Пас, чӣ тавр ба шавҳар бо занони ҳомила чӣ гуна рафтор кардан, чӣ бояд кард ва чӣ кӯмак мекунад? Занҳои мотарс, ки барои занони ҳомиладор дар муддати 9 моҳ зиндагӣ кунанд, шумо бояд сабр ва омӯхтани чӣ гуна муносибат кардан ба чизҳои бисёреро, ки бесамар, носаҳеҳ ва заиф пайдо мекунанд, меомӯзед. Агар шумо бо занатон дар бораи ин пас аз таваллуди фарзанди худ ба ёд оред, пас, эҳтимоли зиёд, ӯ худаш метавонад онро фаҳмонад, ки чаро ӯ ин корро мекард. Бинобар ин, боварӣ ҳосил кунед, ки ин ёддоштҳо бо хандаовар, на хашмгинона ҳамроҳӣ мекунанд.
Пас, чӣ тавр бо зане, ки ҳомиладор аст, рафтор кунед? Аввалан, ба ӯ кӯмак кардан дар ҳама чиз зарур аст. Ҳатто дар марҳилаҳои ибтидоӣ, зан акнун наметавонад аз ҳад зиёд ғамхорӣ намояд, вазнинро баланд бардорад ва ба меҳнати дастӣ машғул шавад. Ва дар хотир доред, ки вақтҳои охир занҳо то соати охир кор мекарданд ва бевосита зери яроқ монданд. Албатта, ҳамаи ин буд, аммо дар хотир бояд дошт, ки чанд нафар зан фавтидаанд ва дар давраи таваллуд, чӣ қадар кӯдакон наҷот ёфтаанд ё кӯдакон таваллуд шудаанд. Аз ин рӯ, беэътиноӣ накунед ва фикр кунед, ки ҳама чиз хуб аст. Албатта, он хоҳад буд, аммо ин ниёз ба суғуртакунӣ ва муҳофизат карданро манъ намекунад. Бо ҳамсари худ хеле дилсӯз бошед. Кӯшиш кунед, ки ӯро дар ҳама чиз тавонед. Ҳеҷ гоҳ ба зане, ки ҳомиладор мешавед, ҷомашӯӣ ва тоза кунед, хусусан дар таърихи дигар. Албатта, на ҳама мардон медонанд, ки чӣ тавр идора кардани як хонавода. Вале ҳар кас метавонад омӯхта шавад. Махсусан, баъд аз таваллуди фарзанди шумо, барои шумо муфид хоҳад буд, зеро он вақт шумо зани худро минбаъд ба шустушӯӣ, тоза ва пухтупазӣ машғул мешавед. Аз ин рӯ, ҳатто агар зан худашро иҷро кунад, кӯшиш кунед, ки аксар корро анҷом диҳед. Аммо дар айни замон, чизи асосӣ ин аст, ки ба занаш муносибат кардан лозим нест, ба монанди он ки бемор ё бемории вазнин аст. Баъзан шавҳарҳо ба оғози ғамхории хешовандони наздикашон шурӯъ мекунанд. Ҳеҷ як роҳро нагузоред ва иҷозат надиҳед, ки ҳатто парешонро гиред. Ин рафтор, албатта, хеле зиёд аст. Бо вуҷуди ин, зан бояд мисли одами оддӣ эҳсос кунад. Хусусан ин ба духтарони пурқувват, ки барои ҳама корҳо истифода мешаванд, дахл дорад. Дар ин ҳолат, ӯ ба кӯмак ниёз дорад, фаромӯш накунед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ заиф намешуд, танҳо ҳоло ӯ барои ду ҳаёташ ҷавобгар аст ва бояд ҳадди аққал як вақт дар бораи вай ғам мехӯрад ва ба вай кӯмак мекунад.
Ҳамчунин, мардон аксар вақт аз тарафи майнаи занон ҳайратоваранд, вақте ки онҳо мехоҳанд яхмос, пас бодиринг намак ва бо муддати бист дақиқа мехоҳанд. Баъзан бачаҳо фикр мекунанд, ки онҳоро маҷрӯҳ мекунанд. Дар асл, ин ҳолат дар ҳама ҳолат нест. Танҳо аз сабаби тағйироти бадан, бисёре аз равандҳои табиӣ дар занон вайрон мешаванд ва эҳтиёҷоти баъзе маҳсулоти пас аз он пайдо мешаванд, он гоҳ нобуд мешавад. Инро бо як ҳисси хаёлӣ ва фаҳмиш, на бо душворӣ. Дар хотир доред, ки зане, ки худаш мехоҳад, аз ӯҳдаи рафтор ва рафтори худ наҳй кунад, аммо дар айни замон вай ҳеҷ чизро дар ин бора иҷро намекунад. Албатта, баъзан занҳо мавқеи худро каме истифода мебаранд, аммо, дар асл, манфии онҳо ба худ намерасанд.
Аз ин рӯ, агар духтар мехост, ки дар соати ду соат офтоб гирад - вай ин ананасро бихарад. Ҳатто агар ӯ бо ин лаҳза ба хонае мефиристад, ки ин меваи бадбӯйро меорад, амали вай барои ӯ хеле муҳим хоҳад буд. Ҳар як зан мехоҳад, ки ба он гӯш диҳанд. Ва дар ин вазифа ӯ ду маротиба мехоҳад.
Ғайр аз ин, шумо бояд дар хотир доред, ки сабаби тағйирёбии гормонӣ дар замина дар давраи ҳомиладорӣ, равоншиносӣ духтар хеле ноустувор мегардад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки ҳар як зан ба зане, Баъзе духтарон қариб ки ҳамеша мисли ҳамеша рафтор мекунанд. Аммо барои баъзе занон, ҳомиладорӣ дар ҳақиқат стресс мегардад. Агар занатон чунин бошад, ҳеҷ гоҳ хашм намешавад ва аз ҷониби вай хафа нашавед. Муносибати манфии шумо ба саломатии психологӣ, ки бевосита ба физик вобаста аст, таъсир мерасонад.
Дар хотир дошта бошед, ки занони ҳомила дар ҳама ҳолат аз ҳад зиёд ташвишоваранд, тарсонанд, асабонӣ мешаванд, вагарна ҳамаи ин стрессҳо ба саломатии модар ва кӯдак таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, ҳатто агар зан занро хиҷолат кунад ва дардовар бошад, ӯ ба ӯ шарҳ намедиҳад, ки вай дуруст нест. Танҳо ӯро ором кунед, ба ман бигӯед, ки чӣ гуна шумо дӯст медоред ва қадр кунед. Ба ман бовар кунед, ки дар чунин ҳолат занҳо душвориҳои оддист. Аммо онҳо бо меҳрубонӣ ва дастгирӣ дастгирӣ мекунанд.
Умуман, занони ҳомиладор ҳамеша бояд ёдовар шаванд, ки шумо онҳоро дӯст медоред ва қадр кардани он ки онҳо зебо ва зебо ҳастанд. Бисёр заноне, ки дар вазъият ҳастанд, фикр мекунанд, ки шавҳар метавонад ӯро аз муҳаббати ӯ даст кашад, зеро ӯ аз ӯҳдаи чунин ғамхорӣ ғамхорӣ карда наметавонист. Ҳатто агар шумо фаҳмед, ки ин як чизи шармовар аст ва ҳеҷ сабабе дар бораи он фикр намекунад, ки ғазаб накунед. Агар шумо дар занаш тарсу ҳарос бошед, рафтори ӯро тасдиқ мекунад. Аммо ин дуруст нест ва шумо намехоҳед модари фарзанди ояндаи худро хафа кунед. Аз ин рӯ, бо ӯ меҳрубонӣ, муҳаббат ва қадр кунед, тӯҳфаҳо ва таҷрибаҳои хурдро ба даст оред. Шумо набояд ба тилло ва алмос, агар шумо ин корро анҷом надиҳед, вале ҳар як мард метавонад якчанд гул ва шириниҳоро ба бор оварад.
Вақте ки як зан ҳомиладор аст, ҳар як шахс имконият медиҳад, ки худро як шӯбаи ҳақиқиро исбот кунад, зеро он дар ин давраи ҳаёт аст, ки ӯ ҳақиқатан осебпазир аст, дастгирии эҳтиёт, ҳимоя, диққат ва ғамхорӣ.