Биёед, ин ҳиссиётро аз тарафи дигар дида бароем. Агар ягон тарс вуҷуд надошта бошад, ҳисси худфиребӣ нест. Мо бодиққат метавонем дар тамоми роҳ бефаъол шавем. Тарс аз он аст, ки яке аз ронандагони асосии рафтори мо. Агар мо аз синну сол тарсидем, пас мо бояд худамонро бедор кунем. Хусусияти асосии он аст, ки ҷои худро барои тарсу ҷустуҷӯ кунед ва имконият надиҳед, ки онро тарк кунед. Ва ин ба таҳлили амалҳои шумо ва фикрҳои шумо кӯмак мерасонад. Ин ҳиссиёт ба ҳамаи мавҷудоти зинда шинос аст, аммо дар ин мақола ман мехоҳам, ки диққати худро ба тарсҳои занон равона созам. Баъд аз ҳама, мо бештар hypochondriacal ва эҳсосоти, ин ҳама аз ҷониби психологи тасдиқ карда мешавад. Ва ҳисси ғаму ғусса барои худашон, хешовандон ва дӯстони онҳо доимо моро ташвиш медиҳад. Новобаста аз он ки мо фарқ доштем, вале сабабҳои тарс аз ҷониби мо ва калон аст.
Тарс аз танҳо будан
Одатан, тарс аз танҳоӣ моро ба амалҳои заиф ва ногувор табдил медиҳад. Ӯ аз нуфузи ояндаи худ бармеояд. Мо дар ширкати мардуме, ки шавқовар нестанд, ба марде, ки онро дӯст намедорем, танҳо ба танҳоӣ танқисӣ намезанем. Албатта, ҳеҷ кас дар ҷаҳон наметавонад муддати дуру дароз бошад. Агар чунин намунаҳо бошанд, пас ин як патолог аст. Ин барои он аст, ки чаро ва дар он занҳо пайдо мешаванд. Аммо ба ӯ ирода надиҳед. Агар шавҳар дертар кор кунад, худро тасаввур накунед, ки ӯ дар ҷойи дигар зан аст. Яке аз дӯстдорони шумо ба шумо диққати шуморо медиҳад, ин маънои онро надорад, ки эҳсосот сард аст ва ӯ метавонад шуморо партояд. Ва ҳатто агар шумо ҳамроҳи ҳамимонатон бо шумо вохӯрӣ надоред, ҳаёти худро пеш аз мӯҳлат ба салиб монед.
Худро дӯст доред, фақат муҳаббат. Дар шомгоҳон нишаста ва худро бо шубҳаҳо азоб надиҳед. Беҳтар аст, ки ба толори рақс ё фитнес машғул шавед, бо дӯстон ба театр биравед. Шумо метавонед бовар кунед, шумо наметавонед, аммо ҳамаи мо аз қабатҳои ноаёни энергетикӣ. Эҳсоси мусбат аз мо аз мо дур аст, ҳамон қадар зебо бояд дар гирду атрофи мо бошад. Ҳатто агар шумо намефаҳмед, ки ноумедии шумо, ошкоро, одамони наздикатон ҳис мекунад. Онҳо танҳо бо шумо розиянд. Психологҳо тасдиқ мекунанд, ки ҳаёти одамон ҳангоми таркидан ба охир нарасидааст. Шумо беҳтарин лаззат хоҳед кард ва он ҳатмист. Ва ин тарс аз хушбахтие, ки шумо доштед, хавотир нашавед, бо дӯстони худ дӯстон ва чорабиниҳо пайдо кунед. Аммо фаромӯш накунед, ки онҳо ба «озод» рафта, бо дӯстони худ вохӯранд, барои дастаи дӯстдоштаи шумо шод шаванд.
Тарс аз тасодуфӣ будан
Занони заиф нестанд, хуб нест. Бо ин сабаб, ягон психолог тасдиқ мекунад, ки шумо бояд худро дӯст доред ва бодиққат худро эҳтиёт кунед. Албатта, ин маънои онро надорад, ки меъёрҳои умумии қабулкардашудаи 90-60-90 ва ё намуна аз маҷаллаҳои заҳрдорро риоя кардан зарур аст. Ҳар як зани зебои худро дорад, шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро ба шумо ошкор созад.
Мардон боварӣ доранд, ки чашмони худро дӯст медоранд, вале ҳанӯз ҳам аз либосе, ки табиати зан доранд, ба андозаи бештар ҷалб шудаанд. Ва он дар симои мо, назар, мимикӣ ва иштибоҳҳояшро нишон медиҳад. Баъд аз ҳама, шуморо ҳушдор медиҳед, ки бисёр занҳо аз дур аз беҳтарин намунаи диққати мардон мебошанд ва дар ҳаёт ба даст овардаанд. Агар шумо аз тарсу ноустувории худ азоб кашед, пас худатонро бо парҳези ғизо парешон кунед, фаромӯш накунед, ки ба мундариҷаи ҷудогонаи худ такя кунед.
Тарс аз таваллуд
Одатан, тарс аз таваллуд аз ношоистаи раванди худ меояд. Аз лабҳои шиносон, дар бораи раванди таваллуди кӯдак, ҳама чиз фоҷиабор ва даҳшатангез аст. Ва агар шумо филмҳоро бо сурх ва ларзон тамошо кунед, якчанд бор тасаввур кунед. Аммо гирду атрофи он, миллионҳо занҳо ба таваллуди нахустин таваллуд мекунанд, сипас онҳо дуюмдараҷа, сеюмро оғоз мекунанд. Табиист, ки занҳо ташкил карда шудаанд, ки дарди якчанд беморӣ дардовар аст. Ва дӯстдухтари шумо ба ӯ эҳсосоти худро ба вай нақл мекунад, на аз сабаби он ки ӯ ҳанӯз барқарор нашудааст, балки ба шумо бештар таъсирбахш аст.
Бешубҳа, табибон бештар хафа мешаванд, ки занон ҳар гуна тавлидоти таваллудро пешгирӣ намуда, бо тарсу ҳарос, ҳама чизро барои дарёфти иҷозати қисмҳои ғизоӣ анҷом медиҳанд. Ҳангоми қабули чунин қарор, фаромӯш накунед, ки дар давоми мӯҳлати таҳвил шумо зарар намебинед. Аммо раванди барқароркунӣ пас аз амалиёт давом мекунад.
Тарс аз бекор кардани кори шумо
Моторҳо гуногунанд. Аммо тарси гум кардани кор як яке аз маъмултарин мебошад. Ин ба шумо ягон психологро медиҳад. Аз ин рӯ, тарси гум кардани ҷойҳои корӣ ва ба мо додани категорияи одамоне, ки коргарон ном доранд, интиқол медиҳанд. Он чизе, ки вазифаҳои худро сифатан сифатан иҷро мекунад. Боз як чизи дигар - аз тарси ғазаби раҳбари сарнагуншуда, дар фардо кор кардан, ҳамаи вазифаҳои якҷояро гиред. Оё шумо фарқиятро фаҳмед? Пеш аз он, ки роҳбарияти шумо беҳтар ва сазовори ҷои худ бошед, исбот накунед. Бештар аз кӯшишҳои шумо танҳо ба хастагии музмин ва шабонаҳои ногувор оварда мерасонад.
Шумо метавонед аз тарси гум кардани кори худ дар ду роҳи халос шавед. Худи як варианти эҳтиётӣ пайдо кунед, ё дар соҳаи худ касб шавед. Он гоҳ шумо медонед, ки бе коре шумо намерасед. Бале, агар шумо чунин натиҷа надошта бошед, касе шуморо аз ин маҳрум нахоҳад кард. Шакли асосии он ҷо нест. Ҳамеша рушдро афзоиш диҳед: забонҳои омӯзишӣ, ҳама намуди курсҳо ва тренингҳо. Дониши иловагӣ ҳамеша боварӣ мебахшад.
Натарсед, ки дар вақти лозима бошед
Зан бояд дар як рӯз корҳои зиёде кунад. Хӯроки оиларо ғизо диҳед, хӯрок гиред, зарфҳои оҳанин, ба кор рафтан, кӯдакон аз мактаб рафтан. Ва ин танҳо оғози рӯйхат аст. Ва кушодани чашмони худро дар субҳ, фаромӯш кардани ҷузъҳои он, шумо як лаҳза дар тобеаи шумо доранд. Баръакс, тарсу ва ташвиш меояд: чӣ гуна бояд ҳама чизро дар вақташ анҷом диҳед?
Аммо, чунон ки рӯзи оғози он, шумо онро сарф мекунед. Пас, ҳис кунед, ки эҳсосоти худро идора кунед. Баъд аз ҳама, онҳо аз шумо энергияе, ки метавонанд дар ватан ва дигар масъалаҳои рӯзмарра истифода шаванд, хоҳанд гирифт. Агар шумо диққататонро ба назар гиред, нақшаи амали худро дар шом омода кунед. Ва, дар охири, бояд ҳамеша дар байни аъзоёни оилаатон ассистӣ бошед.
Дигарон дар бораи ман чӣ фикр мекунанд?
Одатан, тарс аз сабаби худкушӣ паст аст. Вақте ки одамон ба шумо дар нақлиёт нигоҳ мекунанд, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро муайян кунед. Ман фикр мекунам, ки дар аксари мавридҳо фикрҳо баста мешаванд: «Оё ман дар ягон чизи нодуруст ҳаст?». Ин барои мо хеле муҳим аст, ки мо танҳо ҳисси хуб дорем. Ҳамин тариқ, мо кӯшиш менамоем, ки ба ҳама писанд ояд. Аммо ин корро кардан мумкин нест. Ҳа, ва дар бештари мавридҳо, одамони гирду атроф метавонанд новобаста аз он ки чӣ гуна муносибати иҷтимоии шумо, оё мӯи шумо зебо аст, оё ин либос шумо ба шумо мувофиқат мекунад. Ин ба шумо "I" -и шумо беэътиноӣ намекунад. Танҳо худат бошед, ва ҳамеша одамоне ҳастанд, ки онро қадр мекунанд.
Тарс аз синну сол
Ҷавонон абадан нестанд. Аз ин рӯ, аксарияти мо, мувофиқи психологҳо, дертар ё дертар эҳсос мекунанд, ки тарси пиршавии солро сар мекунанд. Дар дили мо на яке аз мо мехоҳад, ки мо бо ин мавқеъ ҷойгир шавем. Ҳар рӯз мо худро дар оина нигоҳубин мекунем ва ҷустуҷӯи навзод ва пайвандҳои навро мебинем. Аммо он аст, ки ба ташвишовар аст, зеро ин вақт рӯй нахоҳад дод. Вақтро дар лавҳаҳои холӣ партофта, балки ба саратони худ нигоҳ кунед. Тӯҳфаҳо, толорҳои зебо, варзиш, хушмуомилагӣ, муҳаббат, назар - дар чиллаи шумо ба шумо бисту панҷ дода мешаванд. Назарияи синну сол ҳамчун дороие, ки ба худ ҳидоят ва қадр мекунад. Ва фикр накунед, ки бо синну солаш солим будан ва беҷуръатӣ меояд. Чанд зане, ки набераҳояшонро кӯр мекунанд, забонҳои хориҷӣ омӯхта, сафар мекунанд ва ҳатто ҳаёти шахсии онҳоро ташкил мекунанд. Дар хотир доред, ки дар ҳар як синну сол, хушбахтӣ дар дасти шумо аст.
Мушкилот аксар вақт моро дастгирӣ мекунанд, зеро занҳо аз созмонҳои психикӣ хеле фарқ мекунанд. Одатан, тарс аз бегона аст, он аз ҷониби ҳама психологҳо тасдиқ карда мешавад. Бинобар ин, дар вақти он ки чаро он ба назар расид ва муҳим нест, ки шумо ба шумо мадад расонед. Онро танҳо бо фаҳмиш, вале бо роҳи мубориза бар зидди он барҳам диҳед.