Вақте ки духтарча ба фикру ақида дар бораи издивоҷ меравад, пас аз ҳама сифатҳои шавҳари ояндаи ӯ ҳатман бояд бошад, вай пеш аз ҳама ғамхорӣ мекунад. Ва ин дуруст аст, зеро бисёре аз оиларо шикастан мумкин аст, агар дар байни сабабҳои муноқишаҳои мунтазам мардон тамасхур дошта бошанд, фикри психолог дар ин масъала ноором аст.
Консепсияи шавқмандии мардон
Писаре, ки психологи мардро хӯрдааст, як падидаи хеле маъмул аст. Табиист, ки марде, ки бо миёнаравӣ парвариш ёфтааст, ба шумо осонтар мефиристад, вале бисёр мардон, ки гуногунандешии ин вижаро нишон медиҳанд. Ва шавқовартар аст, ки ҳар як намояндаи ҷинсии қавитаре, ки мардро хашмгин мекунад.
Албатта, ҳеҷ кас намегӯяд, ки шахсе, ки соҳиби бомаҳорат аст, шахси саховатманд аст. Бинобар ин, дар ин маврид фикри психолог хоҳиши мардро на танҳо ба афзоиш додан, балки оқилона истифода бурдани буҷа ҳисоб мекунад. Аммо агар бӯҳрони саросарӣ аз ҳад гузарад, ва мард одатан бадбахтиву шубҳанок мегардад, ин ба зане таъсири назаррас дорад, зеро хоҳар ва хоҳиши доштани чизе барои худаш "дӯстдошта" ба ташвишовар аст, ки на танҳо дар зани худ, балки ҳамчунин дар фарзандони якҷоя, ки боиси низоъҳои оилавӣ мегардад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки одамони орзуҳо аз рӯи принсипи «на барои худашон ва на одамон» зиндагӣ мекунанд, ӯ пул ҷамъ кард, ва ҳеҷ кас (аз он ҷумла худаш) худаш ба онҳо даст нарасонад.
Сабабҳои хушнудист
Мувофиқи ҳамон психолог, мардон нанӯшида, ин одати бадро партофтан мехоҳанд. Пас, як мард кӯшиш мекунад, ки саъй кунад, ҳар як динорро бо зани худ дар ҳама чиз сарф кунад ва пурра фаромӯш кунад, ки ӯ чӣ қадар пулро сарф кардааст. Бо роҳи роҳ, барои сари саривақтӣ ва саховатмандӣ дар ҳолати мастӣ - психологияи рафтори аксарияти мардон.
Сабаби дигар - сарвати ногаҳонии мард. Дар ин ҳолат, ҳамаи мо хотиррасониро ифода мекунем, ки дар он ҷо камбизоатӣ сар мешавад. Мувофиқи психология, ғарқи мард бештар дар оилаҳои фароғат мушоҳида мешавад.
Дар баъзе одамон, ғазаб метавонад бо таври қатъӣ асоснок карда шавад. Масалан, харидани ҷавоҳирот барои кӯдак метавонад аз ҳад зиёд пулро аз хароҷоти хурд сарф кунад.
Чӣ қадар ғамгин аст, ки одамизод дардовар аст, он заноне, ки дар бораи он ки "тарафдорони" дар канори якдигар ҳастанд, хуб медонанд. Зан дар як вақт дар бораи мушкилоти молиявии шавҳари худ нақл мекунад, ки дар он ӯ ба ӯ тамоми чизро пурра маҳдуд мекунад. Дар ин ҳолат шумо намунаи марди ношиносро дида метавонед.
Мувофиқи он, ки оё ген фаршро ҳанӯз тасдиқ кардан мумкин аст, вале далеле, ки он мерос гирифтааст, ҳуқуқи зиндагӣ дорад. Чӣ тавре ки ҳаётамон нишон медиҳанд, марди хасис на танҳо таваллуд мешавад, балки ӯ метавонад яке бошад.
Гумон кунед
Намояндагии шахсе, ки даромад ва харољот, наќши идораи молиявї, дар бораи марди зебо ва экстремистии зан, аз давраи кўдакї ташкил карда шудааст. Баъзе аз мардон дар оилае, ки зане бо пул алоқаманд нестанд, эҳё шуд. Роҳбари оила боварӣ дошт, ки шахсе, ки даромад мегирад, вайро зани меҳрубон мехонад. Писар ин принсипро меронад ва ба воя мерасонад ва ба он пайравӣ мекунад.
Баъзе заноне, ки дар вақти шинос шудан ба онҳо иҷозат намедиҳанд, ки генпланро ба саховатмандӣ нишон диҳанд, ки боиси пайдоиши комёбӣ ба комёбиҳо мегардад. Маҳдудиятҳои шумо ба шумо тӯҳфаҳо метавонанд ба осонӣ ба ҳамсари эҳтимолии худ ба он чӣ ки шумо метавонед бе он кор карда тавонед.
Ҳамин тавр, пеш аз он ки шумо оиладор шавед ё муносибати мустаҳкамро оғоз кунед, бо одам тамоми масъалаҳои моддӣ муҳокима кунед. Ҳар як ақидаҳои шахсии худро дар бораи «портали умумӣ», саховатмандӣ ва фармоишӣ доранд. Далеле, ки як мард аллакай дорои системаи тақсимоти пулии худ ва ғайриодили пул аст, шумо бояд эҳтиёт бошед.
Мувофиқи психолог, аксарияти занон наметавонанд аз хашму ғазаб фарқ кунанд, зеро он чизе, ки онҳо дар вазъияти ногувор пайдо мешаванд. Бо роҳи, frugality аз ҳад зиёд метавонад дар шаклҳои номуносиби ғазаб ба даст.