Агар шумо ҳеҷ гоҳ ягон касро нашинохтед, ин маънои онро дорад, ки ҷавонии шумо низ аз фикру андешаҳои умумидавлатӣ иборат аст ва боварӣ дорад, ки ӯ танҳо ба доштани ашкҳои худ намерасад, то ки ӯро заиф накунӣ.
Дар ҳақиқат, дар асл ягон одамон вуҷуд надорад, ки аққалан якчанд маротиба пӯшида нестанд. Агар шахсе, ки чунин эхсосоти пурқувватро эҷод накунад, ин аз қувваи алоҳида сухан намегӯяд, балки ба ақидаҳои психикӣ. Дар асл, як шахс бояд ҳангоми дарду азоб ё зарар ба гиря кардан гирад. Ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки чаро занон аз зӯроҳои эмотсионалии гуногун нисбат ба мардон эҳсос мекунанд? Танҳо духтарон метавонанд эҳсосоти худро дар гирду атрофи ашёи хом ҳис кунанд, аммо онҳо ба худашон иҷозат намедиҳанд. Натиҷаи он аст, ки онҳо худро ба таври манфӣ ҷамъ кардаанд ва бозгаштанд. Ин рафтор ба мушкилот бо системаи дилу рагҳо оварда мерасонад. Бинобар ин, агар дӯсти шумо намехоҳад, ки эҳсосоти худро нишон диҳад, беҳтараш кӯшиш кунед, ки ба ӯ фаҳмонед, ки чунин рафтор ғайри қобили қабул нест. Албатта, шумо мардони пурқувватро дӯст медоред, аммо ғайр аз ин, шумо мефаҳмед, ки дар назди шумо на решаи санг, балки як шахси зинда аст.
Сабаби он, ки ҷавоне намехоҳад, ки эҳсосоти худро нишон диҳад, бисёр мешавад. Албатта, аксари маҷмӯаҳо ва эътиқодҳоямон аз кӯдакӣ пайдо мешаванд. Шояд сабаби он ки бача намехоҳад, намехост, ки ба гиряҳояш нишон диҳад, ки ӯ падари сахт дорад, ки тарзи гомеративии фарзандашонро афзал медонад. Чунин мардоне, ки аксаран ихтисос доранд, бо корҳои низомӣ, мехоҳанд, ки дар писари худ шахси номаҳдуде бинанд, ки ҳеҷ гоҳ аз ҳар гуна чорабинӣ бетараф набошанд. Албатта, аз як тараф ин хуб аст, зеро дар ин ҳолат, мард ҳеҷ гуна душвории ҳаётро аз ҳарос надоштааст. Аммо, аз тарафи дигар, чунин падарон ба фарзандони худ боварӣ доранд, ки онҳо ҳеҷ гуна ҳиссиётро дарк намекунанд, бевосита ӯ падари худро ноумед хоҳад кард. Агар писар ба як сабаби нанговар ношукр бошад, падараш метавонад ӯро барои чунин дурӯғ гӯяд ё ҳатто мӯйро азоб диҳад. Табиист, ин гуна таълимот то куҷо сарчашмаҳоеро сарф мекунанд ва ба он далолат медиҳанд, ки ин бачаҳо бо боварии он, ки агар касе ашкҳои чашмашро бинад, вай аз ҷониби одамони наздикаш пушаймон мешавад ва ӯро заиф мекунад.
Сабаби дигари он, ки бачаҳо ҳеҷ гоҳ намефаҳманд, онҳо метавонанд бо ҳамсолонашон бо ҳамсолон муносибати хуб дошта бошанд. Асосан, ин ҷавонон баъзан кӯдакону навзодон буданд, ки волидон хеле дӯст медоштанд ва дар меҳрубонӣ ва фаҳмиш ба сар бурданд. Аммо вақте ки онҳо ба ҷомеаҳо мераванд, ки аксарияти кӯдакон шадидан таҳқир мекунанд, ин писарҳо заиф мешаванд, онҳоро масхара мекунанд, мезананд ва ҳатто мезананд. Махсусан, ин ҷавонон барои гиря кардан фишурда шудаанд. Ин сиррест, ки бисёр писарон дар зери шароитҳои вазнин ба воя мерасанд ва боварӣ доранд, ки ба писарон зулм кардан ғайриимкон аст. Дар асл, ин духтарон ба якдигар диққат медиҳанд ва боварӣ доранд, ки дӯсташ дар гиреҳҳои худ ханда мекунад, ӯ худро бармегардонад. Ва ҳангоме ки касе дар пеши назари онҳо заиф аст, онҳо метарсанд, ки пеш аз он ки заифтар заиф шаванд, мардеро маҷбур накунад, ки марди одил набошад. Ҳамаи писарон мехоҳанд дар байни ҳамсолонашон эҳтиром гиранд. Аз ин рӯ, бисёриҳо ҳисси худро ҳис мекунанд, то ки аз дигарон бадтар нашаванд ва ба ашки гиря, ба монанди шарм ва нодуруст. Ҳатто ба воя мерасанд, ки ҷавонон ба ин тарзи рафтори дуруст назар андозанд ва ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро зоҳир накунанд, ҳатто дар пеши духтари маҳбуб. Ин ақида низ решаҳои худро дар кӯдакӣ дорад, вақте ки духтарони зебои зебо қуввату заифтаранд, барои ҳамин, бо писарон бад гап мезананд.
Илова бар ин, сабабҳои зиёде вуҷуд доранд, ки метавонанд ба ҳақиқат расанд, ки як ҷавон ҳамеша аз эҳсосоти худ маҳрум аст ва ҳеҷ гоҳ эҳсосоти чунин ҳиссиётро чун дард, ғамгин ва ашкҳо намебинад.
Чӣ тавр бояд дар ин ҳолат рафтор кунем ва ба ҳама чиз лозим аст? Албатта, ҳақиқат ин аст, ки марди гиря намекунад, чизе тааҷҷубовар нест, аммо, баъзе духтарон аз чунин норасоии эҳсосот тарсиданд. Хонандагон метавонанд мушкилоти худро дарк кунанд ва бинанд, ки ин рафтор, ки мард намедонад, ки чӣ гуна бояд дар ҳақиқат ҳис кунад, ва аз ин рӯ муҳаббат аст. Дар асл, ин дар ҳама ҳолат нест. Ҳатто агар духтар гиря кунад, аммо, ба ҳар ҳол, саволи маъмулӣ аст: аммо агар шумо чизе ба ман рӯй диҳад, ӯ гӯяд, ки ӯ гиря намекунад. Дар асл, ин дар ҳама ҳолат нест. Қариб ҳамаи духтарон чунин калимаро хомӯш мекунанд, гарчанде ки ин корро кардан лозим нест. Дар асл, ин мард медонад, ки ӯ хеле муқобил аст, вале вай инро эътироф намекунад, зеро чунин рафтор ӯро ба заифи бениҳоят нишон медиҳад. На ҳама занҳо мефаҳманд, ки духтарчаи зебо заифтарини ҳар як одамест, ки ба вай ҳисси эҳсосотро душвор аст. Аз ин рӯ, зарур аст, ки чунин саволҳоро дар ҳама мавридҳо пурсед ва минбаъд низ ба чунин саволҳо бовар кунед. Танҳо лозим аст, ки тадриҷан ба шахси худ бовар кунӣ, ки эҳсосоти ӯ барои шумо нодуруст аст, чизе, ки мумкин аст судя.
Агар шумо ҳеҷ гоҳ ягон касро гиря намекардед, пас шумо як моҳ лозимед, то ки ӯро дигаргун кунед. Барои ин, шумо бояд танҳо ба марде сӯҳбат кунед ва бодиққат гӯед, ки ягон марди пурқувват, марди воқеӣ ҳуқуқи эҳсосот дорад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки ҷавондухтар бояд аз ҳар як шӯхӣ шӯрад. Бояд фаҳмид, ки агар вай дар ҳақиқат хеле вазнин ва душвор бошад, ӯ метавонад онро ба шумо нишон диҳад ва тамоми эҳсосоти худро партояд. Одамон бояд дарк кунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ ашкҳои мардро маҳкум нахоҳед кард, шумо ӯро дар ҳама гуна ҳолат фаҳмед ва дастгирӣ хоҳед кард.