Чуноне, ки нишондиҳандаҳо нишон медиҳанд, ҳам ҷавонон ва ҳам ҷавонон ва мардони пиронсолон боварӣ доранд, ки "Балзак" синну соли мусбӣ аст ва ба ҳар чизи наврасӣ қаноат намекунад. Занони ҷавон ва занон ин синну солро бо сабабҳои зиёд дӯст медоранд ва мехоҳанд, ки ҳарчи зудтар ба он расидагӣ кунанд.
Мувофиқи маълумоти ҷомеашиносӣ аксарияти пурсидашудагон мегӯянд, ки дар синни "каме беш аз 40" аст, ки зан занро ба худ касб мекунад, ки худро намояндаи комилҳуқуқи ҷинсҳои одилона, қашшоқии шахсии ӯ, потенсиали эҷодии ӯ ва нерӯи ҳаётӣ ба қудрати худ ҳис мекунад. Дар ин синну сол, зан занро шӯҳрату камбизоатӣ дарк мекунад ва дар бораи онҳо ба таври мӯътадил фаъолият мекунад, ӯ ҳикмати муҳимро ба даст меорад. Зан ҳам психологӣ ва ҳам рӯҳан ҳис мекунад. Он мустақил ва мустақил мегардад, қобилияти нигоҳубини худ вуҷуд дорад.
Тибқи тадқиқоти мазкур, дар синну соли педагогӣ баландтарин дараҷаи касбӣ, афзоиши салоҳият ва сатҳи умумии дониш мебошад. Муштариён ба таври васеъ ва бештар устувор мегарданд, таҷрибаи зарурии иҷтимоӣ аллакай ҷамъ шудаанд, ки ба зан имконият медиҳад, ки ӯро дар бисёр соҳаҳои ҳаёт, аз ҷумла ҳаёти шахсии ӯ интихоб кунад. Ин давраи он аст, ки бори дуюм зан метавонад имконият пайдо кунад, ки тавоноии худро дарк кунад ва тавоноии дохилии худро дарк кунад.
Зан аллакай дар асоси «бунёд», дар асоси он, ки шумо метавонед, агар лозим шавад, ҳаёти дигар. "Ҳама чиз" барои ҳаёт вуҷуд дорад: кор, оила, манзил. Занони баркамол, чун қоида, эҳсосоти нисбатан мӯътадил, оқилона, камтар нихоятнок аст, ӯ ба ҳама чиз наздиктар ва дақиқ дорад. Вай зебои зани бонангу зебо аст, вай аллакай таркиби худро ба вуҷуд овардааст. Ҳамаи ин ба он ишора мекунад, ки зане, ки "Балзак" синну сол аст, ҳанӯз имкон дорад, ки ин афзалиятҳо ва муваффақияти ҳаётро ба даст орад.
Аммо ҳанӯз ҳам зане, ки дар ин синну соли мазкур метавонад, сарфи назар аз таҷрибаи зиндагӣ, эҳсосоти пурраи қобилияти шахсии худ, эҳсосоти худро ба худ ҳис накунад. Ба ин гуна доми фиреб, ки барои ин давраи синну соли хеле табиӣ табдил ёфтааст, зан аксар вақт эҳсоси таркиб, тарсро аз танҳоӣ эҳсос мекунад.
Ин бӯҳрон аз рӯи стереотипи "зиреҳ" дар нархи зани пўст дар назди мард, одатан синну соли додашуда, дар ҳоле, ки «нархи» марде, ки ин синну сол дар фаҳмиши зан калон мешавад, бадтар мешавад. Дар ин вазъияти равонӣ зан метавонад яке аз роҳҳои зеринро бардорад:
- "Ҷавондухтар": зан занро шинохта наметавонад, ки камолотро эътироф кунад, мекӯшад, ки ҷавон бошад, вақти баргаштанро пайдо кунад ва барои худ «олими дуюм» биёяд.
- "Садои ситора": чунин зан фикр мекунад, ки беҳтарин солҳои ҳаёти ӯ аллакай гузаштааст - дар асл «салибро бар худ гузошт»: «Бигзор оташ дар ҳаёт бимонад», - мегӯяд ӯ.
- "Victim": бо бӯҳрони миёнсолии миёна рӯ ба рӯ мешавад, чунин зан роҳи худро аз даст додан, аз ӯҳдаи «ман» ва шавқи ӯ, вазифаи ӯ танҳо дар кӯдакон ва набераҳо машғул аст.
- "Realist": ба таври кофӣ назар ба ҳаёт, синну солаш хеле сазовор ва шавқовар пайдо мекунад. Вай мехоҳад, ки аз ҳаёт ҳама чизеро, ки дар ин синну сол ва имкон дорад, пеш аз расидан ба синну соли ҷавонӣ наомӯзад.
Калиди якум ба муваффақият қариб ҳамаи психологҳо худписандиро номбар мекунанд. Худшиносӣ - дар қисмати барномаи ҳаёт ва мақсади он вуҷуд дорад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо хушбахтиро лаззат надодаед, пас шумо барои муваффақ шудан ба ҳаёти хушбахтона ягон қадам намегиред. Ва баръакс.
Қадами навбат интихоби мақсадҳои муваффақ мебошад. Он муайян карда мешавад, ки одам ба муваффақият муваффақ гашта, ба психологиашон ба татбиқи бомуваффақияти ин мақсадҳо, ки барои ӯ хеле вазнин нестанд, ё хеле осон аст, алоқаманд аст. Агар нақшҳои психологии "пирӯз" -ро интихоб кунед, ки ҳадафҳои шумо барои шумо ба миён меоянд. Агар ҳадаф хеле осон аст, шумо аввалин шуда барои пешгирӣ кардани нокомии худ ва ғолибан даст накашед. Агар ин барои шумо хеле душвор бошад, шумо аввалин шуда ба ғолиб меафтед.
Вале аксар вақт ҳаёти мо ба мақсадҳое, ки мо гузоштаем, ислоҳ кардани худ. Эҳтимол, барои ба даст овардани муваффақияти муваффақияти мо, мақсадҳои мо бояд аз он чизе, ки мо дар ҳақиқат ба даст оварда метавонем, каме баландтар. Пас, шахсе, ки мехоҳед, ки дарёро барои дарёфти ҷои муайяне дар соҳили муқобил дарёбад, бевосита ба нуқтаи дилхоҳ наояд, балки ба дигар ҷойгузарони муҳоҷир. Аммо аз он даме, ки ин зарбаҳои ҷудогона ба он мефаҳмонад, ки он ҷо мехост.
Мувофиқи бисёр психологҳо, барои зан, хусусан дар синни зоидан, тарзи фаъолона ва боэътимод ҷавоб додан ба мушкилоту таҳдидҳо ва доимо, ҳар чӣ рӯй медиҳад, ба ҳадафи интихобшуда диққат диҳед. Дар ҳама ҳолатҳои ҳаёт мавқеи фикрӣ ба даст оред. Бо дарки вазъияти душворӣ эътимод ва эътимод ба ҳолатҳои душворӣ, бе душвориҳо рӯбарӯ шудан, аз онҳо дурӣ ҷӯед ва шарм надиҳед, ки ногузирии ояндаи оянда аз ҷониби ақл, ва мубориза, бартараф ва бартараф кардани монеаҳое, ки бо тавоноии худ ва тавоноии худ диққат кунед.
Бо мусоҳиба бо занони муваффақ дар ҳама соҳаҳои ҳаёт, психологҳо бе истисно, як чизи умумӣ, хусусияти сифатнокро ба худ гирифтанд: беҳбудӣ, қобилияти дидани нуқтаи назар ҳатто дар ҳолати фавқулодда "ба назар мерасанд". Ба андешаи онҳо, онҳо дар ҳаёташон муваффақ шуданд, ки ба вазъияти бениҳоят ногувор ворид шаванд, онҳо роҳи худкушӣ, худомӯзӣ, вазъиятро ба назар мегирифтанд, зеро онҳо боиси инкишоф ва рушд гаштанд, на аз ноумедӣ ва дастҳои худ.
Ва калиди муҳими муваффақонаи муваффақият: мувофиқи психологҳо барои муваффақ шудан, шумо бояд худатон самараи худро дар соҳаи худ муайян кунед. Ҳар як инсон дорои беш нест, на зиёда аз даҳ, балки бояд ба таври равшан фаҳманд. Ин барои махсусан барои зане, ки дар синни миёна қарор дорад, ҳангоми зӯроварӣ дар ҳаёти худ ба амал меояд. Хеле аз он вобаста аст, ки чӣ тавр шумо метавонед нақшаҳои ҳаётро ба нақша гиред ва чӣ гуна шумо фаҳмида метавонед, ки ҳоло дар ҳақиқат муҳим аст.
Пас, ба худ боварӣ дошта бошед, дар сурати муваффақ шудан ба муваффақият; ки шумо ғамгин ҳастед, аммо барои шумо ҳадафҳои воқеӣ доранд; қобилияти дар лаҳзаҳои душвор ва эътимод ба он чизҳое, ки барои шумо муҳимтаранд, шодӣ кунед - бигзор шуморо тарк накунад ва муваффақият дар ҳаёти шумо ба синну солатон кафолат дода мешавад.