Муносибати худро бо марди дӯстдоштаатон баргардонед

То даме, ки шумо ба наздикӣ шумо фикр кардед, ки марди дӯстдоштаи шумо метавонад шуморо тарк кунад, вале дӯсти наздики ман бо чашми зоғи пинҳонӣ дар чашмони ӯ мегӯяд, ки вай чанде пеш занеро, ки зани зебои худро дӯст медошт, дид. Ногаҳон ба чашмони ман розиянд, рашк ва решаи пинҳон ба ҷони ман, ва дард дар дили ман. Машина як фикрро азоб медиҳад: чӣ гуна баргардад, муносибат, чӣ гуна манфиати аслии худро дар худ барқарор кардан мумкин аст? Албатта, муносибати бо дӯстдоштаи худ бояд вақт ба таври замонавӣ дода шавад, аммо вақте ки онҳо мегӯянд, ки то вақте ки раъду барқро вайрон мекунанд ....

Аммо, ба ман бовар кунед, на ҳама чиз ин қадар фоҷиавӣ аст ва ин мушкилот ҳалкунанда аст, он қоидаҳоест, ки якчанд қоидаҳои оддиро риоя мекунанд. Агар, албатта, ба ин мард лозим аст.
Пас, якеро ҳукм кунед: паноҳ надиҳед! Баъд аз ҳама, шумо ҳоло хастед? Ҳамин чиз чизи наздики шумо ба даст меояд. Ва ин чизест, ки бояд таъкид ва таҳия карда шавад. Ва на дар ҳама гуна роҳнамои нажодикҳо ва фолклорҳо - ҳеҷ кас инро дӯст надорад.
Бояд гуфт, ки намуди шумо, ҳатто агар шумо ба он диққати дуруст дода нашавед, бояд дар боло бошад.

Қоидаи дуюм : кӯшиш кунед, ки онро ба таври хеле бедорхобӣ ба сӯҳбати ифтихорона даъват намоед, ки дар он занҳо ба назар гиранд ва чӣ не ва кӯшиш мекунанд, ки ба муносибатҳо диққат диҳанд. Бале, албатта, ӯ дар ин бора дар оғози китоби мазкур нақл кард ва шумо албатта муваффақ будед, аммо вақтҳо тағйир меёбад. Дар асоси ҷавобҳо, хулоса бароред.

Қоидаи сеюм : кӯшиш кунед, ки марди дӯстдоштаро ба ҳайрат оред, яъне ӯро ба ҳайрат оваред. Ин метавонад ба баъзе ресторанҳои аслӣ, табақаи нави экзотикӣ, ки пешгӯиҳои gastronomicity - маслиҳат аст, ки ҳеҷ кас роҳи роҳ ба мардон тавассути меъда рад карда нашавад.

Ва ҳатто беҳтар аст, ки тағиротро тағир диҳед, вале на он қадар муҳим нест - вақте ки шумо дар сари худ мебинед, мӯйҳои «Ла Ирокосо» на танҳо метарсанд, балки аз ӯ шикоят кунед. Дурнамои хуб метавонад бо харидани, масалан, blouses дар сабки ошиқона ё хушбӯй хушк. Фоизи инкубатсия низ ба туфайли ҷасади нави пластикӣ дар ҷисми ҷинсии худ оварда мерасонад.

Дар маҷмӯъ, таҷрибаи! Муносибати дӯстона бо дӯстдоштаи шумо ва намуди намуди нави варзишӣ ба шумо мусоидат мекунад. Масалан, чаро бо парагирӣ ҳамроҳ шудан ё ба клуби флюкоро дохил намешавад. Ба ман имон оваред, ки шуморо ғанимат шуморед, баъд аз рақс кардани мӯй хомӯш шавед, ҳисси ӯро дароз намекунад. Ва беҳтар - бо ҳамроҳи худ машғул шавед: кӣ медонад, шояд шумо ба моҳидиҳӣ, аксбардорӣ ё кӯҳнавардӣ дӯст доред!

Қарори чорум : дар ҳар маврид аҳамияти худро ба шумо таъкид мекунад, вале онро барҳам намесозед, то ӯ фикр накунад, ки шумо танҳо барои онҳо талаб кардаед. Шукр, аҳамияти худро дар назари дигарон афзоиш медиҳад - он исбот мешавад: мардон беэътиноянд.

Қарори панҷум : ӯро ба nostalgic даъват кунед. Мардон қариб консервативӣ доранд ва мехоҳанд, ки тағйироти радикалӣ дошта бошанд. Ин як чизест - як кори хурд, дигарӣ - тағйир дар муҳити шинос. Истифода кунед!

Муносибатҳо бо мардон барои таҳкими дидани аксҳо ва видеоҳо аз ҷойҳои истироҳати соли гузашта, ки дар он ҷо шумо хушбахт ҳастед, бароятон зеботарини тамошобобҳои маҳаллӣ кӯмак мерасонад. Ва шумо метавонед ба харобшавии умумӣ, хешовандон - бигзор онҳо ба ҳайси як ҷуфти аҷоиби шумо бошанд!
Дар ин ҷо чунин саволҳои ҷолиби оддӣ ба саволи бисёр занҳо: «чӣ гуна муносибат бо марди дӯстдошта». Чӣ ба таври дуруст истифода аз ин арсенур ба шумо ба шумо. Ба ман бигӯй, ки ин ҳасад ва кӯҳна аст, чӣ гуна дунё? Аммо он кор мекунад - дар амалия санҷида мешавад!