Шумо таваллуди дубораи дуюмро интизоред. Ин аст, ки чӣ тавр ба кӯдак кӯдаки ин хабари мунтазамро гиред? Фикр накунед, ки калонсолонатон бо бародар ё хоҳаре, ки аз ӯҳдаи ин кор мебаранд, хушбахтанд. Ба худ худатон фикр кунед, ки ӯ ягона буд, ҳама чизро тағйир дод ва ногаҳонӣ. Ин тағиротҳо ӯро огоҳ мекунанд. Барои кӯмак расонидан ба ин вазъият, шумо бояд дар бораи беҳтарин дар бораи ин чорабинии муҳим кўдак тайёр кунед. «Кӯдакони дуюм дар оила: чӣ тавр тайёр кардани пирон» - мавзӯи мақолаи имрӯзаи мо.
Аввалин ва муҳимтарин чиз: ба ӯ бигӯед, ки ҳарчи зудтар кӯдакро интизор шавед. Ба онҳо фаҳмонед, ки онҳо аз ҳама зиёд хаста мешаванд ва на ба хотири он ки ӯ бо калонтарини шумо ғамхорӣ мекунад, балки таваллуди кӯдак нав аст. Баъзе қисмҳоеро, ки резиши худро нависед, нависед. Бигзор ӯ соҳибистеъдод бошад, то пас аз таваллуди навзод ӯ бе ягон ҳисси худ ӯро тарк кунад. Бисёртар мешавад, агар акнун фарзандатон якҷоя бо падараш имконпазир аст, ки ҳар як чорабиниҳои муштарак дошта бошанд: Баҳодиҳии нисфирӯзӣ, дар майдони бозӣ, хондани китобҳо то пеш аз бистарӣ, бозиҳои корӣ. Дигар аъзоёни оила метавонанд ба шумо кӯмак расонанд. Танҳо он набояд ба таваҷҷӯҳ зоҳир кардани кӯдак дар бораи издивоҷи ҳомиладорӣ зарур нест. Масалан, агар шумо хаста ва истироҳат кардан мехоҳед, ӯро даъват кунед, ки назди шумо бимонад. Китобро хонед ё якҷоя телевизор тамошо кунед. Ҳамин ки ҳаракати ҳомила ба таври равшан ҳис мешавад, пластикии писаратон ё духтари худро ба меъда гузоред - бигзор онҳо бо бародар ё хоҳар оянд. Вақте, ки имконпазир гардад, ӯро бо маслиҳати занон ҷалб кунед, ки дар он дар давоми санҷиш иштирок карда метавонад. Агар вай дилҳои ҳомиладорро бишнаванд, бародар ё хоҳари таваллуд ба ӯ бештар воқеӣ хоҳад шуд. Кӯдакро дар интихоби мебел ва издивоҷ барои бародар ё хоҳар оянд. Якҷоя бо чизҳои кӯҳна ва бозичаҳоро дида бароед, ки онҳое, ки ба кӯдакони нав дода мешаванд, интихоб мекунанд. Қувват надиҳед, ки чизеро, ки кӯдак ба он ғамхорӣ мекунад, диҳад. Вақти он расидааст, ки худи ӯ ин кӯдакро хушбахт мекунад. Танҳо ба ӯ фишор надиҳед ва ӯро вақт диҳед. Агар шумо қарор қабул кунед, ки кӯдаки хурдтарин дар кӯли якумини кӯдак хоб мекунад, пас ба шумо лозим аст, ки чӣ тавр шумо метавонед онро дар хоб ба ҷои хоб гузоред. Шумо бояд ин як чанд моҳ пеш аз таваллуд ва дар ҳеҷ як ҳолате, ки дар охирзамон пеш аз онҳо вуҷуд дорад, кор кунед. Агар шумо ният дошта бошед, ки кӯдакро ба ҳуҷраи дигар интиқол диҳед, вобаста ба таваллуди кӯдак, пас беҳтар аст, ки онро пештар анҷом диҳед. Кӯдакро дар ин бора нақл кунед. Фаромӯш накунед, ки ӯ ба ҳуҷра меафтад, зеро ки вай калон шуда буд ва на барои он ки ҳуҷраи кӯдак таваллудшавӣ лозим аст. Шумо бояд диққат диҳед, ки на танҳо барои омода кардани ҳуҷра барои кӯдак, балки барои ҳуҷраи нави фарзанди калонсол. Барои ҳамин, ӯ дар ҳуҷраи наваш шод хоҳад шуд. Шумо метавонед асфалт, китоб ва бозичаҳои нав харидед. Дар якҷоягӣ тарроҳиро якҷоя кунед ва сипас фарзандатон дидед, ки шумо ба ӯ диққат медиҳед ва ба ҳасби кӯдак ҳасад нахоҳед кард. Дар якҷоягӣ, номҳое, ки шумо фикр мекунед, ки шумо бояд навзодонро ҷеғ занед, биёед кӯдакро дар интихоби фаъоли ҷомеа фаъол созед. То он даме ки равиши таҳвил, пеш аз таваллуди нахустине, ки шумо дар муддати чанд рӯз хона намехӯред, хоҳиш кунед, ки ба шумо чизҳои ҷамъоварӣ, як чизро дар болишти худ гузоред, масалан, часпӣ ва ё каме бозича. Бигӯед, ки шумо Ӯро дӯст медоред ва ғамгин хоҳед шуд, лекин ба ҳар ҳол ба зудӣ бозгаштан хоҳед шуд, ва ҳама аз як сӯ хоҳанд шуд. Шумо, дар қисми худ, метавонед пешакӣ харидорӣ карда, пас аз бозгаштан аз беморхона, барои тарбияи хуб ва кӯмак дар атрофи хона, вақте ки модарам дар беморхона буд, пешниҳод карда буд. Барои тайёр кардани кўдак ба таваллуди кўдак, ба масъалањои на он ќадар назар мерасад. Барои мисол, бигӯед: «Бор нашавед, мо хурдтаринро дӯст хоҳем дошт». Пеш аз таваллуд кардани ҳадяҳои гаронбаҳо аз тӯҳфаҳои зебо хоҳиш кунед, дигар ӯ фикр мекунад, ки ин ҳамеша хоҳад буд. Ба кӯдаконе, ки бояд кӯдаки мо таваллуд ё кӯдаки шумо таваллуд ёбад, тавре, ки шахси калонсол ба эътиқоди қатъӣ боварӣ дорад, ки нон ҳам ба ӯ тааллуқ дорад. Бо сабр бошед ва бо писаратон ё духтараш бештар сӯҳбат кунед ва сипас бо шодравӣ ба намуди нави аъзоёни оилаатон дар хонаи худ ҷавоб хоҳед ёфт.