Албатта, интихоби марде, ки шавҳари муваффақ хоҳад шуд, хеле осон нест, зеро дар ҳолати муҳаббат мо ҳамаи пӯшидани чашмҳои ранга пӯшидаем ва аксар вақт тавсияҳои хеле ҷиддие надорем, ки интихоби ояндаи имконпазир ба монанди оилаи хушбахтона бошад . Вале ҳоло ҳам якчанд нишонаҳои аломатӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед онро муайян кунед, ки чӣ тавр ба шумо зани худ муносибат хоҳад кард.
Психологҳо тавсия медиҳанд, ки мардоне, ки зани худро интихоб мекунанд, ба модараш назар меандозанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар ояндаи онҳо чӣ интизор шавед. Аммо ҳангоми интихоби шавҳари беҳтарин, шумо бояд ба наздикӣ назорат кардани кадом муносибати бача ва дастгирии модарро назорат кунед. Агар ӯ ғамхорӣ ва беэҳтиромӣ бошад, ҳамеша ба корҳои ӯ ва некӯаҳволии шавқовар манфиатдор аст, эҳтимолияти эҳтимоли он, ки занаш метавонад аз ӯҳдаи чунин ғамхорӣ ҳисоб кунад.
Дар баробари ин аҳамияти пул ба ҳам баробар аст. Аз тарафи дигар, шумо метавонед як марди саховатманд ва ҳатто содиқро, ки пул медиҳад, тӯҳфаҳои гарон медиҳад, варақи саховатманд ба хонандагон баромадааст. Зарур аст, ки дар ин ҷо тиллоҳои бениҳоят назаррасро ҷустуҷӯ кунед, зеро шавҳаре, ки намедонад, ки чӣ тавр нақшаи буҷаи оиларо намедонад, чӣ қадар пулро барои маоши ояндааш ҳисоб мекунад, чӣ тавре ки ӯ мепурсад, ки харидани гулҳо партовҳои беэҳтиётро талаб мекунанд, ҳеҷ кас эҳтиёҷ надорад.
Як омили шавқовар муносибати ҷавонро ба фарзандон дорад. Watch бо чӣ гуна хоҳишмандон бо бародарон, хоҳарон, хоҳарон, кӯдаконатон дӯстони ҳамҷавор мубориза мебаранд. Ҳеҷ зарурате барои дархости оянда дар бораи кӯдаки ноболиғ вуҷуд надорад. Қоидаи мазкур хеле муҳим аст, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад, ва бисёри мардоне, ки ба аҷнабиён аҳамият намедиҳанд, аксар вақт падарони хуб мешаванд. Аммо агар шумо мебинед, ки ҷавоне писари маҳбуб аст, ӯ бо хурсандӣ бо кӯдакон муошират мекунад, ин аст, ки ҳамроҳи ӯ дар илтифоти ӯст.
Оқибат чӣ гуна мардон бо занони дигар муносибат мекунад, шумо метавонед муфид ва шавқоварро ёд гиред. Пас, агар ӯ дар назди як зан як дарвоза кушода бошад, ба вай кӯмак мекунад, ки либосҳои бардурӯғро кашад ва роҳи нақлиётро таъмин кунад - ин як занги зебост. Барои боварӣ ҳосил кардан ки пеш аз он, ки номзадии беҳтарин барои шавҳарон пурсед, ӯро дар бораи маҳбуси собиқ ибодат кунед. Агар ӯ дар бораи онҳо хуб ё оҳиста ҷавоб диҳад, ҳеҷ чиз набояд тарсид. Аммо агар экспертизаҳои табиие, ки хусусияти фарқкунанда дошта бошанд, мебинед, ки вақте ҳангоми суханронии пештарааш дар бораи қудрати пештара гап мезанед, ӯ ба зӯроварӣ бозмегардад, дар оянда хуб нест. Танҳо тасаввур кунед, ки дар сурати таркиш, ӯ дар бораи занони ояндааш ҳамон чизҳои ногуворро нақл мекунад.
Ба назар мерасад, ки чӣ гуна интихоби шумо ба ҳалли мушкилоти рӯзмарра наздик аст: чӣ гуна дуруст аст, ки чӣ гуна он вазифаҳои оилавӣ алоқаманд аст, ки дар онҳо якчанд сабабҳои фоҳишшуда мебошанд. Агар ӯ ба осонӣ ба хӯрокхӯрӣ розӣ бошад, ба ӯ суфра гиред, сагро меравед ва чаппагиро гиред, ки аллакай хуб аст. Албатта, на якҷоя зиндагӣ кардан душвор аст, ки шахс дар хона зиндагӣ кунад, вале баъзе нохияҳо метавонанд бо хулосаҳои хеле мантиқӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Пурсед, ки ҷавон чӣ гуна ба ҳамкасбони худ ҷавоб медиҳад, чӣ қадар ҷиддитар аст, ӯ вазифаҳои худро иҷро мекунад ва чӣ тавр ӯ ба ҳалли мушкилоти эҳтимолӣ муроҷиат мекунад. Ин барои фаҳмидани он ки мард метавонад ба баландии баландтарин муваффақ гардад, кӯмак хоҳад кард.
Табиист, ки якчанд моҳ муайян ва ҳатто ҳатто парвоз кардан ғайриимкон аст, вале барои ҳар як зане, ки мушоҳида мешавад, пӯшидани пардаи пӯшидае, ки одати худро пинҳон мекунад, имконпазир аст. Ва аз рӯи фаҳмидани иттилоот, шумо медонед, ки чӣ тавр ба ин ё он вазъият чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст.