Дар кӯдакон, мо ба волидон таъсири сахт мерасонем, дар мактаб мо ба ҳамсинфон ва муаллимони мо таъсири манфӣ мерасонем. Ва реклама, ҳукумат аст. Рӯйхат дар ва дар бар мегирад. Баъд аз ҳама, ҳаёт як навъ ташвиши ҳама гуна таъсирот аст. Таъсири як мард ба зан дар ҳаёти мо хеле муҳим аст ва баръакс - таъсири зан ба мард. Саволе, ки таъсири он бузургтар аст, нодуруст аст, зеро он ҳамеша ба охир мерасид. Ва чӣ тавр мард ба зан таъсир мекунад?
Бисёр вақт қайд карда шуд, ки ҳамсарон, ки тӯли якчанд сол дар якҷоягӣ хушбахтанд, хеле фарқ мекунанд. Занҳо на танҳо як одатҳои оддӣ, афзалиятҳо доранд, ҳатто дар баъзе роҳҳо низ ба назар мерасанд. Мисли бародар ва хоҳар Кист, ки якҷоя ҳаёти якҷояро якҷоя кард? Зан? Ин мард? Дар натиҷа як нафар аз як нафар ба таври дигар паҳн гардид. Одамон мегӯянд, ки: "Як ҷуфти ҷовидро меёбед". Бо вуҷуди ин, ҳамсарон ҷашни тиллоҳои тиллоии худро аз мардон ва заноне, ки якҷоя зиндагӣ мекарданд ва аз якдигар ҷудо шудаанд, аз якдигар ҷудо мешаванд. Ва сабаби чунин парвоз ҳамеша ҳамон аст, новобаста аз он ки либосҳо барои ин истифода мешаванд) - на соҳаҳои тақсимнашуда.
Шоу аҷоиб Довуд Самойлов дорои хатти хирадмандона аст: «Ҳар як зан, дин, озодӣ ... интихоб мекунад ..." Мард ҳамеша ҳамеша, дараҷаи миёна, барои зане, ки модараш ба назар мерасад, ҷустуҷӯ мекунад. Барои он ки вай одатан одат мекунад ва ба таври оддӣ ба «таълимдиҳии» занаш, «ба ӯ» ба ҳайси модараш мувофиқ аст. Ин дар бораи параметрҳои беруна нест, балки дар бораи таъсири хусусият, одат, ҷаҳонбинӣ.
Зан ҳам ҳамеша, ҳамчунин дар сатҳи пасттарин, ҷустуҷӯи марде, ки падарашро монанд мекунад. Ва инчунин мекӯшад, ки ба одам таъсир расонад, то ки зери тасвири худ ислоҳ кунад. Дар ин ҷо он баъзан хонда мешавад, ки "санг дар санг" пайдо шудааст. Зане, ки мустақилияти худро ҳимоя мекунад, аз чунин тасаввурот тарсид, аз тарсидан ва аз байн бурдани дандон дар дасти марди пурқувват аст. Марде, ки худро "худидор" ҳимоя мекунад, метарсад, ки ба воя расад. Агар ду дониши ҷаҳонӣ надошта бошанд, то фаҳманд, ки чӣ гуна онҳо аз якдигарфаҳмӣ будани сатҳи якдигарро дарк мекунанд, яъне хоҳиши ба даст овардани пӯсти дигар нест, пас ҷанги ҷинсӣ оғоз меёбад. Дар ҷанги ҷинсӣ барои соҳаҳои таъсир, ҳеҷ гоҳ ғолибан ғолиб нест.
Як психолог фикри худро баён кард, ки консепсияи «муҳаббат» ба муваффақият ва шинохт шаҳодат медиҳад. Барои ҳамин, шумо метавонед барои рӯҳбаландии рӯҳонӣ ҷаззоб бошед. Чӣ тавр мард ба зан чӣ гуна таъсир мерасонад, ки ба вай чӣ гуна мехоҳад? Таъсири мард ба зане, ки аз зани зебо, ошкоро камтар ва сеҳрноктар аст. Бо роҳи, ба воситаи китобчаҳо гузаред. Дар он ҷо шумо бисёр китобҳоро пурсида метавонед, саволҳои зебоеро, ки чӣ тавр ба мард маслиҳат медиҳанд, чӣ гуна фаҳмед? 2, Чӣ тавр ғолиб баромадан мумкин аст? »,« Чӣ гуна оиладор шудан? ва аќидае аз њамаи саволњо «Тарзи табдил шудан». Чизе, ки барои мардон ба даст наомадааст, "Чӣ тавр ба ҷанҷол табдил ёфт?". Ҳамаи ин воситаҳо занонро ба мардон таъсир мерасонанд, ки ба мард таъсир расонанд: аз рӯи хашм, ғамхорӣ, ширин, хушбӯй, флюпошӣ, ашкҳо, гистерикҳо, дар ҳолатҳои фавқулодда - тарсондан ва таҳдид барои таркиши абадӣ. Дар як калима, ҳама якбора хотирнишон карда наметавонед.
Таъсири мардон дар занон бештар рост аст: гулҳо, тӯҳфаҳо, мукофотҳо, орзуҳои сахт, фармоиш, хона. Ва дар асл, чаро чунин одилона? Чашм, шамшери, ширин, танҳо дар занҳо ҳассос аст. Не! Тамоми нуқта ин аст, ки аз ибтидо мард мардро идора мекунад ва роҳбарӣ мекунад. Аз рӯзҳои аввали ҳаёти худ, як писари хурде маҷбур аст, ки роҳи модари худро, нохун, зебо кунад. Баъд аз ҳама, наҷоти ӯ пурра ба зан вобаста аст. Аммо солҳо мегузарад, ва писарча медонад, ки ӯ дигар аст, ки вай духтар аст, аммо мард. Ва аз ин ҷо - эътирозҳои кушод бар зидди "муқоваҳои" ва "лакт" дар муносибат. Ҳамаи хислатҳои инсонӣ бегона нест, балки барои истифодаи онҳо дар робита бо занон истифода мешавад? Ташаккур! Ин мисли мард нест. Ҳамин тариқ, падидаи рафтори занон ва мардон таваллуд шудааст. Ва таъсири мард дар як зан пайдо шуд.
Ҳамаи ин "артиллерии сабук ва вазнин" дар ҷанги ҷинсӣ барои таъсир, барои ҷои худро дар зери офтоб аз тарс истифода мебаранд, ки дараҷаи аҳамияти худ ба поён мерасад.