Ин масъалаи нозук аст ва ман бояд гӯям, ки ин нодир нест. Аксар вақт онҳо аз ҷониби занҷирдорон, занон ва номзадҳо барои нақши ҳам дучор мешаванд. Баъзе занҳо барои худ ихтиёрдорӣ мекунанд, ки ба маблағҳои зарурӣ барои чизҳои зарурӣ - барои кӯчидан, барои пардохти хона, ки воқеан пешпардохт мекунанд, маблағ лозим аст. Касе мегӯяд, ки ман мехостам, ки худро бо чизи каме зебо ламс кунам, аммо чӣ тавр ба ин мавзӯъ наздик шавам, зеро дар охири он мард ноком намешавад.
Бо кадом роҳҳо шумо мард ҳастед?
Дар ин ҷо бисёр чиз вобаста аст, ки чӣ гуна муносибат бо шумо мард аст. Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки кӯдакон вуҷуд доранд ва онҳо дар издивоҷи расмӣ ҳастанд, ва шавҳар маблағҳоро ҷудо мекунад ва он гоҳ зарурӣ ва танҳо зарурӣ мебошад. Аввалан, муносибатҳои пулӣ бояд дар шартномаи никоҳ муайян карда шаванд ё худ худашон ба миён меоянд.
Намунаи рафтори ҳар як ҷуфт аз волидайн ва вақте ки онҳо ба вохӯриҳо ё бо ин зиндагӣ розиянд, шумо муносибатҳои молиявии байни шумо бесаводона қабул кардаед. Ва дар инҷо ин маънои онро дорад, ки дар ин маврид шумо барои дастгирии мардон умедворед. Вақте ки зан моддӣ мустақил аст, чунин савол ба ӯ рӯ намеоварад.
Чӣ тавр ба дӯстдорони пул мепурсанд?
Вақте ки шумо бо як мард алоқаи зич меомӯзед, ӯ фавран худашро муайян мекунад, ки чӣ гуна муҷарради ӯ лозим аст. Агар ӯ бо муҳаббататон афтода бошад, пас шумо ҳеҷ гоҳ проблемаи дастгирии молиявӣ надоред, чунон ки шумо медонед, муҳаббатро бо пул тафтиш кунед, ки чӣ қадар чора меандешад, вай ба оғо вайро дӯст медорад.
Дар бисёр мавридҳо инҳоянд, ки бо тамоми дил дилбастагӣ доранд, ва дар асл худи оила, он бояд дастгирӣ карда шавад ва ӯ аз миллионер будан дур аст, бинобар ин сабабҳои муносибати «ғайриқонунӣ». Ҳатто агар шумо ба ёд оред, ки ӯ бо тӯҳфаҳои арзон қонеъ хоҳад буд, ӯ наметавонад аз як чизи зиёд худро дур кунад.
Ҳангоми интихоби мӯйсафед, мард фикр мекунад, ки пеш аз ӯ гулчине, ки ба шумо лозим аст, ки пулро сарф кунад. Агар ӯ шитоб дошта бошад ва ӯ мехоҳад, ки онро соҳиб шавад, ӯ мефаҳмад, ки он метавонад «харид» шавад. Тарзи рафтор ва намуди зоҳирӣ нақши муҳим мебозад.
Шумо метавонед бо як сегона, маслиҳат дар чизе, ки мехоҳед, оғоз кунед. Шумо амалҳои худро дар назди худ мебинед, пас хулоса кунед, ки чӣ гуна ӯ минбаъд амал хоҳад кард. Агар пас аз он ки ӯ хоҳиш дошта бошад, ки доғи сиёҳ дошта бошад, пас чизе аз ӯ интизор нест, шумо бояд ба шумо фурӯтанона ба талаботатон такя кунед ё шумо бояд фаромӯш кунед, ки марде, ки дар назди чӯбчаи назди шумо ҳаст.
Интихоби ҳамеша дар он аст. Шумо метавонед ба муносибати дӯстона розӣ шавед ва танҳо бо ин тараф қонеъ хоҳед шуд. Ба фикри шумо, шумо мехоҳед фикри он чизеро, ки шумо мехоҳед, ба таври доимӣ ба даст оред ва шумо аз ӯ баҳра мебаред. Агар мард гӯш надиҳад ё намефиристад ё маслиҳатҳои шуморо намефаҳмад, пас ба шумо барои муайян кардани он чизҳое, ки барои шумо муҳимтар аст - корҳои умумӣ ё дастгирии молиявӣ. Аммо аксар вақт як мард пулро дар як зани махсус сарф мекунад, ӯ ҳисси худро ҳис мекунад ва мебинад, ки ин на он аст, пас интизориҳои шумо рӯзи рӯзро намебинанд.