Пас, чӣ бояд кард, агар шумо худат аз ин савол пурсед: чӣ тавр ба касе гӯяд, ки ӯ шуморо дӯст медорад? Аввалан, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки чаро онро бояд қабул кардед. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо медонем, ки шумо метавонед танҳо «хоҳед» -ро бо иродаи худатон гӯед. Албатта, агар ин муҳаббат самимона бошад. Аммо муносибати дигар аз як мард, шумо эҳтимолан ниёз надоред. Албатта, қувват додан ба он чизе, ки шумо мехоҳед мегӯед, шумо метавонед ягон касро ба шумо танҳо барои истифодаи лампаҳои муайяне истифода баред. Агар ин барои шумо танҳо ин суханонро шунидан муҳим аст, пас шумо метавонед таҳдид кунед, фишорро ба фишор оваред ва ба гистерикҳо гузоред.
Аммо агар ба шумо лозим нашавед, ки ба як мард бигӯед, ки танҳо як калимаро бигӯед, аммо аз шунидани як далели ҳақиқӣ аз ӯ, пас, аввал, фаҳманд, ки чаро ӯ ба шумо чунин калимаҳои зарурӣ гуфта наметавонад.
Эҳтимол ин ҳақиқатест, ки барои як марди шумо дӯстони шумо нестанд. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо ба ӯ наздик шавед, ӯ метарсад, ки "ман дӯст" дорам, то ки умедҳои ноумедона эҷод накунанд. Дар ин ҳолат, шумо лозим нестед, ки ӯро сӯҳбат кунед, вале шуморо ҳис кунед. Розӣ шавед, ҳатто агар ӯ метавонад калимаҳои заруриро аз раҳмдилӣ бигиранд, шумо дар ин бора хурсандӣ нахоҳед кард. Бинобар ин, дар чунин ҳолат зарур аст, ки ҳалли вазъиятро тағйир диҳед, то ки калимаи «гӯем» калимаи «мекунед» -ро баробар кунад.
Ҳар як шахс метавонад худро бо худ дӯст дорад. Танҳо бояд бо стратегияи дуруст биёед ва роҳеро пайдо кунед. Барои ин, дар ҷои аввал, шумо бояд дар бораи либос ва афзалиятҳои дӯстдоштааш, хусусияти ӯ ва реаксияҳои имконпазирро ба чорабиниҳои муайян дарк кунед.
Эҳтимол, шумо ҷавонеро медонед, ки муддати тӯлонӣ медонад ва дӯстон ва шояд каме бештар аз дӯстон, аммо ҳанӯз. Ӯ барои муносибати ҷиддӣ бо шумо омода нест. Бинобар ин, шумо бояд танҳо ба қарори дуруст баргардед.
Барои оғози, фаромӯш накунед, ки шумо дӯсти ӯ ҳастед. Он бояд дарҳол қайд карда шавад, ки ин маънои онро надорад, ки ба марди ғамхорӣ ғамхорӣ накунад, ба ӯ диққат диҳед ва ӯро ҳамчун макони холӣ бубинед. Аввалан, он барои ӯ ногузир ва ношоям хоҳад буд, ва дуюм, он танҳо нигарон аст. Дар ин ҳолат, мо дар бораи он далеле, ки шумо бояд ба монанди як марди худ амал кунед, ва бештар аз он нест, он гоҳ вақте ки одамони гуногунҷабҳа дӯстианд. Бинобар ин, барои пӯшонидани пиво барои баҳсу мунозира, муҳокимаи духтарон дар якҷоягӣ, сигорҳои қавӣ ва дигар чизҳое, ки ҷавонон дар ширкати мардон машғуланд, зарур аст. Ӯ бояд дар хотир дошта бошад, ки, пеш аз ҳама, шумо духтар, ноустувор ва тендер ҳастед. Аз ин рӯ, рафтори худ, бо ишораҳо бо ибораҳои мушоҳида. Кӯшиш кунед, ки ҳиссиёти худро идора кунед ва ба худатон монеа монед, ки мисли бародар бошед. Шумо зан ҳастед, ки бояд дӯст ва ҳифз карда шавад. Илова бар ин, барои марди ҷавон ғамхорӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои осон ва бароҳати ӯ созед. Агар зан доимо кор кунад ва худаш қарор қабул кунад, мард худро ҳис мекунад, ки ҳисси танқид ва танҳо истироҳат кунад. Шумо набояд ҳеҷ гоҳ ин рӯй диҳад. Дар муносибати шумо ӯ бояд шахсе бошад, ки қарорҳо қабул мекунад ва бо мушкилот дучор мешавад. Албатта, шумо ҳамеша метавонед ба ӯ кӯмак кунед, як чизро пешниҳод кунед, вале танҳо дар доираи меъёрҳои мувофиқ. Ҳеҷ гоҳ барои ба даст овардани тамоми бори вазнин ба ҳеҷ ваҷҳ аҳамият намедиҳад. Дар хотир доред, ки агар марди ҳақиқӣ душвор бошад, шумо ҳанӯз ҳам ҳуқуқ надоред, ки ӯро дар ҳама чиз кӯмак расонед ва ҳама мушкилотро ҳал кунед, дар акси ҳол, ӯ бо истифода аз он, ё истироҳат карда, ба мағзи сар мебарад. Пас, кӯшиш кунед, ки худро дар рӯҳи хуб нигоҳ доред, новобаста аз он ки шумо намехоҳед. Аммо ҳамзамон, кӯшиш кунед, ки ҳамеша дастгирӣ ва кӯмак кунад, маслиҳат диҳад. Бигзор ӯ бубинад, ки ӯ ба шумо беэътиноӣ намекунад, вале ӯ мефаҳмад, ки вай на маркази умумиаш нест. Хусусан, агар он дар ҳақиқат бошад.
Ҳамчунин, ӯро доимо ба ёд оред, якчанд маротиба занг занед, нависед. Мо бояд ӯро ба шумо нависем ва занг занем. Аз ин рӯ, аз лаҳзае, ки "нобуд кардан" аст, баъзан телефонро напурсед, на ба хабарҳо. Албатта, дар ҳама чиз ба шумо лозим аст, ки чора андешед ва на танҳо онро рад кунед. Шумо бояд ба шавқу завқ таваҷҷӯҳ кунед ва фаҳмед: ин духтарак, чунон ки ман фикр мекардам; вай ба занги аввал наомадааст ва барои ман ҳама чизеро, ки мехоҳам, намекунам; Вай зани зебо аст ва ӯ як ғавғо дорад; ӯ танҳо як дӯсти нест, ӯ ба ман ниёз дорад. Агар шумо ин гуна рафторро аз ӯ ба даст оред, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ зуд ба шумо эҳсосотеро, ки шумо дар бораи ҳар рӯз мебинед, нишон медиҳед. Ва ҳангоме, ки ин рӯй медиҳад, чизи асосӣ ин аст, ки тамошобинро аз даст надиҳад ва боз ба шахсе, ки барои он тайёр аст, рӯй медиҳад. Дар хотир доред, ки аз ҳад зиёд душвор нест, ки худро аз ҳад зиёд каме назорат кунед.
Агар шумо дар бораи муҳаббат ба шахсе, ки шумо ҳақиқатан маънои онро дорад, гап надоред, ки шумо писари дӯстдоштаи шумо ва ҳисси дӯстии шумо ба шумо надоред, пас шумо бояд ин масъаларо муҳокима кунед ва муҳокима кунед. Далели он аст, ки на ҳама мардон эҳтиёҷоти баланди занонро барои романс ва нишонаҳои хурди диққат медонанд. Мардон фикр мекунанд, ки онҳо муҳаббати моддии худро нишон медиҳанд ва фаҳм намекунанд, ки занҳо хафа мешаванд. Пас, ором намегузоред, ки ягон чизро шарҳ надиҳед. Бо дӯсти худ, шумо бояд танҳо сӯҳбат кунед ва фаҳмонед, ки шумо бояд аз калимаи "муҳаббат" аз даҳони Ӯ гӯш кунед, зеро Ӯ қувват ва фаҳмиши маънои ҳаётро дар ин ҷаҳон медиҳад. Дар хотир доред, ки романтикӣ дар ҳамаи мардон нест, аммо ҳамаи дӯстдорони дилхоҳ кӯшиш мекунанд, ки ба нисфи онҳо хубе оранд, вале ҳамеша намедонанд. Бинобар ин, агар шумо ҳама чизро дуруст ва оқилона шарҳ диҳед, ҷавонон инро ба инобат мегиранд ва кӯшиш мекунанд, ки ба ҳаёти ҷовидона бо кӯмаки калимаҳо ва диққати шумо, ки ба шумо хушбахтӣ ҳис кардан мехоҳанд, биёед.