Дар марҳилаи якум
Барои оғози он бояд дар хотир дошта бошед, ки дар мардон ниёз ба сӯҳбат аксар вақт нисбат ба занон камтар аст. Аз ин ба баъд, гуфтугӯи байни зан ва мард набояд холӣ ва хеле дароз бошад. Дар акси ҳол, як мард аз сӯҳбати беғараз хаста шуда, танҳо ба ту гӯш медиҳад. Дар ҳолате, ки шумо ҳамсаратон дар бораи баъзе чизҳо ва чизҳои ношоям гап мезанед, шумо бояд ӯро пешакӣ огоҳ кунед. Сипас ӯ ба гуфтугӯи дуруст муносибат мекунад ва дар кӯшиши пайдо кардани маънои калимасозӣ дар суханоне, ки чунин намебошад, заъиф нахоҳад шуд. Одамон ҳамсӯҳбати худро дӯст медоранд, чун суханони ношоиста, бефоида.
Гуфтугӯи байни зан ва мард на ҳама суханони бо дӯстдоштаи дӯстона алоқаманд. Занон қобилияти беназир доранд, ки якдигарро фаҳманд. Мардон дар ин plenenemnogo фарқ мекунанд. Мардон ин ҷаҳонро ҳамчун зан намефаҳмиданд, бинобар ин, сӯҳбат бо намояндаи мардон ба назар мерасад, чунон ки ба назар мерасад. Барои дуруст муносибат кардан бо мардон, шумо бояд якчанд қоидаҳоро барои пешниҳоди иттилоот дар формати фаҳмиданашуда фаҳманд.
Агар сӯҳбат байни зан ва мард кофӣ бошад, пас ӯ бояд кӯшиш кунад, ки мақсади ин сӯҳбатро фаромӯш накунад. Бо ҳамдигар робита кардан, занҳо метавонанд диққати худро ба мавзӯъҳои дар боло номбаршуда пароканда намоянд ва сипас ба мавзӯи асосии сӯҳбат баргарданд. Мардон бо сабаби хусусиятҳои психологии худ, ин гуна гуфтугӯҳо душвор аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки дар бораи ҳамаи мавзӯъҳо мунтазам сӯҳбат кунанд, маҷмӯи логотипро тақвият диҳанд ва ҳамаи ин структураи иттилоотии ҳунарии якҷояро ба як маҷмӯи ягона муттаҳид созанд. Эҳтимол, бисёре аз занон розӣ хоҳанд шуд, ки ин осон нест.
Чӣ тавр шумо бояд бо мард сӯҳбат кунед, то ки ӯ фикру ақидаеро, ки шумо мехоҳед, ба ӯ нақл кунед?
Мо бояд ба таври дақиқ фикру мулоҳоро ба ҳадди аксар таҳия кунем. Роҳҳо бояд равшан ва равшан, маслиҳатҳои бепарвофона ва ҷӯяҳои ғайричашмдошт бошанд. Танҳо он вақт онҳо ба суроғаи дастрасӣ расида, фаҳмиданд. Мард бояд фаҳмид, ки шумо як бор гуфтед, ва дар бораи он ки чӣ гуна ҳолат аст, дар тасаввур ва тасаввурот гум намешавад.
Чун қоида, танҳо занон метавонанд ҳангоми хулосаи худ дар бораи ягон хулоса аллакай сарукор дошта бошанд. Умўхин дигар хусусияти фикрӣ аст. Аввал онҳо маълумот мегиранд, пас онҳо коркарди онро таҳия мекунанд, силоҳи мантиқӣ бунёд мекунанд ва танҳо пас аз хулосаҳои ниҳоӣ қабул мекунанд. Аз ин рӯ, суханони нописанд ва суханрониҳои беасос онҳо ба онҳо осеб мерасонанд ва танҳо аз косаи худ маҳруманд. То чӣ андоза дуруст аст, ки бо марде сӯҳбат кунад, то ки дар айни ҳол ӯро маҷрӯҳ накунад? "Ин хеле кофист," Ман ба шумо мегӯям. Маълумотро ба мард бо формате, ки ӯ мефаҳмад, пешниҳод мекунад. Зарур аст, ки суханони зани оддӣ хуб, одилона ва фаҳмо дарк карда шавад. Ҳеҷ гоҳ аз мавзӯи мавзӯъе, ки бо мард алоқамандӣ надоред, биравед. Ба фикру ақидаҳои худ бодиққат ва доимиро бифаҳмед, новобаста аз он, ки ба назари шумо хеле душвор аст.
Барои бо мардон сӯҳбат кардан, шумо бояд на танҳо дар бораи роҳҳои ин гуфтугӯҳо, балки дар бораи мавзӯъҳо фикру ақида бошед. Аввал, биёед кӯшиш кунем, ки ба саволи зерин ҷавоб диҳем: «Мардон чӣ мегӯянд?» Шояд, албатта, онҳо аз лиҳози нав, нави интишори маҷаллаҳои ғамхор гап намезананд ва бо комиссияҳо сӯҳбат намекунанд. Одатан, мардон сӯҳбатҳои занро ҳамчун бепарҳези фикр мекунанд. Пас, онҳо чӣ мегӯянд? Ба назар мерасад, ки мардон дар бораи варзиш (аксар вақт футбол), сиёсат, автомобилҳо, компютерҳо, духтарон ва ҳама чизи дигарро низ дӯст медоранд. Дар кӯтоҳ, дар бораи чизи амалӣ, зебо, замин, шавқовар, баланд бардоштани сатҳи adrenaline дар хун ва мубориза бар зидди мубориза.
Аммо аксар вақт чунин мешавад, ки зан метавонад, масалан футбол ё автомобилро дарк кунад. "Пас аз он чӣ бояд кард?" Шумо мепурсед. Биёед, дар бораи он чизҳое, ки мавзӯъҳо ҳанӯз ҳам метавонанд сухан гӯянд, фикр кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки бисёр мардон бо муваффақиятҳои худ бо муваффақият баҳс мекунанд. Бинобар ин, ба фаъолияти касбии худ ва муваффақиятҳои ӯ таваҷҷӯҳ кунед (хуб, агар, албатта, онҳо дастрас ҳастанд). Вагарна, агар ин тавр набошад, пас бодиққат гӯш кунед ё агар хоҳед, ки шумо бодиққат гӯш кунед. Мардон дар ҳақиқат ба он маъқуланд, вақте ки занон суханони худро ҳурмат мекунанд. Аммо онро аз даст надиҳед, дар акси ҳол, ба назар мерасад, ки фокусии кушод ё ҳатто ҷаззоб аст.
Интихоби мавзӯъҳои оянда барои сӯҳбат бо мардон, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ бо ӯ гап мезанад ва номатлуб аст. Масалан, барои сӯҳбат кардан бо намояндаи қувваи ҷинсии қавӣ барои худкушӣ кардан ё ба ӯ дар бораи баъзе лаҳзае, ки дар он шумо гап мезанед, гап мезанед. Хусусан дар бораи камбудиҳои онҳо беҳтар аст, ки ҳама вақт хомӯш бошанд. Дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи он дар сӯҳбат бо марде, ки шумо метавонед проблемаҳои дигар ва камбудиҳои дигарро муҳокима кунед. Онҳо дар бораи ин гуна гуфтугӯҳо хеле баданд ва метавонанд дар бораи зане, ки гумон мекунанд, дар бораи ғавғо дар бораи ӯ мулоҳиза кунанд, ҷиддӣ фикр мекунанд.
Инҳо нуқтаҳои асосии ба шумо лозим аст, ки бо мақсади фароҳам овардани муколамаи бо ҷинсии қавӣ шинос шавед.
Ниҳоят, ман метавонам ба шумо якчанд маслиҳатҳои иловагӣ диҳам:
- Дар ин ҳолат, агар одам ногаҳонӣ ба шумо осебе нарасад, шумо низ метавонед ӯро кушед, бо сӯҳбат дар мавзӯи ногаҳонӣ дар саратон сар кардед. Одамон хусусияти функсиониро медонанд, ки дар муносибати боэътимодии ҳамсӯҳбат барои шараф, номуайян ва заифи заиф мебошанд. Бинобар ин, баъзан он ба онҳо монеа мешавад ва муҳокимаҳое,
- Ба шумо лозим аст, ки сӯҳбатро бо одам оғоз кунед, на кӯшиш кунед, ки барои мавзӯи махсуси ӯ тайёрӣ бинед. Дар сӯҳбат шумо бояд бодиққат бошед. Агар шумо сарчашмаи асосии гуфтугӯи фаврӣ набошед, пас эҳтимол, шумо ба ҳамсӯҳбати шумо шавқовар хоҳед монд.
- Мавзӯи Dumayana: "Чӣ бо бо як гап гап мезанад", шумо бояд мавзӯъҳоро, ки шумо ақаллан каме салоҳият доред, интихоб кунед. Одамон бояд дар бораи шахсияти қавӣ, қавӣ ва қобилияти худ фикр кунанд.
- Дар сӯҳбат бо мардон, шумо бояд ба таври дақиқ таҳия карда шавад, ки бо далелҳо ва далелҳо пуштибонӣ карда шавад.