашанд ва баъд аз он ки калимаҳои худро рад кунанд, кӯшиш мекунанд. Аз ин рӯ, агар шахси махфӣ ба саволе, ки ӯ дар шаби якшанбе буд ва чаро ӯ панҷ соат дар якҷоя ҷавоб надод, гуфт, ки ӯ кори худро анҷом дода истодааст, вале ӯ намехоҳад, ки ба чӣ чиз, боварӣ дошта бошад, ҳамин тавр бошад. Агар шахси махфие, ки дар он ҷо буд, номи ӯро пинҳон мекард, пас он рост аст. Далели он аст, ки ӯ ягон чизро намегӯяд ва ё як қисми ростиро мегӯяд, бинобар ин, ин шахс набояд чунин гумонбаронро гумроҳ кунад ва ҳисси онҳоро дар интизори онҳо интизор аст. Пинҳон кардани чунин намуди шахсон ҳеҷ гоҳ ба онҳое, ки наздиканд, таъсир мерасонанд. Ин одамон дӯстони худро фиреб намедиҳанд ва ҳатто кӯшиш намекунанд, ки ин корро анҷом диҳанд. Онҳо ҳеҷ чизро дар ягон чиз мегӯянд, зеро онҳо фақат ин маълумотро муҳим ё як чизи зарурӣ намедонанд. Бинобар ин, агар шахси наздикатон бо сирри боэътимод дошта бошад, шумо набояд кӯшиш кунед, ки дар суханони худ дурӯғ гӯед, пайравӣ кунед ва ғайра. Ба ӯ бовар кунед. Ва агар касе чизе нагӯяд, танҳо фаҳмонед, ки шумо, масалан, ақаллан дарк кардан мехоҳед, ки ӯ дар куҷост. Бигзор ӯ чӣ кор кунад ва бо кӣ, вале ҳадди аққал ба ҷойгоҳи худ мегӯяд. Одамони махфӣ, дар асл, фаҳмиданд. Бинобар ин, агар шумо ҳама чизро бе хато ва айбдоркунӣ шарҳ диҳед, чунин шахс ба таври комил фаҳмидани ва кӯшиш мекунад, ки шумо намехоҳед ва фазои физикии ӯро азоб намедиҳад.
Ҳодисаҳои клиникӣ
Албатта, на ҳама вақт сирри як зуҳуроти муайяни аломатӣ мебошад. Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки одамони махфӣ танҳо психологӣ ё ҳатто психологӣ ҳастанд. Дар ин ҳолат, ҳеҷ гуна эътимоде вуҷуд надорад, зеро чунин шахс ба шумо монанд нест, ӯ худаш ба худ боварӣ мебахшад. Агар шумо дарк кунед, ки шахсе ҳама чизеро, ки имконпазир аст ва имконнопазир аст, пинҳон мекунад, зеро ӯ фақат аз баъзе душманони номаълум ва нотавоне метарсанд, пас ӯ метавонад парано инкишоф диҳад. Чунин шахс метавонад ягон маълумоти махсусро бовар накунад, зеро ӯ метавонад онро нодуруст фаҳмонад, ё ҳатто ба шумо бар зидди шумо рӯбарӯ мешавад. Дар чунин вазъият беҳтарин ба таблиғ табдил шудан, зеро чунин зуҳуроти сиррӣ метавонад ба амалҳои нокифоя, муносибати душманона ба хешовандон ва ғайра оварда расонад. Парано аз махфияти оддии фарқ мекунад, ки шахсе ба дард меафтад, ки асабӣ мешавад. Ҳоло ӯ нишаста натавонад, бинед, ки касе ӯро тамошо мекунад. Дар ин ҳолат шахсе, ки метавонад моликияти худро пинҳон кунад, ба онҳо занг занад, гарчанде ки онҳо воқеан чизҳои каме ҳастанд, ба зангҳои телефонӣ ҷавоб нахоҳанд кард, одамони бефарзандро барои ҷосусӣ ва ғайра айбдор мекунанд. Ин рафторе, ки бо пинҳоншавии ниҳоӣ мураккаб аст, зеро агар шахси махфӣ соф аст ва намехоҳад, ки ба ҷузъиёти ҳаёти шахсии худ гузарад, партизанӣ ба ҳама одамон муқобилат мекунад, ҳама чизро пинҳон мекунад ва худро пинҳон мекунад. Дар чунин мавридҳо, шахс метавонад ба танҳо боварӣ дошта бошад, зеро пажӯҳишаванда исбот нашудааст ва ба ӯ мутахассиси хуб лозим аст, ки ба ӯ фавран маслиҳат додан лозим аст.