Овози тарҷумаи якуми навхонадорон зиёда аз сад сол аст. Навҷавонон тамоми ошёнаи дандонҳоро дар ихтиёри худ мегиранд ва танҳо, танҳо аз ҷониби касе, ки аз ҷониби ҳамаи меҳмонон ҷамъ омадаанд, кушодани барномаҳои лаҳҷавӣ дар ҷашнро тамошо намекунанд. Ва гарчанде, одатан аксарияти одамон вуҷуд доранд, рақси якуми ҷавонон як амали ҷиддии софдилона ва рамзикарда аст. Он ҳамаи эҳсосот ва эҳсосоте, ки арӯс ва домод аз сар гузаронидаанд, инъикос меёбад. Дар ин маврид, бедарак ва бепарво нест, беҳтар аст, ки тамоми эҳсосотеро, ки тӯли солҳои зиёд дар хотираи худ ва дар шакли аксҳо ва видео мемонанд - зеро ҳар як суратгир ё видеоператор барои тасвир кардани ин лаҳзаҳои фаромӯшнашаванда хушбахт аст. Бинобар ин, рақси якум бояд махсусан бодиққат омода карда шавад.
Кадом рақсро интихоб кунед
Пеш аз ҳама, барои интихоби рақс, ки арӯс ва домод иҷро хоҳад кард. Ва, албатта, мутаносибан, барои мусиқӣ гиред. Ба таври анъанавӣ, навзодон ба тарзи ибтидоӣ вальсро интихоб мекунанд. Мусиқии ӯро барои осонӣ гирифтан, аксар вақт маъмулан классиконро тақозо мекунанд, гарчанде бисёриҳо гуногунандеширо аз композитҳои классикӣ истифода мебаранд. Агар касе аз навҷавонон (ё) ҳар дуи онҳо намедонад, ки чӣ гуна ба вальс биандозанд, ин низ бояд пешакӣ фикр карда шавад. Мумкин аст, ки шумо аз як муаллими касбӣ дарсҳои денсорӣ гиред. Арӯс бояд фаромӯш накунад, ки ӯ рақс хоҳад кард, либос дар либоси арӯсӣ пӯшид, ки осебпазир аст, ки бояд ҳангоми омӯзиш, либосҳо ба инобат гирифта шаванд.
Агар дарсҳои таронаҳои тӯй ба нақшаҳои шумо мувофиқат накунанд (ё шумо аз ҳисоби буҷети умумии худ), барои фаҳмидани ҳаракатҳои асосӣ шумо метавонед дарсҳои гуногуни видеоиро истифода баред, ҳангоми омӯзиши ин ё он тарзи либос дар хона.
Азбаски рӯзи тӯй як рӯзи муҳим аст, хотиррасонеро, ки ман мехоҳам ба муддати тӯлонӣ тарк кунам, аз таҷрибаи баъзе хатарнок ва ғайридавлатӣ, аз он ҷумла ҷуръат ва пушаймонӣ ва пуштибониро тарсонед, ба дигарон иҷозат диҳед, ки ба ҳайрат оранд ва малакаҳои худро ҳурмат кунанд ба он таваҷҷӯҳ кунед, он ҳам як тӯй аст, на озмуни рақс, шумо бояд унсурҳои мураккабро истифода набаред.
Имкон дорад, ки шумо вақти зиёдеро тай намуда, рақсро сарф кунед, аммо ҳамаи ин ба таври дастӣ ба таври дастаҷамъона пардохт хоҳад шуд, вақте ки шумо диққати меҳмонони даъватшударо хурсандӣ менамоед, комилан иҷро кардани рақсии тӯйи худ.
Агар ин тавр рӯй диҳад, ки касе аз навхонадорон ҳаракати вальсро намедонад, ва ҳеҷ вақт ё имконияти омӯхтан вуҷуд надорад, ин рақсро ҳамчун як рақси тӯйи якум истифода кардан мумкин аст, агар танҳо арӯс ва домод онро иҷро карда тавонад. Албатта, рақс бояд ба арӯс дар заҳмат ва зебогӣ мувофиқ бошад, то ки онҳо ҳама чизро ба ҳамдигар ҳис кунанд.
Чӣ мусиқиро барои интихоби аввалин рақсии никоҳ интихоб кунед
Муҳимтарин чиз ин аст, ки интихоб кардани навои мусиқӣ барои рақс. Он метавонад як таркиби, ки ба навъҳои навҷавонон маънои онро дорад, мумкин аст. Ё ин, ки мехоҳанд, чунин бошанд, метавонанд ба мусиқаҳои классикии классикӣ, ки акнун тӯли чандин солҳо шунида буданд ва бо аксарияти одамони наслҳои гуногун машҳуранд, метавонанд афзалият диҳанд. Баъд аз чандин солҳо, навҷавонон, бо набераҳо ва кӯдаконашон, бо арӯсҳои худ, бо тамошобин якум тӯйро ба хотир меоранд ва албатта орзуи он аст, ки таркиби он, ки дар он рақс анҷом дода мешавад, аз ҷониби насли навҷавонони имрӯза маъқул мешавад. Ин мумкин аст, ки онҳо мехоҳанд, ки ӯро барои аввалин рақами тӯй интихоб кунанд!
Мувофиқи анъана, пас аз муддати муайян, меҳмонони дигар ба рақсҳои навхонадорон ҳамроҳ мешаванд. Аз ин рӯ, навмед бояд ҳарчи зудтар бошад, то ин ки на танҳо навҷавонон рақс кунанд, балки меҳмонони даъват ба тӯйи даъват карда мешаванд.
Бояд зикр кард, ки на танҳо ҷойе, ки арӯсӣ баргузор мешавад, балки ҳамчунин рақсидани аввалинро талаб мекунад. Барои ин кор, одатан конфетҳои дурахшон, растаниҳо ва ғайра истифода мебаранд. Аксар вақт, меҳмонон ё созмондиҳандагони ҷашнвора метавонанд кӯмак расонанд. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки аввалин рақсии тӯйи фаромӯшнашаванда.