Чаро мо худамон аз ин савол мепурсем: Оё ба мард нишон додан лозим аст, ки ӯ махсус аст? Эҳтимол, масъала ин аст, ки мо метарсем, ки худро дар назди худ ошкор намоем, барои кушодани ҷони худ ва маҳкам кардани як сирри. Аммо мард бояд ба касе муроҷиат кунад, як чизро ҳал кунад ва худро дар як оҳанг нигоҳ дорад. Вақте ки мо нишон медиҳем, ки як ҷавон барои мо махсус аст ва мо тайёр ҳастем, ки чизҳои зиёде ба даст орем, шояд ӯ занро қадр кунад. Баъд аз ҳама, он аст, ки чаро шумо пул ва эҳсосоти иловагиро партофта, вақте ки духтарча шумо фикр мекунед, ки беҳтарин аст. Бинобар ин, занҳо бояд аз вақт ба вақт худдорӣ кунанд.
Пас, чӣ гуна ба даст овардани тиллоӣ барои нишон додани шахсе, ки шумо Ӯро дӯст медоред, чӣ гуна ба даст оварда метавонед, аммо Худо ва маркази оламро дида наметавонед. Барои оғози он, шумо бояд донед, ки ҳамеша бо чашмони худ бедор шуда, омодагии ҳама чизро ба даст оред. Агар ин ҳолат бошад, тадриҷан он чунон истифода мешавад, ки он ба радкуниатон таҳдид намекунад, ва ҳамеша хидматҳои худро ҳамчун чизи воқеӣ истифода мебарад. Бинобар ин, шумо бояд на танҳо муҳаббати бесамар нишон диҳед. Агар шумо чизе надоред, ҳамеша дар бораи он сӯҳбат кунед. Ин ба нарм кардани ҷаззоб ва беасос ҷасади ҷавонро барои ҳамаи гуноҳҳояш айбдор намекунад. Аммо, шумо метавонед оромона изҳороти худро изҳор кунед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки рафтори худро тағйир диҳед. Дар хотир доред, ки новобаста аз он ки чӣ гуна як шахсияти шумо барои шумо буд, шумо низ бояд ба ӯ бодиққат монед. Барои ин, на ҳамеша ба осонӣ дастрас аст. Баъзан, ин ба тарзи рафтор, ки ҷавондухтарро ба хотир меорад: шумо пинҳонгари худ ҳастед ва аз ин рӯ, калимаҳои ширин ва орзуҳоятон лозим аст. Ҳатто агар муносибати шумо дар муддати тӯлонӣ идома ёбад, пурра истироҳат накунед ва ҳама чизро барои додани иҷозат диҳед. Ӯ ҳамчунин бояд эҳсосоти худро нишон диҳад ва исбот намояд. Ӯ мард аст, ва аз ин рӯ, барои шумо лозим аст, ки барои шумо коре кунад. Дар ин ҳолат, он дар бораи тӯҳфаҳои гарон нест, чунки ин нарх нест, балки диққат. Агар шумо ҳис кунед, ки шумо худро барои ҷавонон махсус ҳис мекунед - худро дар даст доред ва рафтори худро назорат кунед. Мо, занон, мехоҳем, ки ҳама чизи ҷавонро ба онҳо ҳис кунанд, ки ҳис кунанд, ки онҳо махсусан эҳсос мекунанд. Мо танҳо хӯрокҳои дӯстдоштаи худро хӯрок медиҳем, ҳатто агар мо чунин ғизоро дӯст надорем, мо кӯшиш мекунем, ки ин хона комилан пок бошад, то ки либоси дӯстдоштаи он тару тоза ва ҳамвор карда шавад, то ки худаш осон ва осуда ҳис кунад. Аммо, агар мо таъсири манфии худро ҳис накунем, мо бояд фавран қатъ карда шавад. Ин маънои онро надорад, ки мард бояд гурусна ва ифлос шавад. Ҳар чизе, ки аз ҳад зиёд зарур аст, ӯ бояд гирад, вале барои гирифтани чизи бештар, ба ӯ вазифадор аст, ки чизе барояш диҳад.
Аммо, агар мард ҳамеша кӯшиш кунад, ва ҳама чизро барои хушбахтии шумо мекунад, ӯ диққат медиҳад ва бо тааҷҷуб афтид, пас, албатта, шумо метавонед ба ӯ нишон диҳад, ки ӯ махсус аст. Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Якум, барои дӯстони ва шахсони махсус, мо метавонем чизеро, ки дар ҳақиқат ба онҳо хушбахтӣ меорад, фахр мекунем. Ҳар як шахс дорои якчанд орзуҳо ва хоҳишҳоест, ки онҳо барои як ё як чизи дигар фаҳмида наметавонанд. Мо ба онҳо кӯмак карда метавонем ё ба худамон чизе медиҳем. Барои нишон додани он ки шахс шахсан махсус аст, шумо метавонед онро ба он чизе, Фаҳмидани он ки шумо чӣ гуфтанро медонед, дар хотир доред ва сипас ба ӯ зебо мекунад, маънои бисёр дорад. Ин чизест, ки дар назари шумо нишон медиҳад.
Ҳамчунин, ҷавонмард бояд нишон диҳад, ки ӯ дар ҳолати душвориҳояш махсус аст. Онҳо метавонанд хеле гуногун бошанд: кор, муносибатҳо бо дӯстон, ҷангҳо бо хешовандон. Аммо, агар шумо мебинед, ки касе аз якчанд ҳодисаҳое, ки аз ҷониби якчанд ҳодиса дучор шуда истодааст, барои вай бадтар ва бад аст, шумо бояд дар он ҷо бошед ва нишон диҳед, ки ӯ барои шумо шахси махсус аст. Ҳангоме ки дар ҳаёт якчанд рӯйдодҳои манфӣ вуҷуд доранд, шахс бояд бидонад, ки барои касе касе муҳим ва арзишманд аст. Хусусан, агар ин рӯйдодҳо бо алоқамандӣ бо муносибатҳои наздик бо онҳо алоқаманд бошанд. Вақте ки мо дар ягон кас гумон мекунем, ки касе моро рӯҳафтода мекунад, эҳсоси ҳисси касе нест, ки мо моро қадр намекунад. Бинобар ин, барои ҳама гуна шахс бояд эҳсос кунад, ки ӯ барои шумо махсус, ки шумо дӯст медоред ва ӯро қадр мекунед ва ҳеҷ гоҳ бо мушкилоти худ танҳо мемонад. Бинобар ин, ҳатто агар, ки диққати ноҷавонмардӣ ба шумо вобаста набошад, шумо қарор надодед, ки ӯро як вақт нишон диҳед, ки ӯ махсус аст, дар чунин вазъият беҳтар аз он фаромӯш накунед ва дар ҳама гуна имконпазир дастгирӣ кунед.
Ҳамчунин, ин мард бояд нишон диҳад, ки вақте ҷавоне соҳиби тиҷорати ҷиддӣ мегардад, махсусан махсус аст. Он метавонад мисли кушодани бизнес ё диплом дар шакли хаттӣ бошад. Ин аҳамият надорад, ки ин қадар аҳамияти калон дорад. Муҳим аст, ки ҷавондухтарон ба ӯ чӣ гуна ҷиддӣ муносибат мекунанд ва чӣ қадар дар бораи он, ки ӯ муваффақ нашавад, ғамхорӣ мекунад. Агар шумо мефаҳмед, ки бача меҷуст ва барои ӯ сахт меҳнат мекунад, ҳамеша дастгирӣ мекунад, мегӯяд, ки ӯ беҳтарин ва зебо аст, ҳамин тавр ӯ муваффақ хоҳад шуд.
Ба ёд оред, ки ӯ махсус аст ва ҳама чиз метавонад, зеро агар ин тавр набошад, шумо ӯро хеле дӯст намедоред. Кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед, ки ӯ ҳама чизро қодир аст ва нагузорад. Дар ҳақиқат, ҳар як шахс бояд дар назари шахси махсус бошад. Бидуни ин, барои мо зиндагӣ кардан хеле мушкил аст ва мо ба худ имонро аз даст медиҳем. Аммо, агар касе моро ба таври доимӣ ибодат кунад, мо онро қадр мекунем, онро ба даст меорем, баъзан ҳатто аз сабаби он ки аз он хашмгин мешавем. Аз ин рӯ, шумо бояд ба чунин тарзи рафтор бовар накунед, ки ин шахс барои боварӣ ба он ки ӯ барои шумо муқаррар шудааст ва шумо ҳеҷ гоҳ ба ӯ беэътиноӣ накунед, новобаста аз он ки ӯ чӣ кор мекард. Аммо, ҳамон тавре, ки ӯ бояд фаҳманд, ки ӯ шахси махсуси ҳаёти шумо аст, ки шумо ҳамеша тайёр ҳастед, ки даст ба дасти ёрӣ дароз кунад, аммо шумо ҳеҷ гоҳ онро ба пушт бармегардонед.