Дар ҳақиқат, "балализми дуюм" аксаран пас аз дуюми арӯсӣ, ки ҳамсарон ташкили маросими воқеии никоҳ ташкил мекунанд, дар он ҷо боз ҳам ба якдигар муҳаббат ва табдил додани зангҳо мезананд. Дар бисёре аз курсиҳои чунин маросим яке аз хидматҳо ба сайёҳон мебошад. Ва ҳол, ки дар куҷо беҳтар аст, ки як моҳона сарф кунед?
Бо вуҷуди ин, чун як ҳаёти муштарак метавонад бе тӯй, ва асал дуюм - бе маросими махсус. Танҳо қарор додан мумкин аст, ки қарордоде, ки аз ҷаҳон дуртар аст, ё ҳадди аққал танҳо берун аз шаҳр, ба телефонҳо хомӯш кунед ва ҳама вақт танҳо ба якдигар тақсим карда шавад. Ва манфиатҳои чунин издивоҷ хеле бузург аст. Дар ҳамин ҳол, дар Малайзия, мақомоти давлатӣ Теренганг эълон карданд, ки онҳо ба ҳамаи ҳамсарон дар марзи издивоҷ бахшида мешаванд. Бо вуҷуди ин, барои гирифтани чунин рухсатии ройгон, танҳо барои нишон додани нияти худро шарҳ додан лозим нест - шумо бояд ба озмоиши махсус гузаред. Бино ба иттилои расмии Малайзия, онҳо ба он ҷо рафтанд, зеро вайроншавии оила «ба кӯдакон фурӯ мерезад» ва «дар ҷомеа оқибатҳои ҷиддӣ доранд».
Бе панҷ дақиқа, талоқ албатта, вазъияти фавқулодда аст, аксар вақт дар сафари Малдивӣ мушкилоти ҳалнашуда ҳалли худро намеёбад. Барои парвариши дуюми дуюм (инчунин сеюм ва чорум), танҳо фикр кардан дар он аст, ки дар оила «чизе чизе нодуруст аст». Боварӣ нест, ки занон ташаббускорони чунин сафарҳо мебошанд: аз сабаби ҳисси эҳсосии эҳсосӣ, ҷинсии зебо одатан дар як ҷуфт нақши як намуди "barometer" -ро иҷро мекунад, ки он тағйироти хурдтарини иқлимро ба таври назаррас баҳо медиҳад. Бо вуҷуди ин, қарори баромадан бояд якҷоя бо ҳамаи дигар қарорҳои марбут ба ду тараф гирад, ин маънои онро надорад,
Дуюм дуяки аксар вақт аз ҷониби психотерапевтҳои хонагӣ - вақте ки онҳо мебинанд, ки мушкилоти чуқур дар ҷуфт нест, ва онҳое, ки дастрасанд, бо чунин ислоҳкунӣ беҳтар карда мешаванд. Бисёре аз мизоҷон бояд боварӣ дошта бошанд, ки ин кӯшиши кӯшиш аст, зеро онҳо ба саволҳои зерин муроҷиат мекунанд: «Мо дар он ҷо чӣ кор мекунем? Ва аз ин чӣ фарқ карда метавонам? ". Ин аз ҷониби одамони оқил ва пагоҳ, ки дар ҳама чиз манфиат меҷӯянд, мепурсанд. Пас, онҳо эҳсосотро ба назар мегиранд, ҷаҳони эмотсионалӣ ҳамчун чизи номеҳрубонӣ. Ва дар ин ҷо беҳтар аст, ки ба таҷрибаи худ такя накунем, на дар бораи эътиқодҳо: як бор дар як ҷашни ҷашни тӯҳфае, ки ҳадафҳои прагматикиро иҷро намекунад, ҳатто чунин растаниҳо дар он ҳамчун маводи нашъаовар шинонда мешаванд.
Амалкардани эҳсосот яке аз сабабҳои асосист, ки ба ҷуфти ҳамсарон ба идораҳои психотерапевтҳо роҳ медиҳанд ва ба агентиҳои сайёҳӣ дар ҷустуҷӯи ҷойҳои ошиқона барои истироҳат сафар мекунанд. Ин ҳеҷ чизи махфӣ нест, ки бо якҷоя зиндагӣ бо солимии репродуктивӣ дар хурдсолӣ кам шуда истодааст, хастагӣ аз мушкилоти ҳаррӯза бештар аст ва агар кӯдак вуҷуд дошта бошад, дигар ҳамсарон барои худашон ва барои якдигар ҷудо намешаванд. Албатта, ин метавонад ба муносибатҳои ҷинсӣ таъсир расонад. Барои ҷинсӣ пас аз якчанд сол аз ҳаёти оилавӣ, ҳатто мӯҳлати махсуси ногузир - реҷаи ҷинсӣ вуҷуд дорад. Рожаи ҷинсӣ чунин намуди ҳаёти ҷисмонӣ мебошад, вақте ки шарикон пешакӣ медонанд, ки воқеияти ҷинсӣ аз давраи пеш аз анҷом ёфтани амалҳои ҷинсӣ мегузарад.
Чунин сенария одатан дар моҳҳои якуми зиндагии якҷоя, вақте ки ду дар як ҳуҷра ба ҳамдигар наздик меоянд, харитаҳои алоҳидаи минтақаҳои эрозияро омӯхта, роҳҳои расидан ба синхосро меомӯзанд. Бо озмоиш ва хатогиҳо, техникаю таҷҳизоти нокомшуда ҷустуҷӯ карда мешаванд: дар куҷо, ғамхорӣ, дар куҷо бибӯс, дар кадом лаҳзае, ки барои ҳаракат кардан ба даст овардани лаззати кафолатовар. Аммо аксар вақт ин скрипт истифода бурда мешавад, зудтар аз он лаззат мерезад: эҳсосе, ки борҳо борон ва ҳаракати худро гум мекунад, хурсандии ҷустуҷӯ, шодии кашф аз байн меравад. Ин аст, ки дар моҳи асри дуюм ба наҷот меояд, марди хирадманде, ки хуб медонад, ки ҳар чизи наве, ки дар зери қабати чизҳои нолозима пӯшидааст, пир аст.
Таълими ҳассос
Аксар вақт, пас аз якчанд сол издивоҷҳо эҳсосоти онҳоро тасвир мекунанд, ин ҳамсарон ба ташвиш афтодаанд: «Дар куҷо муҳаббат нобуд шуд? Ба назар мерасад, ки ба ҳеҷ ҷо наравад, аммо чаро он пеш аз он ки набошад, ин аст? "Ҳиссиҳо дар ҳақиқат нобуд намешаванд, агар онҳо аввалан кофӣ ва чуқур буданд. Танҳо издивоҷ, ҷаҳони мо хеле фарқ дорад, ва мо барои ҳамдигар - на мард ва зан, на танҳо дар тамоми ҷаҳон, балки шавҳар ва зан (ҳатто агар издивоҷи шаҳрвандӣ бошад). Муносибати «марду зан» табиатан романтикӣ аст ва «шавҳар зани» ватанӣ, иҷтимоӣ мебошад. Иҷрои вазифаҳо ва функсияҳои ҳаррӯза аз он вақт пур аст, ки мо эҳсосоти худро изҳор карда наметавонем. Ва чизи асосӣе, ки якбора якҷоя бо ҷуфт пайваст шуда буд, ба ояндаи дур ҷойгир шуд, гарчанде ки ҳеҷ гоҳ гум нахоҳад шуд. Муҳаббат ба вуқӯъ наомадааст, аммо дар вақти ҷудошавии мо ҷой нест. Дар издивоҷ, барои расмҳои маросимӣ ҷой нест - онҳо бефоидаанд, зеро ду нафар аллакай пайдо шудаанд ва якдигарро ғорат мекунанд. Ва агар шумо низ далелҳои тиббӣ илова кунед, ки синну сол ҳам мардон ва ҳам занон мебошанд, истеҳсоли ҳашароти ҷинсии ҷинсӣ коҳиш меёбад - ба ҳайрат намеафтед, ки баъди даҳсолаи издивоҷ ҳамарӯза дар як асри бӯҳронӣ нест.
Дар арафаи якҷоя, ҳар яке аз онҳо боз ҳам бештар мегардад - танҳо аз сабаби он, ки онҳо аз рӯи вазифаҳои ҳаррӯзаи худ сохтанд, онҳо дар ҳаёти дигар мондаанд. Ва он гоҳ ҷойгоҳи расму оинҳо ва вариантиҳо беҳтар аст. Шумо метавонед якдигарро, ҳар гуна аломатҳои диққат диҳед, дар кӯчаҳои кӯчаҳои шаҳрҳои ношинос ҷойгир кунед, якҷоя якҷоя, дар як соати шабона ҷустуҷӯ кунед ... Одатан, ҳамсарон хушбахтанд, ки дар чунин ҳолат хоҳиши ба якдигар маъқул шуданро ба онҳо баробар кардан мумкин аст қавӣ, чун моҳҳои аввали шиносоӣ. Ҳатто дар бораи эҳсосоти одамӣ метавонад дарвоза кушояд, пас пас аз он захираҳои номаҳдуд нестанд.
Ин ҳайратовар нест, ки одатан дар сафҳҳои ошиқона бо мақсади «ҷозибаҳои эҳсосӣ» ҳамсарон, ки кӯдакони калонсол доранд, аллакай оғоз меёбад: набудани ниёзҳои ғамхорӣ ба фарзандон вақти зиёдро озод мекунад. Ва инчунин равшан аст, ки чаро мӯд барои моҳиҳои дуюм ба мо аз Ғарб омад. Ин танҳо дар он аст, ки одатан аз кӯдакон ба ҳаёти мустақилона дертар гирифта мешавад - танҳо вақти он ки ҳамаи қарзҳо пардохта мешаванд ва шумо метавонед бо виҷдони пок пул сарф кунед. Чунки ҷинсии ҳамҷинсӣ, набудани сенарияҳо ба ӯ таъсири мусбат мерасонад. Вақте, ки бозиҳои дӯстдоштаи субҳи рӯзи якшанбе ним соат дода намешаванд, вале на камтар аз як соат, фантазия ба пуррагӣ пурра кор мекунад - ҳатто агар дар аввал аз он ки чунин озодии бесобиқа аз даст меравад, то ҳоло. Дар асл, бисёриҳо барои эҳсосоти эҳсосӣ, танҳо барои тағир додани ҷойи кофӣ кофӣ нестанд: аз як бевазанӣ ба меҳмонхонаи jacuzzi, бомбачаҳо, чойхона дар ҷангал, ҳатто маҷмӯи тренингҳо ё ҳоҷати ҳавопаймоӣ. Тағйирот дар вазъият ҳамеша ташвишовар аст, ва мавҷудияти таносуби муайяни adrenaline барои бисёриҳо фоидаовар аст.
Мо метавонем бигӯем, ки мо дар моҳҳои аввали шиносонӣ ва боз ҳам таҷрибаомӯзӣ мекунем, вале ҳоло мо калонсол ва таҷрибаи зиёд дорем, мо аллакай қобилияти шарҳ додани онеро, ки мо дар хоб мебинем, шарҳ дода метавонем. Ҳатто агар шумо инро бо матни бевосита ба кор баред, аммо ба воситаи якҷоя кардани филми зӯроварӣ ё порнографӣ (меҳмонхонаҳои хуб дар байни маҷаллаҳои эфирӣ дар маҷмӯъҳои каналҳои телевизионҳо), аз тариқи маҷаллаҳо хонда мешаванд, хондан ба ҳар як саҳифаҳои «гарм» аз китобҳои хонда, ба воситаи маҷаллаҳои ҷинсӣ. Дар шаҳрҳо ва кишварҳое, ки дар он намоишгоҳҳои махсуси зӯроварӣ дар театрҳои махсус - Париж, Амстердам, Таиланд намебошанд ...
Илова бар ин, дар рухсатӣ имкон дорад, ки диққати ҷаҳони беруна берун аз он, ки моро дар бораи мобилияти бетафовутӣ дар лаҳзаҳои ширин ба занги телефонӣ даъват менамоем, нодуруст аст. Мушкилии ташвиш ва тарс, ки мо баъзан аз тарзи ҳаёти ҳаррӯза ғамгин шуда наметавонем, аз сабаби он, ки истироҳат муайян мекунад, вазъият ҳамчун бехатар ва осонтар аст. Махсусан он ба осонӣ зани зебо кӯмак мекунад. Зан занро ба ҷазои ҷинсӣ, ба монанди мард, хеле суст ва ба ин вазъият ниёз дорад. Мардон, гарчанде ки онҳо каме фарқ мекунанд, мо дар ин ҳолат хеле монанд ҳастанд, чунки онҳо имрӯзанд. Бале, марди солим ба зудӣ ба осонӣ ба осонӣ ба осонӣ даст мезанад, аммо як ибораи ночизе дар бораи шарики зӯроварӣ ё занги телефонӣ аз ӯҳдаи ӯ метавонад қобилияти ҷинсӣ ва ҳатто хоҳиши ҷинсии ӯро қатъ кунад. Аз ин рӯ, қудрати "телефонҳои телефонро" хомӯш кунед - барои оҳании дуюм. Идеалӣ, Интернет беҳтар нест, ки рафта, рӯзномаҳо хонед. Ва дар ҳақиқат, дар асоси принсип, на танҳо ба оилае, ки мушкилоти корӣ дар шакли вақти корӣ ё муҳокимаи масъалаҳои тиҷоратиро дар телефони хонагӣ бидуни беғаразӣ аз хӯрокхӯрӣ кашидан нахоҳанд кард.
Ҳаво дар равған дар равған
Ҳеҷ кас наметавонад ба аспиран ҳамчун ба таври қобили мулоҳиза гумроҳ шавад. Пеш аз ҳама, мо намехоҳем, ки проблемаҳои "ҷаҳони беруна" -ро тарк кунанд. Ин на танҳо одамони тиҷоратӣ, балки тифлони бетаҷриба, ҳатто ҳангоми зеҳнӣ бо дӯстони наздикатон ғамхорӣ мекунад: чӣ гуна кӯдак вуҷуд дорад? Ҳатто агар "кӯдаки" аллакай як навраси бошад ва медонад, ки чӣ гуна худро ғамхорӣ мекунад. Барои пешгирии чунин ҳолат, албатта, барои ҳалли ҳамаи масъалаҳои пеш аз сафар: барои ҳалли қарзҳои корӣ, барои таъмини бехатарии кӯдак - дар лагерҳои тобистона ва ё хешовандон. Аммо чизи асосӣ - ва аз ҳама душворӣ - кӯшиш мекунад, охир, фаҳмед, ки ҳама чизро дар тамоми ҷаҳон назорат кардан ғайриимкон аст.
Бисёре аз мо бо онҳо дар бораи сафари ошиқонае, ки аз онҳо дар ҳаёти оддӣ мондаанд, бо хӯшаи ташвишҳо ва тарсҳо мубориза мебаранд. Масалан, мо метарсем, ки дар бистар озодона рафтор кунем: агар марде, ки ҳамеша бо шумо одати хоксорона буд, ба шумо фишор меварзад? Дере нагузашта, ӯ хоҳишҳои шуморо бадбахт мегардонад? Дар асл, чун таҷриба нишон медиҳад, ки агар шарики шумо ҳайрон бошад, ин танҳо як тааҷҷубовар аст. Эҳтимол, шумо фақат хурсандед, ки шумо медонед, ки агар шумо ягон нақш ва шаффофро иҷро карданӣ бошед, шумо чӣ хоҳед кард.
Аммо он чунин мешавад, ки чунин бозиҳои нақшавӣ на танҳо дар бистар, балки дар ҳаёт низ амал мекунанд. Мо метавонем издивоҷҳои хушбахт ва волидонро ғамхорӣ кунем, аммо дар худи шахс ягон чизи дигареро ба касе нагӯем. Аксар вақт ин аст, ки танҳо дар моҳи анъанаи дуюм ошкор карда мешавад, вақте ки зарурияти нақши нақшҳо нопадид мешаванд ва маълум мешавад, ки як бор дар як вақт якҷоя нашудем, балки якҷоя бо якҷоя, меҳрубонии дӯстона ё тарбияи фарзанд. Ва ҳангоме, ки расму оинҳои воқеии мо воқеан ба вуқӯъ меоянд, мо мебинем, ки дар паси онҳо онҳо фосила вуҷуд доранд. Пас, дар он аст, ки асал ба муқобили он бармегардад. Ба ҷои солҳои зиёди хушбахтона мо раванди талоқро пеш аз мо мешунавем. Аз як тараф, ин хеле хурсандӣ нест, аз тарафи дигар - маълум нест, ки чӣ қадар издивоҷ дар робита бо ҳамдигар дучор меояд.