Мардон ... чунин офаридаҳои аҷиб! Ин ба назар мерасад, ки ҳамаи мо аз сайёраи ҳамагон ва шахсони алоҳида ҳамон гуна аст, ва баъзан мебинанд, ки онҳо аз ҳама фарқ мекунанд. Ва ин дар бораи ҷинс нест: ибтидоӣ ва миёна. Ин дар бораи фикрҳо, амалҳо, хоҳишҳои худ мебошад. Кадом аҷоиб ба занон хеле содда аст, баъзан ба таври номусоид, ҳайратовар ва беэътиноӣ, барои мардон хеле табиӣ ва оддӣ мебошанд. Аз сабаби ин чӣ рӯй медиҳад? Чаро мо дар зоҳирии мо фарқ мекунем?
О, ки мо мехоҳем, эҳтимол, занҳо, ақаллан фикрҳои одамонро хонанд, дар бораи он фикр кунанд, ки дар ҳақиқат мехоҳанд дар дил бошанд. Шояд ин маълумот аз занҳо омӯхта бошад, ин бисёр дар муносибатҳои бегуноҳии ҷинсиятҳо муайян карда мешавад. Ва, шояд, баръакс, мардон барои онҳо ҳатто бештар зебо мекунанд. Аммо, азбаски ин физикӣ ба мағзи касе ворид шудан имконнопазир аст, он бояд каме инъикос карда шавад.
Марде дар ҳақиқат чӣ мехоҳад? Онҳо дар бораи орзуҳояшон чӣ мегӯянд? Шумо як дӯсти беҳтарин ва зиндагии худро бо он чӣ тасаввур мекунед? Дар ҳамаи ин ва бисёр чизҳои дигар мо бояд бо шумо муроҷиат кунем.
Танҳо мехоҳед, ки одамонро дар ошхона бим диҳед: ин кӯшишест, ки одамонро аз нуқтаи назари табиати ҷинсии худ таҳқир накунанд, ин танҳо хоҳиши ба занон кӯмак карданро дорад, ки ақаллан каме ниятҳои ва хоҳишҳои моро мефаҳмонад.
Пас, биёед ба тартиб.
1. Чуноне, ки мо медонем, ҳамаи одамон ниёзҳои якум (хӯрок, хоб, давом додани оила) ва эҳтиёҷоти сатҳи дуюм доранд (худдорӣ, муҳаббат, дӯстӣ). Мардон аз ин қоида истисно намекунанд ва аз ин рӯ, пеш аз ҳама барои мавҷудияти мӯътадил, мардон ниёз ба ғизо доранд, новобаста аз он, ки он метавонад хушк шавад. Вақте ки марде аз хона хоб меравад, гурусна ва гурусна аст, танҳо чизеро, ки ҳамаи фикру ақидаи ӯ меорад, хӯроки гарм аст. Ва беҳтар аст, ки онҳоро бо дӯстдоштаи худ таъмин намоем, зеро, агар дараҷаи якум қаноатманд бошад, шумо метавонед ба татбиқи дуюм давом диҳед ва эҳсосоти одам ба шумо пурра истифода бурда мешавад.
2. Мардон аз табиати худ, ҷанговарони абадӣ, фаъолон, афсурдаҳо мебошанд. Онҳо пул мегиранд, барои ҳалли мушкилиҳои мураккаб масъулият доранд, вазъиятро дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт назорат мекунанд. Ҳаёти онҳо дар риштаи даҳшатангез мегузарад. Аммо, новобаста аз он ки ин нокомили намоён, онҳо мехоҳанд, ки онҳо хонае дошта бошанд, ки дар он онҳо метавонанд ҳамеша баргардад ва дар он ҳамеша интизор мешаванд. Дар хонаи худ, мард мехоҳад, ки аз фишори ҷаҳонӣ канорагирӣ кунад ва аз оромии ҳаёти оилавӣ хушнуд бошад. Бинобар ин, мардони сайёра ба заноне, ки дар хона метавонанд шароити мусоидро нигоҳ доранд, қадр мекунанд.
3. Як хоҳиши асосӣ, вале дар асл занҳо дарк мекунанд, ки хоҳиши гирифтани пайравӣ аз паси он аст. Новобаста аз он, ки ҷавонон чӣ гуна шамол доранд, онҳо ҳанӯз ҳам мехоҳанд (ҳатто агар онҳо дар ин сурат то синни муайяни онҳо дарк накунанд, ки онҳо фарзанд доранд). Ва, он буд, ки масъалаи маориф ба маблағи он нест.
4. Барои фарзандхондкардагон, бояд ба таври фаврӣ оғоз кунанд, аз ин рӯ, яке аз хоҳишҳои асосӣ - ақидаҳои мардон зарурати алоқаи ҷинсӣ мебошад (дар назари занон хоҳиши ин хоҳиши он ягона будан аст). Ва зарурати кӯр, биологӣ. Ҷин барои мард, ба монанди ҳаво, об ё хӯрок зарур аст. Агар мард муддати тӯлонӣ надошта бошад, ӯ ба ғазаб меафтад, хашмгин мешавад ва хашмгин мешавад, аз ин рӯ, беҳтар аст, ки норасоии ӯ вуҷуд надорад.
5. Шахсе, ки одами оддӣ аст, ки ба тамоми ҳаёт бегона нест. Вай инчунин зане, ки дар нақши худ дар ин ҷаҳон муносибат мекунад, i. мехоҳад, ки қувва ва қобилияти назаррасро бинад. Асосан мардон мардон кӯшиш мекунанд, ки ба афзоиши мушакҳои худ пайравӣ кунанд. Баъзеҳо бо навъҳои гуногун мубориза мебаранд. Ҳамаи ин аз хоҳиши худ дифоъ кардан аз меояд.
6. Аз қадимони қадимтар аз давраи ибтидоӣ, интегратсионӣ дар он мард гузошта шуд. Дар аввал он мубориза барои ҳудуд, сипас барои зан, баъдан барои қувва ва ғайра буд. Дар шаклҳои хурд, ин худ дар ҷангҳои оддӣ, нақшаҳои калон ва беназир ва дар хулосаҳои мураккаб нишон медиҳад. Аммо моҳияти ин тағйирот нест: хоҳиши мубориза, аксар вақт бо кӯмаки зӯроварӣ.
7. Дар мубориза, албатта хуб аст, чун раванд, вале натиҷа барои мард муҳим аст. Ӯ бояд аз ҳар гуна ғолиби ғолиби ғолиб баромада, ба мисли герой, наҷотбахши ҷон ва қаҳрамонон ҳис кунад. Аз ин рӯ, бештар дӯстдорони худро ба монанди наҷотдиҳандаи худ аз ҳама гуна мушкилот ва шубҳаҳо ҳис мекунанд. Ӯ эҳсос мекунад, ки ӯ қудрати тавлид кардани қудрати худро дорад, ва чунин шахсеро, ки назди шумо меояд, ба шумо хушнудӣ хоҳад кард, ки ба шумо занон, занон.
8. Як нуқтаи ҷудогона ман мехоҳам, ки хоҳиши мардро ба ақлу зикри зани зебо бештар диққат диҳам. Ин аст, ки чаро ту дӯсти ту ҳамеша лозим аст, ки технологияро пешакӣ фаҳманд, то ки пешрафти худро идома диҳем, на танҳо фаҳмидани баъзе навовариҳо, балки онро ба зан фаҳмонем.
9. Заъифии ночизе, ки ба одамон тааллуқ дорад, бо тамоми воситаҳо ба раванди ҳодисаҳо таъсир мерасонад, сабаби асосии тағйироти гуногун мебошад. Ҳама: оила, муҳаббат, коргарон, сиёсат ва ҳатто ... таърихӣ. Ҳар як инсон худро хурд, вале хеле муҳимтарини олами бузург ҳис мекунад. Пас, онҳо дар ҳама чиз нақши асосии худро ҳис мекунанд.
10. Дар ҷамъият ё баръало ҷомеа. Барои писарон, масъалаи роҳбарӣ аз давраи кӯдакон аст. Агар писарча аз ҷониби ҳамимонон қабул нашавад, онҳо аз ҷониби онҳо хафа мешаванд, ӯ беэътиноӣ намекунад. Дар ҷавонӣ онҳо мехоҳанд, ки ҷони худро дар назди ҷавонон - сарвар ва ғайра бошанд. Каме аз онҳо инро аз ин огоҳӣ медоранд, вале моҳияти ин тағйирот нест. Агар одам инсонро дӯст медорад, ӯ худро ҳис мекунад, ки як қисми ҷамоа бошад, ва ин ба ӯ мегӯяд, ки дар хоҳишҳои худ ягона нест.
11. Муҳаббат ба зебоии зан, меҳрубонӣ, ғамхорӣ. Новобаста аз он ки ҳайвони ваҳшӣ як мард метавонад дар намуди зоҳирӣ бошад, дар дохили он писаре, ки мехоҳад ба сина зан диҳад ва эҳтиёт ва дӯстдоштаи худро дорад. Мардон ҳатто занон бештар ғамхорӣ ва ғамхорӣ мекунанд. Дар акси ҳол, онҳо баъд аз ҷанги ҷовидонии ҷовидона ва аҷоибаҳои абадии абадӣ ба чӣ бармегарданд?
12. Фарқияти зан / модар, муҳаббат ба падару модарро рад карда наметавонад. Писар бояд аз кӯдакӣ пеш аз он, ки ӯ дар бораи падару модари пурқуввати падараш, мавқеи устувор ва ношоистаи бепарвоӣ бингарад, то тасаввур кунад, ки марди воқеӣ бояд бошад, ба ӯ баробар бошад, барои муваффақ шудан ба ҳадаф. Умуман, ҳузури мақомоти давлатӣ барои мардон хеле муҳим аст, гарчанде ин аз ҷониби мо хеле кам сурат мегирад.
13. Дар ҳаёти ҳар як шахс, некӯаҳволии молиявӣ барои мард хеле муҳим аст. Ва на дар асоси ҳадди аққалият, балки бештар, беҳтар аст. Ин маънои онро дорад, ки агар касе пул дошта бошад, ки ӯ худашро соҳиб мешавад, вай худаш шахси комилдоршуда ҳисоб меёбад.
14. Ҷустуҷӯ барои ихтиёрӣ яке аз хоҳишҳои муштараки мардон аст. Ин чӣ гуна намуди озмоишро надорад - ҳар як идеяҳои худро дар бораи ин, муҳимтар аз ҳама, бо хун омӯхтан, adrenaline ғизо доранд.
15. Дар асоси хоҳиши пешина, як хоҳиши дигаргуниҳо, кашфиётҳо ва дигар чорабиниҳои монандро низ метавон хонд. Умуман, онҳо, хушбахтона, ба тарзи оддии ҳаёт дахолат намекунанд.
16. Дар асрҳои миёнаи асри миёнаҳоро лозим буд, ки ба ғояи беҳтарин хизмат кунад. Дар ҷаҳони муосир, ин падида низ ба амал меояд. Ҳар як инсон як ҳадафи муайянеро дорад, ки ӯ ба воситаи тоҷи ҳаёт орзу мекунад.
Ҳатто дарк намудани ғаразҳои абадӣ ва душвориҳои ҷовидона, одатан баъзан як одами орому осуда меистад, то ки ягон мушкилот халалдор нашавад, ҳеҷ гуна ғаму ташвише надошт, то ки касе дар биҳишт зиндагӣ кунад, бе он ки кӯшишҳои махсусро ба даст орад.
18. Дар бораи ҳаёти ғамхории зебои суханронӣ, шумо метавонед илова кунед, ки ҳар як хоб як мошини ҷомашӯӣ аст. Чик - дар фаҳмиши худ, албатта. Барои он, ки дар олам қаҳру ғазабро мепарронданд ва ба таври рӯшан ба гирду атрофи худ муқобилат мекунанд: «Во, чӣ мошине,
19. Ва ниҳоят, охирин дар рӯйхат, вале на камтар аз ҳадди аққал - хоҳиши дӯст доштан аст! Мардон, на камтар аз занон, мехоҳанд, ки дӯст доранд, барои интизор шудан ва зарур. Ва кӣ, новобаста аз он ки занон чӣ тавр ба онҳо кӯмак мерасонанд, ки дар онҳо хоҳиши бештаре пайдо кунанд.