Психологҳо аллакай дар байни мардон тадқиқот мегузаронданд, ки ба мо кӯмак мекунад, занонро фаҳмем, ки чӣ кор кардан лозим аст. Дар асоси он - вақте, ки пеш аз ҳама, намунаи мардона ба назар мерасад, барои он, ки мо бояд ба ҷустуҷӯи ҷинси муқобил бифаҳмем ва маънои онро надорад, ки ӯ бо мо гап задааст.
Мо одатан мардонро танқид мекунем, зеро ба бӯҳрони ҷаҳон ва ҷаҳони ҷудогона диққати ҷиддӣ медиҳем, лекин агар мо мундариҷа ва муттасил бошем, мо ба хулосае омадаем, ки мард бояд чизеро ба чизи шавқовар бирасонад, то ки ӯ дар навбати худ , дар ҷаҳони ботинии мо манфиатдор шуд. Бинобар ин, мо бояд ба ҷаҳони беруна беғаразона муносибат кунем.
Албатта, на ҳамаи мо намунаҳо ва ситораҳо ҳастанд, аммо бо ёрии либосҳои интихобшуда ва либоси интихобшуда, шумо метавонед худро як чӯпони ҳақиқӣ кунед ва мардон шуморо хоҳанд дид!
Дуюм, ки ҳамаи мардон диққат ба либосҳои духтар мебошанд. Шумо, барои муайян, дар бораи тӯҳфаҳо ва мавзӯъҳои кӯтоҳ фикр мекардед ва масалан, масалан, параметрҳои моддӣ надоред. Мо шитоб дорем, ки ба шумо писанд аст: ҳамаи ин барои пӯшидани ин муҳим нест. "Ва чӣ кор кунам? Чӣ мепӯшед? "- мепурсед. Танҳо интихоб кардани либос, ки ҳамаи заҳматҳои рақамҳои худро ба таври комил таъкид мекунад ва камбудиҳо пинҳон мекунад. Либос бояд интихоб карда шавад, то ки он ба таври умумӣ мувофиқ бошад ва тасаввуроте надошта бошад, ки шумо заиф ҳастед.
Вале ҳамаи он чизҳое, ки мо рӯй додем, қодир нестем, ки як мардро ҷалб кунад, то ки дар бораи хиҷолатворӣ фаромӯш накунад ва ба назди шумо омад. Танҳо қайд кардан - мо дар бораи ин мардон гап намезанем, ки фақат як мақсад дорад (ман фикр мекунам, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки шумо фаҳмед). Чунин мардон одатан коллекторҳо мебошанд, онҳо дар ҳақиқат дар бораи намуди зоҳирӣ ғамхорӣ мекунанд, онҳо ба хусусиятҳо ва рақамҳои дигар назар намекунанд, зеро онҳо дар робита бо муоширати дарозмуддат намефаҳманд. Не, мо дар бораи он мардон, ки дар ҷустуҷӯи чашмҳояшон мебинанд, ки онҳоро девона меноманд, ва онҳое, ки баъд аз ин чашмҳо дар варта истодаанд, танҳо барои гирифтани ном ва рақами телефонӣ баргарданд.
Ба диққати худ диққат диҳед. Он бояд сермаҳсул ва ҷолиб бошад, зеро табассум яке аз силоҳҳои пуриқтидори мост. Огоҳҳои хона дар назди оини якчанд намудҳои «табассум» -и дилхоҳро ба ёд оред ва дар хотир доред, ки кадомҳоянд, ки шумо ба назди онҳо меравед ва онҳо кадомҳоянд. Дар охирин шахсоне, ки барои пешгирӣ кардан аз ҳама беҳтарин кор мекунанд, аввалинҳо - ҳамеша ва дар ҳама ҷо истифода мешаванд. Баъд аз ҳама, чӣ мард метавонад ба даст овардани қобилияти бештар аз қаллобӣ ва ғамхории манфиатовар дар ӯ ба даст орад?
Ҳамзамон бо ин бояд назаррас бошад. Аз як тангае, ки дар либосҳои нимашабона ба даст меандозанд, ҳар касро дар ҷои худ мезанад ва ӯ мефаҳмад, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва қадами аввалро хоҳад гирифт! Аммо "чашмҳояшон" бояд босамар, бесадо ва хеле бодиққат бошанд, дар акси ҳол, он метавонад ношинос ва каме вазнинро бинад.
Сатҳи суханони шуморо тамошо кунед - садо ва гуфтугӯи ҳам, ҳам метавонад ба мардон барои шинос шудан ва аз ӯ раҳо шуданро бас кунад. Албатта, бо овози худ шумо ҳеҷ коре карда наметавонед - он ба шумо табиатан дода мешавад ва шумо набояд онро тағйир диҳед. Аммо онро оромона ва хушҳол месозед, ки шумо қобил ҳастед! Тавре, ки ибораҳои истифодашуда, кӯшиш намекунанд, ки изҳори норозӣ бошанд, азбаски мардон духтарони душворро дӯст намедоранд.
Мо мехоҳем, ки чунин маслиҳатҳоро ба духтарон пешниҳод намоем, ки таваҷҷӯҳи одамонро дар кӯча ҷалб накунанд. Дар байни чизҳои дигар, шумо низ бояд дар хотир доред, ки он ҳатто дар дохили шумо нест, балки дар хокистарии табиати ҷавон. Ва дар ин ҷо танҳо ду роҳи рушд вуҷуд доранд. Ё шумо, ки дорои як чизи ҳалиму зебо ҳастед, танҳо объекти ҳиссагузориро бо танбал ва ношукр пароканда кунед, ё далерӣ пайдо кунед ва қадами аввалро бигиред. Он, бо роҳи, он дар амалест, ки шумо ҳисси ҳамдардии ҷавонро мебинед.
Ба маслиҳати мо гӯш диҳед, худро дар ҳама ҳолатҳои ҳаёт нигоҳ медоред, бо ҳамоҳангӣ ва табиат зиндагӣ кунед ва мардон бо шумо вохӯрӣ нахоҳанд кард!