Таърихи ҳар як рушди инсон беҳамтост, ва он дар гузашта, ки сиррҳои пинҳонӣ пинҳон шудаанд, ки метавонад ба осонӣ ба мардон метавонад танқид ё наҷотро аз худфиребӣ наҷот диҳад. Аксарияти мардон омода нест, ки таҳаммулпазирии занонро таҳаммул кунанд. Ва агар онҳо аз оиларо тарк накунанд, онҳо аз муҳаббат мераванд. Ба ҷои он ки ба занаш муҳаббат зоҳир кунад, онҳо мехоҳанд, ки дар гараж, дар ширкати дӯстон ё дар бозии футбол машқ кунанд. Муҳим нест, ки муҳаббат ҳамеша физикӣ бошад, баъзан он ба як навъ виртуалӣ монанд аст, ба дунёи дигар, ки дар он ҷо ба занаш даромадан манъ аст. Инҳо метавонанд бозиҳои компютерӣ, спиртӣ, романҳо дар тарафи чап ё бозиҳои casino-ро дошта бошанд.
Барои фаҳмидани он, ки барои мард чӣ муҳимтар аст: худпарастӣ ё муҳаббатро бедор кунед, ба муносибатҳои наздики оилааш назар кунед. Агар волидон бо писари худ хеле ғамхорӣ мекарданд, онҳо боғҳои баландро ба воя мерасонданд, ӯ метавонад беэътиноӣ ба зане, ки дар як динор ҷустуҷӯяш намекунад, ҷӯяд. Мардоне, ки қобилияти дилсӯзӣ карданро доранд, одатан ба қабули муҳаббати бепарвоӣ қодир нестанд.
Муҳаббати бебозгашт асоси муносибати солим дар оила аст. Ин навъи муҳими муҳаббат аст, қариб санъати, ки, мутаассифона, чанд аст. Чӣ қадар вақт мо аз волидони худ мешунавем: «Агар шумо ба ҷанҷол оварда бошед, ба хона намеояд». Ё: "Шумо бояд кӯшиш кунед, писари ман ба марҳилаи хотимавӣ дар озмунҳои дуюм меояд". Ин калимаҳо метавонанд ҳар гуна пажӯҳишро таҳаммул кунанд. Ва вақте ки чунин шахс калонсол шудан мешавад, ҳатто аз ин суханон нафрат дорад, ӯ беэътиноӣ метавонад ҳамсарашро ҷустуҷӯ кунад, ки онҳо низ метавонанд онҳоро даъват кунанд. Танҳо шароитҳое, ки барои иваз кардани муҳаббат ба итмоми иҷро заруранд. «Бе музди меҳнати хона ба хона намеояд», - гуфт ӯ. Ва сипас ӯ дар бораи он фикр мекунад, ки чаро ӯро шубҳа мекунад.
Ҳамин тавр, мо метавонем муҳаббати бебаҳоро аз муҳаббати шартӣ ҷудо намоем. Муҳаббати бебозгашт ҳеҷ гуна кӯшиш барои дастгирӣ кардани он талаб намекунад, он бояд сазовор бошад. Агар зан беэътиборона дӯст медорад, вай ба ӯ чун ба ӯ маъқул аст. Ҳушдор ё саломатӣ, сарватмандон ё камбизоатон, муҳаббат ё хашмгин. Ӯ кӯшиш намекунад, ки онро тағир диҳад, такмил диҳад, на шароити муқаррарӣ. Агар зан доимо бо шавҳараш шубҳа дошта бошад, бо шароитҳои гуногун, ӯро танқид мекунад, худфиребии худ ва худмуайяниро вайрон мекунад, мо бо муҳаббати шаръӣ мубориза мебарем.
Ман бояд бигӯям, ки ҳама одамон барои беҳтарин талош меварзанд. Ва агар зан як аломатҳои ментор ё танқидро дар худаш мебинад, вай бояд дар бораи муносибати ӯ бо муносибати бо дӯсти худ фикр кунад. Ҳатто марде, ки аз оилаи душворӣ бархӯрдор аст, ба муноқишаҳо ва танқиди доимӣ, як рӯз дарк мекунад, ки ӯ аз ҳамаи ин хаста аст. Ва муносибатҳо метавонанд ба охир расанд.
Ҳеҷ як тааҷҷуб нест, ки шумораи ками одамон дар синни чордаҳсолагӣ мебинанд. Онҳо занони худро ба «ақсои ҷавон», ки ба онҳо назар мекунанд, кушодани даҳони худро тарк мекунанд. Ҷанбаҳои ғайричашмдошт, эҳтироми ҳокимияти инсонӣ аз ҳар гуна муносибати муқарраршудае, ки дар он зан ба ӯ ҷалб шудааст, хеле муҳим аст.
Зане, ки мехоҳад аз чунин мушкилот бо шавҳараш канорагирӣ кунад, бояд дар бораи он ки чӣ тавр ӯ бо ӯ гап мезанад, дар кадом оҳанге, ки ӯро тасдиқ мекунад ё танқид мекунад, дар кадом шакл ӯ дархостҳоро эълон мекунад. Ин ба назар мерасад, ки дар назари хеле заиф, дар назари аввал, аризаҳои мардон аксар вақт ба нороҳат муносибат мекунанд? Азбаски аксар вақт барои дархости ба мағоза рафтан ва харидани картошкаҳо одамон мардонро мазаммат мекунанд, ки ӯ ғамхории кофӣ надошта бошад. Худи худфиребии инсонӣ асоси муносибатҳои оилавӣ аст.
Ду усули оддии муошират вуҷуд дорад, ки ба шумо барои бартараф кардани проблемаҳо бо ғурури мардон ёрӣ мерасонанд.
Аввалан, психологҳо ба ҷои танқид дар бораи муколама баён мекунанд. Баъд аз ҳама, дар он ҷо ҷои кор нест: «Пур кардани партовро», бигӯед: «Вақте ки шумо чорае андешидаед, ман дар ҳафтодуми хушбахт / заиф / дилхоҳ / дӯстдорам». Беҳтарсозии ин мавзӯъ метавонад кор накунад, аз ин рӯ оғоз кардани ҳамаи дархостҳои стандартии шумо ба шавҳаратон дар як коғаз нависед ва онҳоро ҳамчун дархост ё талабот такмил надиҳед, балки ҳамчун эҳтиром.
Дуюм, на дар бораи ҳолатҳои талабот, кӯшиш кунед, ки ба шавҳаратон бештар дар бораи он, ки шумо бо ӯ ҳастед, сӯҳбат кунед. Бигӯед, ки шумо дар он ғамхории оиларо қадр мекунед, ба шумо шахсан, қобилияти ҳалли мушкилоти рӯзмарра ва молиявӣ. Агар шумо мушкилиҳои зиёдеро ба даст надиҳед, лекин ноил шудан ба комёбиҳои хурдтарини марди шумо, шумо набояд аз худ бипурсед, ки барои мардон - муҳаббат - муҳаббатро ба худ ҷалб кардан лозим аст. Баъд аз ҳама, муносибати шумо чунин мушкилоти интихобшударо надорад.