Аксарияти мо мехоҳем, ки дӯсти якум бо дӯстиамон шавем. Ба эътиқоди он, ки танҳо «мисли худаш» метавонад фаҳмиш, хӯрокхӯрӣ ва гармиро дар як калима дошта бошад, ҳангоми зарурат иваз кардани ҷои муносибро иваз кунад. Аммо чаро инҷониб бисёре аз духтарон орзу доранд, ки дӯсти мардона дошта бошанд (яъне, дӯст, на дӯстдор)? Оё дӯсти бо мард беҳтар аз як зан аст? Ва чунин муносибатҳо ба чизи бештар ноил намешаванд? Дар бораи дӯстии байни мард ва зан дар асл чӣ гуна муносибат мекунад ва дар поён муҳокима хоҳад шуд.
МАНЗИЛОНИ ДУШАНБЕ бо Занон
Албатта, дӯсти наздик низ бад нест. Касе меояд, ки ба воситаи шавҳаратон барои он чизе, Касе ба тиҷорат ва ба театр рафтааст (шумо наметавонед аксар вақт худро бо як кран таъмин кунед!) Касе бо кӯдаконе, ки бо парки кӯдакон ё боғҳои кӯдакон бо кӯдакон мераванд, вуҷуд дорад. Дар ниҳоят, касе касе аст, ки парҳези парҳезиро муҳокима кунад ва шикоят кунад, ки боз шумо ба ҷинсҳои дӯстдоштаи худ мувофиқат накунед. Дӯсте, ки дӯст медорад, дар бораи мушкилоти шабеҳи онҳо гап мезанад, хоҳиш мекунад, сӯҳбат мекунад. Ва ӯ ба шумо ҳам кӯмак мекунад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз хуб аст, чӣ мехоҳанд. Аммо, он рӯй берун, дар домҳои дӯстдоштаи занҳо душворӣ ва хеле ногувор аст.
- Ман дӯсти дӯстиамро дӯст медорам, мо ҳамроҳи ӯро дӯст медорем, - мегӯяд Марина. - Дар тӯли солҳо, онҳо якчанд маротиба ба якдигар кӯмак карданд, ки натавонистанд ҳисоб кунанд. Мо хеле наздик ҳастем, қариб дар ватани мо. Аммо ман фаҳмидем, ки дӯсти ман бо омодагӣ бо ман хурсандӣ мекунад. Масалан, вақте ки ман ба вай гуфтам, ки маро баланд бардорам ва музди меҳнати маро зиёдтар кунам, ё ин ки марди зебо ба ман нигоҳ мекунад, вай дар якҷоягӣ дар дохили он дучор меояд. Ва ҳарчанд ӯ кӯшиш мекунад, ки нишон диҳад, ки ӯ барои ман хушбахт аст, вале ман фикр мекунам, ки баҳои овозӣ тавассути овозаи ӯ давида истодааст. Дар ҷавоб ба суханони худ, ӯ шикоят мекунад, ки касе ба ӯ пул намеорад ва мардон муддати тӯлонӣ ӯро ба назар нагирифтаанд. Дар чунин лаҳза ман гунаҳкор мешавам, зеро ман хуб ҳастам, вале ин тавр нест.
Хуршед ва рақобат байни дӯстон як воқеаи бисёр зуд аст. Ва ин ба дӯстии ҷиддии ҷиддӣ монеа дорад, зеро боварӣ ва самимият нопадид мешавад, чизи бе он ки муносибатҳои дӯстона имконнопазиранд. Ин аст, ки чаро бисёре аз занон, ки аз ҳасад сар мезананд, мехоҳанд, ки дӯсти худро дар масофаи муайян нигоҳ доранд, ба онҳо имкон намедиҳанд, ки ба ҳаёти шахсии худ наздик шаванд. Ва дар асл муносибатҳои дӯстона бо дӯстон иваз карда мешаванд. Бисёриҳо мегӯянд, ки на ҳамаи духтарон чунинанд, балки дигар касоне ҳастанд, ки қобилияти дастгирии ҳамдигарро ҳам дар ғаму ғусса ва ҳам хурсандӣ доранд. Албатта, вуҷуд дорад. Бале, онҳо каманд. Аз ин рӯ, дар дӯсти "ҳамон-ҷинс" гумонбаршуда, занҳо бештар кӯшиш мекунанд, ки тасаллӣ дар "bisexual" пайдо кунанд, онҳо дӯсти байни одамон меҷӯянд.
ТАЪРИХИ "МИЛЛАТ" АСТ
Шахсе, ки аз зане, ки ҷигарбандӣ, мебел ё хонаи истиқоматӣ дорад ё аз сабаби он ки дӯстдоштаи вазнини вазнинро аз даст медиҳад, ба мард ҳасад намеорад. Ин аст, ки дар дӯсти «омехта» (дӯстии байни марду зан), эҳсоси ҳасад, чун қудрати комил, бесабаб нест. Ва ин барои духтарон хеле ҷолиб аст.
Дуюм, ки чунин дӯстӣ барои он хуб аст, ки дӯсти мард ҳамеша метавонад маслиҳатҳои тахассусӣ ва шарҳҳои дастрасро дар бораи психологияи мардона дошта бошад. "Вақте ки ман бо шавҳарам мубоҳиса мекардам, ё агар ман баъзе амалҳои худро намефаҳмам, Оксана мегӯяд:" Аввалин чизе, ки ман мекунам, Алёшкаро даъват мекунам, ки чандин солҳо дӯстонам будам. Ӯ бо ман бо оби гарм менӯшад, гӯш кунед ва фаҳмонед, ки чаро ин хел аст ва на ба таври дигар. Шумо аз чунин дӯсте ё психологи чунин ашхоси «амбулатсия» нагиред. " Бо ин роҳ, ин бартарии дӯстии "bisexual" аз ҷониби одамон қадр карда мешавад. Онҳое, ки дӯстдор доранд, хоҳиш мекунанд, ки фикри худро дар бораи он ки чаро зан ё муҷарради ин қадар номаҳдуд нестанд, пурсед. Ва аксар вақт мардон чизҳои дӯстдоштаи худро ба зане, ки ҳатто занашро бовар надоранд, мегӯянд.
Як воҳиди иловагӣ вуҷуд дорад. Психологҳо мегӯянд, ки ҳузури дӯсти ҷинсии шахсиаш рӯҳи ӯро мустаҳкам мекунад. Ин барои занон махсусан дуруст аст. Баъд аз ҳама, мо бояд мисли ҳаво, ки мо зани мардро дӯст медорем, ҳис мекунем. Ин барои мо муҳим аст, ки мо на танҳо барои чашмҳои зебо ва пойҳои пӯст, балки барои хислатҳои рӯҳонӣ низ дӯст медорем. Албатта, дар асл, ҳамаи ин хоҳиши аз шавҳари худ гирифтанро дорад. Аммо, албатта, на ҳама одамон хеле хуш аст. Аммо як дӯсти самимӣ шуморо самимона дӯст медорад ва ба шумо ҳамчун шахсият миннатдор аст. Ин ба эътимод ба як зан изҳори ташвиш мекунад. Илова бар ин, дӯстӣ бо мард ба як зан, ки даъват карда мешавад, барои оҳанги нигоҳ доштан - ба либос, рақам ва чизҳои дигар нигаред.
Дар як калима, он рӯй медиҳад, ки чунин дӯстӣ танҳо пӯлоди сахт дорад. Аммо агар ҳама чиз хеле осон буд! Инчунин, дар айни замон, лаҳзаҳои қишлоқ мавҷуданд. Масалан, имконияти назариявии муносибатҳои наздик бо дӯст, муносибати чунин дӯстии одамони гирду атроф ва ниҳоят, ҳасад аз шавҳар ...
SEX ин ҷо нест!
Эҳтимоли, ки дӯстон дӯст медоранд, дар ҳақиқат аст. Баъзан муносибат, ба монанди дӯстӣ байни марду зан, назар ба ҳар ду ба муҳаббат меафтанд. Ва баъзан онҳо ба таври қонунӣ ба бистар меафтанд. Бале, имконпазир аст, аммо он кам аст. Ва ин барои он аст. Далели он аст, ки зан, чун қоида, бо марди хеле ҷиддӣ муносибати хеле ҷиддӣ мегирад ва ба онҳо муҳим аст. Ӯ дӯсти ӯро эҳтиром мекунад ва бо ӯ ғамхорӣ мекунад (бе ҳеҷ ғамхорӣ дӯстӣ надорад, он чизеро, ки дӯсташ ё дӯсташро дӯст медорад). Аммо ӯ дар танҳоӣ дӯсти худ нест, на мард. Азбаски боғи дӯстона, на дар гирди меҳрубони ошкоро. Ва дӯсти дертар, имконияти камтаре дорад, ки зан дар марди дӯсташ мардеро дид, ки психологҳо мегӯянд. Баъд аз ҳама, ягон омили навоварӣ вуҷуд надорад, зеро он вақт мо баъзан амалҳои нангинро ба даст меоварем, ки ба дасти шахси боэътимод кашида мешавад.
Аммо мардон ба таври алоҳида фарқ мекунанд. Ҳатто агар онҳо бо зане бештар аз як сол дӯстӣ дошта бошанд, онҳо ҳанӯз ҳам занро мебинанд. Ҳатто агар кунҷи чашм. Ин маънои онро надорад, ки онҳо хобанд ва мебинанд, ки чӣ тавр ӯро ба бистар кашидан. Не, албатта. Аммо дар ин маврид ҳеҷ гоҳ инкор накунед, ки ҷинс бо муҳаббат имконпазир аст. Барои он ки одамонро ба васваса андохта бошанд, аҷоиб аст - бинобар ин онҳо ташкил карда мешаванд, шумо чӣ кор карда метавонед. Танҳо барои ин қабул кардан зарур аст ва кӯшиш накунед, ки дўстии худро барои рушд, ба тавре, ки дар бораи сарчашмаи асосии худ сухан гӯед. Ин аст, ки бо ӯ танҳо дар соаи худ роҳ рафтан, дар назди бинии худ ва дарвозаҳои нав харидорӣ накунед. Баъд аз ҳама, як қатор қадамҳои нодуруст дар бораи шумо, ва ӯ шояд фикр кунад, ки шумо фикр намекунед, ки муносибати шумо на танҳо platonic нест. Ва, мувофиқи коршиносон, агар ин рӯй диҳад, дӯстон одатан аз он пушаймонанд. Азбаски ин муносибат бо солимии репродуктивии пас аз ин барқарор нашуд ва барои нав сохтани онҳо душвор аст, хеле маъмул аст. Бинобарин, занҳо, эҳтиёт шавед!
ҲАЙАТИ РОҲИ ОМӮЗИШИ МЕҲНАТ
Ин ҳикмати мардум аст. Ин маънои онро дорад, ки дар он ҷо баъзе мавзӯъҳо вуҷуд хоҳанд дошт, ки дӯстии шуморо ба назар гирад. Барои ин омода бошед. Ҳамчунин омода бошед, ки дар назди даромадгоҳи дӯсти худ омада, дар назди ҳамсояҳо ҳамсӯҳбат шавед: "Хуб, шумо бояд, агар шавҳар дар кор бошад, ӯ вақти хубе дорад". Шумо бояд чунин ҳамлаҳоро қабул кунед ва кӯшиш накунед, ки ба онҳо диққат диҳед. Шумо ба ҳар як калисо муроҷиат карда наметавонед, то фаҳмонед ва тасдиқ кунед, ки шумо танҳо дӯстон ҳастед, ва ҳеҷ чизи дигар. Онро бибахшед, ва онҳо ба он бовар намекунанд. Ва агар шумо хушбахт бошед, бо маслиҳат кӯшиш накунед, ки ба онҳо сабабе надиҳед - бо дӯсте, ки дар доманаи бетараф истодааст, дур аз чашмҳои гиреҳи ҷияни ҳамсоя. Ин як маслиҳат барои модароне, ки шавҳаронашон рашкашон дӯстони мардонаанд ва аз ҳар ҷиҳат дӯстии онҳо монеа мешаванд, муфид хоҳад буд.
Беҳтарин дӯсти мо - кӣ аст?
Бисёр вақт ҳамсари қонунӣ танҳо рашк дорад, зеро ӯ фақат фаҳмидани он, ки нисфи нисфи он бо "як навъ навъи" умумӣ дорад. Пас, шавҳари меҳрубон, ин ҳама ҷинсӣ нест, балки комилан дигар аст.
Дар бештари ҳолатҳо, занон аз дӯстони ҳамсинфон ва ҳам синфҳои қаблӣ аз донишкада интихоб мекунанд. Ин фаҳмост, ки онҳо бисёр пайвандҳо доранд! Ёдрасҳои солҳои мактабӣ, коллеҷ "картошка", сафҳаҳои якҷоя, фолфҳо ва ғайра. - ин nostalgia барои кӯдакӣ ва наврасӣ. Ҳамаи ин як дӯсти пурқувват «kneading» -ро дӯст медорад. "Николай ва ман дӯстони аз синфи якум ҳастанд", - мегӯяд Olga. - Дар як вақт ӯ ба ман ҷавоне муҳаббат дошт, вале баъд аз он гузашт ва дӯстӣ боқӣ монд. Ҳамаи мо якдигарро маслиҳат медиҳем. Ман аввал ӯро шавҳари ояндаи худро муаррифӣ кардам, ва ӯ ба ман - бо зани ояндаи худ. Мо фикри якдигарро дарк менамоем, ки он бояд ҳалкунанда бошад ва аз ин рӯ, қарор қабул кард, ки пеш аз он, ки ҳаёти оилавӣ ба ҳаёти оилавӣ сару кор дошта бошад, «назорат» кунед. Ҳалокати мо дар аввал мо ҳасад бурдем, вале пас аз он ки исбот кунем, дарк кунем, ки робитаи мо дар робита бо мо нест ва бӯи он нест ».
Дӯстон метавонанд инчунин дӯстони хуб бошанд. Онҳо бори дигар манфиатҳои умумиро, аз ҷумла мутахассисони касбиро мубодила мекунанд.
Дӯстии мустаҳкам баъзан дар айни замон "муҳаббат" -и халқҳои дигарро ба вуҷуд меорад. Масалан, дӯстдорони пешина ё ҳамсар (агар, албатта, онҳо беэътиноӣ ва фишорбаландӣ, вале хеле тамоман ғайриқонунӣ) буданд. Дар чунин ҷуфтҳо оташи романтикӣ берун рафт, ҳисси гузашт, вале дар ҷон ба якдигар муносибати гарм буд. Ин аксар вақт дар ин coals, ки дӯсти мустаҳкам офарида шудаанд. Ҳатто агар одамон издивоҷ кунанд, аксар вақт бо ҳамкорони худ дӯстӣ мекунанд. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки онҳо дӯстони оила мебошанд.
Албатта, аз нуқтаи назари шавҳар, танҳо ягона имконпазир будани дӯстии зану мард аст, агар дӯсти зан зан бошад. Гумоникҳо одатан ба як зан табдил ёфтаанд: мушкилоти ҷинсӣ аз байн меравад ва ҳамаи бартарии дӯстии «омехта» боқӣ мемонад. Вале баъд аз ҳама гусастаҳо дар ҳама шумо ташвиш нахоҳед кард, мардон бо самимияти анъанавӣ, ба ҳар ҳол он (бешубҳа барои занон!). Бинобар ин, ҳамсари қонунӣ бояд бо ҳамдигарфаҳмӣ ва ниҳоят дарк кунад, ки мард ва зан метавонад танҳо бо хоҳиши ҷинсӣ алоқаманд бошад. Ҳамчунин дӯстӣ вуҷуд дорад ва он дар асоси он, ки мо дар бораи чизҳои дигар фаҳмидем, асос ёфтааст.
МУҚАДДИМА
Агар ҳамсари шумо ба шумо як дӯсти мард ҳасад мебахшад, тавсияҳои психологҳоро истифода баред:
♦ Бисёр вақт ҳамсаратонро ҳамду сано хонед ва ба ӯ гӯяд, ки чӣ гуна вай зебост, зебо, дӯстдоштан ва ғайра. Баъд аз ҳама, ҳасад аз аксар вақт аз маҷмӯи камбизоатӣ меояд. Ва ин қудрати шумо аст, ки ба ҷуфти худ илҳом бахшед, ки ӯ шахси комилан бенуқсон аст ва ҳатто дар фикри худ фикр накунед, ки каси дигаре метавонад дар ҷои худ бошад;
♦ Шавҳаратонро ҳеҷ гоҳ бо дӯсти худ зишт накунед: "Оҳ, шумо маро қадр намекунед! Пас, ман барои Pasha меравам. Вай дар ҳақиқат маро дӯст медорад! "Бо чунин амалҳо, шумо танҳо Ӯро бештар дарк мекунед ва ӯ ҳама чизро имкон медиҳад, ки дӯстии шуморо нобуд кунад;
♦ Кӯшиш кунед, ки дар ҳузури шавҳаратон дар бораи он чизе, ки дӯсти олиҷаноби шумо ва чӣ гуна ба шумо фаҳмост, паҳн кунед. Мардон намехоҳанд, вақте ки зан онҳоро дигаронро ҷалол медиҳад;
♦ Дӯсти худро ба дӯсти оилаи худ табдил надиҳед. Дар аксари ҳолатҳо ин имконнопазир нест. Он кофӣ аст, ки шавҳар медонад, ки шумо дӯсти мард ҳастед ва шумо бо ӯ вақт бо вақт сарф мекунед.