Rabindranath Tagore гуфт: "Никоҳ санъат аст ва ҳар рӯз бояд ҳар рӯз такрор шавад." Як издивоҷ мисли як одати дигар аст, баъзеҳо онро ҳамчун чизи бениҳоят баланд ва пок медонанд. Ҳар дуи онҳо ҳанӯз ҳам издивоҷ мекунанд ва ин анъана барои насл ба насл мегузаранд. Аммо сабабҳои ин қадар издивоҷ чӣ аст? Чаро издивоҷҳо "сӯхтанӣ мешаванд" ва одамон аз муносибатҳое, ки барои муддати тӯлонӣ сохта шудаанд, дар хобҳо дар онҳо вайрон мешаванд? Сабабҳои эмотсионалӣ ва психологӣ чӣ гуна аст?
Баъд аз ҳама, барои издивоҷ як издивоҷ, ҷашнвора ва дар айни замон як бори вазнин барои ҳаёт аст, гарчанде ки ҳамеша ба назар мерасад, ки муҳаббати ҷовидонӣ ва алоқаи байни мо бояд то абад давом кунад. Аммо дар бисёр ҳолатҳо ин тавр нест. Ин чӣ алоқамандӣ мекунад ва сабабҳои рӯҳафтодагии издивоҷи талоқ чӣ аст? Аз сабаби он, ки мо чунин қадами ҷиддӣ гирифта истодаем ва чаро мо онро меорем?
Дар қарорҳои суд аксар вақт дар бораи тақсимоти манфиатҳо ҳамчун сабаб барои талоқ нависед. Дар асл, ин сабабест, ки ҳадафи мақсаднок ва ростқавл аст, зеро дар асл воқеан одамони гуногун бо манфиатҳои гуногун ҳастанд, аммо барои ҳамин, мо мефаҳмем, ки якҷоя якҷоя фаҳмем, ки шарики мо фаҳманд. Дар ин ҷо тамоми чиз танҳо ба манфиати нисфи худ аст, дар дарёфти фазилатҳои худ чизи шавқовар ва барои худаш, дар қобилияти қабул кардани шахсияти ӯ. Пас аз он, ки манфиатҳои поларӣ ягон мушкилие надорад, баръакс, он аст, ки дунёро бо чашмони дигар бинед ва онро бо дили худ ҳис кунед ва онро дар худ пайдо кунед.
Ҳамин сабаб сабабҳои баҳсу муноқишаҳо, норасоиҳо дар издивоҷ ва издивоҷ метавонанд дар синни даҳ ё зиёда сол ба як ё як шарики дигар фарқ кунанд. Дар ин ҳолат, барои шунидани як манфиати як ё яктарафа барои фаҳмидани онҳо душвортар аст, ва нақшаҳои зиндагии ҳар ду синну сол низ мувофиқат намекунад. Мушкилоте, ки дар асоси фарқияти назаррас пайдо мешаванд, метавонанд хусусияти психологӣ, иҷтимоӣ ё моддӣ дошта бошанд. Бо вуҷуди ин ҳамаи ин ҳамсарон издивоҷи худро хуб нигоҳ медоранд ва дар тӯли солҳои зиёд хушбахтанд. Кадом сабабҳо муҳимтаранд?
Эҳтимол, яке аз сабабҳои муҳимтарини онҳо ифтихор ва нодуруст аст. Онҳо шахсеро дастгирӣ намекунанд, ки издивоҷ ва оилаи онҳоро дастгирӣ мекунанд. Эътиқодӣ, қобилият надодани имтиёзҳо, ногузир, бо шумо шӯхии бераҳмӣ бозӣ карда метавонад. Ҳар як нохуш метавонад ба чизи бештаре табдил ёбад ва дар якҷоягӣ ба якчанд табақаҳои бештар такрор шавад. Ҳаёт пас аз тасарруфи он мегардад. Қобилияти фаҳмидани шахсияти хеле муҳим аст, ки мо баъзан фаромӯшнашавандаашро хеле зуд мебинем. Фаҳмидани, муҳаббат ва эҳтиром - малакаҳои хеле муҳими, ки тавассути он мо ба некӯаҳволӣ роҳнамоӣ мекунем, ахлоқи арзишамонро тақвият медиҳем.
Барои пешгирӣ кардани талоқ, чунин сабабест, ки қобилияти қабул кардани мавқеи дӯстдоштаи худро ба инобат гирифтан зарур аст. Барои ҳамоҳанг кардани шарики шумо зарур аст, ӯро дар ҳама гуна имконпазир дастгирӣ кунед, қобилият надиҳед ва муҳаббати худро ба даст оред. Бисёр одамон бо чунин душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд, чунки эҳсосоти худро эҳсос мекунанд. Рост аст, ки барои муддати тӯлонӣ омӯхтан, ба ҷаҳон ва шарик кушодан, кӯшиш кунед, ки ҳамаи тарс ва худпарастиро бифаҳмед ва ба худатон қадам кунед. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас ба марде ниёз надорад, ки фақат муҳаббатро қабул кунад, онро ба худ ҷалб кунад ва ба ҳеҷ чизи дигар барнагардонад. Мо ҳама мехоҳем, ки дидем, ки мо дӯст дорем, аломатҳои диққат диҳед, бидонед, ки шумо ҳанӯз зарур ҳастед.
Омӯзед, ки худро ба худпарастии худ баргардонед, қабул ва муҳаббат диҳед, шарики худро фаҳмед, ки акнун метавонад танҳо як рақиб бошад. Ҳамин тариқ, шумо хавфи издивоҷро ба таври ҷиддӣ коҳиш медиҳед ва ҳаёти худро якҷоя нигоҳ медоред.
Вазифаи хеле муҳим ва дар айни замон сабабҳои ношоиста барои издивоҷ ин зӯроварӣ мебошад. Мутаассифона, ин масъала аз мо ё кишвари мо дур нест ва зуҳуроти зӯроварӣ бештар ва бештар аст ва дар бисёр ҳолатҳо хеле пинҳон аст. Сабабҳои асосӣ омилҳои психологӣ ва иҷтимоии он мебошанд. Муносибати байни зеҳнии ҷисмонӣ, ҷисмонӣ ва ҷинсӣ. Ҳамчунин дар ҷаҳон психология бо пайдоиши технология ба мӯҳлати нав дохил шуд - занги интернетӣ, зӯроварии интернетӣ. Бо ин мақсад мо масалан, зӯровариҳои зеҳнӣ, ки мо метавонем ба таври мухтасар истифода бурдем, балки тавассути воситаҳои ахбори омма, масалан, барои паҳн кардани аксҳои тасодуфӣ дар Интернет.
Зӯроварӣ аз ҷониби одамони ноумедкунанда, одамони гирифтори мушкилоти равонӣ, инчунин касоне, ки дар ин кӯдакистон истифода шудаанд, метавонанд ифода карда шаванд. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки мо наметавонем муайян созем, ки чӣ гуна шарики мо пас аз тӯй чӣ гуна рафтор мекунад, пеш аз ҳамаи ҷанбаҳои психологии рӯҳ ва рафтори ӯ кушода мешавад. Ҳамин тариқ, мо бо зӯроварӣ, ҳам барои қурбониёни махсус ва ҳам дар ҷомеа мушкилот дорем.
Яке аз сабабҳои зӯроварӣ метавонад ислоҳшавӣ бошад, ки сабабгори ҷудо шудани талоқ аст. Агар мо бифаҳмем, ки одати баде дар шахсе, ки мо дӯст медорем, мо кӯшиш мекунем, ки кӯшиш кунем, ки ба ӯ кӯмак расонем, вазъиятро ислоҳ намоем ... Аммо ин як воқеаест, ки азизамон аз мо вобаста аст, барои ислоҳ кардани худ. Вай ба тамоми намуди дигар табдил меёбад, тарзи рафтори ӯро тағйир медиҳад, худ аз худ пештар худ маҳрум мешавад.
Мутаассифона, вале чизҳои гуногун рӯй медиҳанд, дар ҳар сурат, барои мубориза бурданатон ва кор дар худ мубориза баред. Баъзан издивоҷ зарур аст ва мавҷудияти он маънои онро надорад, ки ҳаёти шумо беҳтар шуда наметавонад.
Роҳеро, ки шумо нобаробарии психологӣ бо шарик, фарқияти синну соли гуногун, нақшаҳои гуногун ва фикру мулоҳизаҳо аз ҳаёт надоред - муҳаббати ҳақиқӣ вуҷуд надорад. Дар ҳузури муҳаббат ба осонӣ ба ҳама душвориҳо ва мушкилот нигаронида шудааст, ки аз ҳаёт ҳатто ҳатто сабабҳои рӯҳию равонии сабабгори талоқро пайдо кардан осон аст.
Аз ин рӯ, муҳаббат ва дӯстдоштанӣ, муҳаббат ва муҳаббатро дӯст медоред, аз ҳама чизҳои издивоҷ, қаноатмандӣ ва худсафедӣ доред, зеро иттиҳоди ду нафар санъатест, ки бояд ҳар рӯз ва муҳаббатро ёд гирад, чунон ки Чехов гуфт, ки беҳтарин ҷашни ҳаёти оилавӣ аст.