Кӯшиш кунед, ки духтари худро ба масофаи зӯроварӣ пешниҳод кунед - алоқаи дасти шумо ба вай осеб мебахшад ва дар бораи мушкилоти рӯзҳои гузашта фаромӯш мекунад. Массаж фақат на танҳо бовар карданро дорад, балки инчунин хоҳиши шаҳватиро ҷаззоб мекунад, зеро масхкунонии масҳҳои заҳролуд танҳо танаи ҷисм ва ҳисси эҳсосоти баръакс. Вақте ки шумо ба духтари дӯстдоштаи шумо маслиҳат медиҳед, шумо имконияти беҳамто дорад, ки баданашро дар тамоми ҷалоли худ бинед. Агар духтар намехоҳад, ки бо муҳаббат бо нурӣ машғул шавад, маслиҳати зӯровариро пешкаш мекунад, ки аз он ба таври кофӣ рад кардан мумкин аст. Ва он дар ин лаҳзаҳои зебо, ки шумо метавонед баданашро дар рӯшноӣ, ки шумо мехоҳед, беҳтар фикр кунед, зеро мастер бояд бояд қисмҳои баданро, ки ӯ массаҳоро дидед, нигоҳ дорад. Барои он, ки духтарак дар бораи намуди зоҳирии худ мураккаб набошад, мо сахт тавсия медиҳем, ки аз ӯ хоҳиш пурсем, Ваќте ки вай аз шустањавї тоза ва тоза, далерона ўњдадорињои табобатгари массањоро мегирад. Аммо шумо бояд медонед, ки чӣ тавр ба масофаи заҳролуд ба зан нигоҳ доштани он, ки ӯ онро дӯст медорад?
Тайёр намудани муҳити зист барои масҳҳои заҳролуд
Дар он вақт, ки духтар дар шуста сарф мекунад, шумо бояд дар ҳолати ҳуҷраи ҳамоҳангӣ эҳтиёт бошед. Тавсия дода мешавад, ки бо намудҳои гуногуни шамъ ва равғанҳои хушбӯй тавсия дода шавад, агар духтар масофаи чунин чизҳоро надошта бошад, дар мусиқии ошиқона ҷойгир аст. Дар тамоми ҷашнвора, шумо метавонед пушт ва рехтан. Оқибат амал накунед, ба шитоб нарасед, ҳатто каме флиртаро масалан, масалан, якҷоя бо кӯмаки дастӣ. Бо вуҷуди ин, ба даст наафтед, вақте ки шумо ба мағоза меравед, ҳатто агар эрозия. Вақте ки вай бӯй мекунад ва ба тамаъи бениҳоят интизор мешавад, ба таври бениҳоят бистарро бар бистар гузошта, ва баръакс дар қолин. Албатта, бистар нарм ва гарм аст. Бо вуҷуди ин, дар майдони зиёдатии зиёд, ки дар он шумо имкон доред, ки ҳангоми масоҳат аз ҷониби ҳар ду ҷониб шарик шавед. Барои он, ки духтар ба меъдааш осеб расонад, пеш аз шустани як роллер тайёр кунед. Ин роллер барои он, ки дар зери пӯсти масофаи пушти сар гузоред, муфид аст. Дар сурати каме сард дар ҳуҷра каме беҳтар аст, ки тайёр кардани пӯпаи сабук ё ҷилди дандонҳо, ки он қисмҳои баданро, ки ҳоло дар мағоза надоранд, фаро мегиранд.
Бо мағозаҳои заҳролуд, равғанҳои махсус низ истифода мешаванд. Дастҳои шумо ҳар як нафтро қобилият медиҳанд, ки ба пӯсти шарик сусттар гузоред. Ҳатто танҳо пӯстро бо равған пошидан мумкин аст, шумо метавонед бисёр шарики дилхоҳро ба бор оред. Қувваи пурқудрати мотор, албатта, равғани муҳим аст. Кӯмак ба истироҳат, баъзан ҳангоми масофаи зӯроварӣ мемонад, метавонад ҳама гуна равғани заҳрдорро ёфтан ё барангехтани эҳсосот ва хоҳиши шаҳвати шаҳвонӣ дошта бошад.
Чӣ тавр ба масофаи зӯроварӣ оғоз меёбад
Ба маслиҳати бештар аз масофаи дур, аз ин рӯ, пойҳо ва дастҳо сар кунед. Аз рӯи ҳар як дастгоҳи зан як минтақаи оҳанин аст, бинобар ин, онҳо бояд эҳтиёт бошанд, ки аз ҳад зиёд диққат диҳанд, аз фишори тендер ба ҳаракатҳои шиддатноктаре интиқол диҳанд, вале бе фаромӯш кардани kneading. Мувофиқи нақшаи монанд, мағзи пои он низ иҷро карда мешавад: аввал бори аввал, сипас резиши он. Мубориза бо роҳҳои гуногун амалӣ карда мешавад: бо канори палм, бо равғанҳои ангуштҳо, фишорҳо аз тарафи фагангҳои миқдори ангуштҳо. Ҳаракат бояд ҳар гуна диверсификатсиякуниро, пас пахш кардан, сипас шӯршавӣ, сипас қавитар гардонад, баъдтар заифтар, пас аз он зудтар шиддат гирад, ки шумо духтарро бо ҳаяҷон меандозед. Бо вуҷуди ин, лозим нест, ки дар ин ҳолат шитоб накунед, зеро шумо метавонед ҳамоҳангсози худро ба организми худ биёваред.
Ҳангоме, ки мағзи пуштро анҷом медиҳед, дар бораи «ҷои гурба» фаромӯш накунед. Одатан, ин нуқтаи байни пӯсидаҳои пӯст, ки бо он муносибати ҷинсӣ ба сабаби зуҳуроти ҷинсӣ зуҳур мекунад. Бо вуҷуди ин, он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки минтақаҳои эрозия низ метавонанд тағйир диҳанд. Ба ибораи дигар, чӣ шарики як ҳафта пеш аз он маъқул шуд, дар айни замон шояд аллакай бад аст. Бинобар ин, вазифаи аввалиндараҷаи массаж барои шумо ҷойгир кардани минтақаҳои бисёр эрозия хоҳад буд. Ин маслиҳат аст ва роҳи беҳтарини ошкор кардани онҳо мебошад, чун шумо ба воситаи баданаш «ба ҳаракат» рафтор кунед ва аксуламали ӯро риоя кунед.
Вақте ки пӯшидани пушти шумо, шумо бояд kneading қавӣ бо нурҳои нур, ки бо тинглинги мулоим бояд.
Маблағи зӯроварӣ танҳо имконпазир аст, агар шумо медонед, ки чӣ тавр масофаи заҳролуд занро бо тамоми воситаҳо медонад? Қариб ҳар нафар медонад, ки чӣ тавр занаки сандуқи сахт ба алоқаи гармии гарм ва калонтарини мард табдил меёбад. Гардани пошидан номатлуб аст, аммо он беҳтар аст, ки онро бо миқдори ҷамъшудаи ангушти дасти дастгоҳ, аз пойгоҳи шир ва аз як пигмент сар карда, онро масхара кунед. Ба шумо лозим нест, ки ба як шамшери худро бибуред, вале бӯй ва тангро танҳо ҳангоми масоҳати заҳролуд иҷозат дода мешавад. Шумо метавонед меъдаеро, ки шумо намехоҳед, бубинед, ки вай чӣ кор мекард. Бинобар ин, меъда бояд ба таври бениҳоят бедор ва оҳан карда шавад. Барои эҳсосоти бештар, шумо метавонед, чуноне, ки дӯзандагӣ, ангуштонҳо аз худатон дуртар ва пас аз худатон харҷ кунед. Ин як ҳавобаландии дилхоҳест, ки шуморо аз он берун меорад ва барои идора кардан душвор мегардад ... Шумо тадриҷан пасттар ва пасттар мешавед ва дар ниҳоят ба наздиктарин ноил шудан мерасад.
Муносибати бузург талаб мекунад, ки массивҳои эфирии вулқон ва лампаҳои каммасраф заруранд, зеро дар инҷо хеле заиф ҳастанд. Бо мақсади ба вуҷуд наовардани дард, ангуштони шумо бояд истироҳат кунад, ва алоқаманд заҳматкашӣ ва мулоим аст. Илова бар бӯйҳои анъанавӣ, кӯшиш кунед, ки як узви "jade jade" -ро нигоҳ доред - ба ман бовар кунед, ин хеле шавқовар аст.
Барои нигоҳ доштани чунин маслиҳати зӯроварӣ то охири ҳар як зан наметавонанд, зеро боварӣ ҳосил хоҳад шуд, ки ӯ пеш аз он ки массаҳатро тамошо кунад ва хоҳиш кунад, ки ҷуфти худро ба анҷом расонад. Бо вуҷуди ин, ба шумо лозим аст, ки пурсабр бошед, шумо бояд дар бораи он фикр накунед. Ва агар ӯ дигар наметавонад истода бошад, бигзор вай шуморо ғамгин кунад, зеро массиви ҳамдигар фаромӯш нахоҳад шуд.