Иван як беақл нест
Қаҳрамони дӯстдоштаи халқҳои халқи рус Иванушка ба Фул. Ӯ танбал аст: ӯ дар тамоми утоқе мемонад ва офтоб пошад. Ӯ дорои мантиқии линӣ аст: "Агар аспи чор пояш дорад, миз дар чаҳор миз аст, пас мизе метавонад барояд". Аммо дар охири Иван ба духтари шоҳзода ва нисфи салтанат бармегардад. Аксарияти мо аллакай дар кӯдакӣ изхор дошт, ки ин қаҳрамонҳои аҷоиб хеле аҷиб нестанд. Ё баръакс - на ғалатӣ. Акнун ӯ эҳтимолан ба қайд гирифта шудааст: СПИД-ҳои сирояткунанда. Ин як навъи оксиген аст, ки нобаробарии иҷтимоӣ бо зеҳнии баланд алоқаманд аст. Ин беморӣ, алалхусус, Алберт Эйнштейн ва Исмон Неттон азоб кашидааст. Пас, Иван танҳо дар робита бо муҳити торик худ аст. Ва агар шумо онро санҷидаед, он қадар зиёд нест.
Тавре ки занон аз ҳунармандони халқии русӣ, достонҳо (ва ҳатто бомуваффақият) дар рӯзҳои истироҳат пайдо намешаванд. Ҳама комилан оқилона, зеҳнии зеҳнӣ, ҳунармандон, на ба он ишора мекунанд, ки ҳамаи онҳо мисли як - зебо ҳастанд. Писар дар бораи он ки чӣ гуна Маша-ғанат ба шоҳи издивоҷ издивоҷ кард, чизе ба ёд намеорад. Пас, фикр накунед, ки муҳаббат барои ҷаҳониён табиатан халқ аст ...
Гулмаҳоро бӯй меорад?
Дар куҷо аниматсияҳо дар бораи blondes аз ва идеяи, ки як зан бояд якбора, зеро як мард танҳо заиф ва аъмоли никоҳ? Онҳо мегӯянд, ки он дар 60-уми асри гузашта рӯй дода буд, вақте ки Мэрилин Монро дар экранҳо шӯхӣ мекард. Амрикоиҳо мехост, ки ба вай пайравӣ кунанд ва дар дорухонаҳо тамоми захираҳои ҳисси водородии ҳидротро пароканда кунанд. Ҳамин тавр симои рамзи ташкилёфтаи зебо ва беэътиноӣ, ҳама чизро дарк карда, мисли Иванушка аҷиб аст. Танҳо дар муқоиса бо қаҳрамонҳои аҷибе, ки дорои пинҳон ё ақли кушанда нест.
Онҳо мегӯянд, ки шӯхӣ дар бораи blondes аз тарафи шарбатҳо дар шабонарӯзи танҳоӣ. Дар асл, муаллифони ин оҳангҳо эҳтимолан мардонанд. Махсусан ин гуна анъанаҳо дар мамлакати мо дар 10-15 соли охир ба амал омад, вақте ки зан оғоз кардани рақобати воқеии ҷинсии қавӣ дар тиҷоратро оғоз кард. Ва барои худро аз тарс аз ҳамаи мавқеи муҳим, муҳофизаткунандагон, муҳофизон ва сарпарастони мо муҳофизат карданро сар кардед: «Ҳама занҳо ҳушёр ҳастанд». Ва он ки ношинос нест, ин танҳо яксон аст ва хушбахт аст.
Бо ҳаёти аҷиб
Вале оё мардон дар ҳақиқат занони зани зебо ҳастанд? Оё ба онҳо лозим аст, ки онҳо шунаванд, шунаванд, даҳони худро кушоянд ва мунтазам бигӯянд: «Ҳа, шумо бояд! Бале, шумо! Бале, шумо меравед! "? Дар як моҳ ё ду, дар ҷавоб, шумо мехостед, ки мисли герои Райкинро гӯед: "Эй даҳони худро пӯшед, эй гумроҳ, ман аллакай ҳама чизро гуфтам".
Не, албатта, зери ибораи "гумон" одамон дигар чизро мефаҳманд. Чӣ фиребгарӣ қавӣ аст? Вай пешгӯинашаванда аст, ҳамаи фикрҳояш дар бораи палмаш (ба истиснои ҳолат, ин ҳолат клиникӣ аст). Dura нахоҳад кард, ки ҳама чиз хуб ва сипас - Бам! - "Ман туро тарк мекунам!"
Ин талаб намекунад, ки ҳис накунед: "Кай вақти шумо ба нафақа шурӯъ хоҳед кард?" Агар ин корро накунед, "ман мехоҳам мисли Маша" бошам.
Вай ба шавҳараш чун ба худ назар мекунад: ӯ кӯшиш намекунад, ки ӯро таълим диҳад, ислоҳ кунад. Чӣ калон аст, он калон шуд. Ба осонӣ ва бахшидани нофаҳмоҳо ва сеҳру ҷоду осонӣ осон аст.
Фахриддини абрешим, оддӣ ва заиф, мисли кӯдак - ӯ ҳатто бо хӯшаи ошкоро барои ҳоҷатхона ҳаяҷоновар аст.
Вай доғ аст - вай қоидаҳои соддатарро фаҳмида наметавонад, вай фавран шавҳари худро мехонад.
Агар вай душвории бад дошта бошад, вай ба ӯ таълим доданро намедиҳад, ӯро таҳқир мекунад, маслиҳат диҳад, чӣ гуна ислоҳ кардани ҳама чизро. Агар ӯ бо пойҳои худ дар паҳлӯяш нишастан, вай худро дар китфи худ гузошта мегирад. Ва эҳтимоли зиёд, шавҳараш танҳо мемонад.
Баъзан шумо метавонед пешакӣ муайян кунед
Dura хуб аст, зеро он бехатар аст. Мардон аз занҳо метарсанд, гарчанде, ки онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ таслим намешаванд. Ҳангоме ки онҳо ҳанӯз ҷавон буданд, ҷанг «бозӣ мекарданд», духтарон аллакай пайраҳа карданд ва ҳамроҳи ҳамсолон ва калонсолонро идора мекарданд. Мардон медонанд, ки зан занро мустаҳкамтар ва дар психология, тамаркуз, дар муносибатҳои ботаҷриба таҷриба мекунад. Ва агар мехост, зиндагии абадӣ ба дӯзахиён меоварад. Ва зани ҳалқан - бештар аз ин.
Одатан, занҳо маслиҳат медиҳанд, ки ба марди писандидаи фиреб майл кунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки баъд аз он ки мардон издивоҷ мекунанд - заҳмату заиф имконияти бештар доранд. Аммо, пеш аз ҳама, ғолибан бозича аст. Дуюм, хуб, он рӯй, ман, зебо ва омӯзиш, ва шумо наметавонед дӯст надоред? Ва, ниҳоят, новобаста аз он, ки чӣ тавр бисёриҳо амал мекунанд, "шумо наметавонед ришро пинҳон кунед". Аммо роҳи дигар вуҷуд дорад: одамро ба зеҳни худ нишон надеҳ, ӯро ба сатҳи тадриҷан одат кун. Барои дастгирӣ кардани як дӯстдошта, бигзор бидонед, ки шумо набояд тарсед, ки шумо ҳеҷ гоҳ ақл ва донишро аз ӯ дур карда наметавонед. Ин як пешрафт нест, ин «пинҳон кардани қисмҳои иттилоотӣ» мебошад. Вай ҳамеша аҷиб аст. Зиндагӣ метавонад хоҳиши он шавад.
Маслиҳат:
Вақте ки шумо бо ҳамаи маълумот дар бораи дастовардҳои шумо шинос мешавед, ба шумо даркор нестед: чанд муассиса ба анҷом мерасанд, чӣ тавр ба бизнеси тиҷоратӣ, чӣ тавр ба пахш кардани кормандони онҳо. Ҳеҷ гоҳ коре, ки зани қавӣ метавонад барои шумо ба кор барад, кор кунед: худатонро дар шӯрои рехта нагузоред, ба курси худ пахш накунед.
Дастрасӣ ба воситаи насб: дар кор ман занг мезанам, тиҷоратӣ, сахт. Ва дар хона - як суст, тендер ва ба ман лозим аст. Ҳеҷ гоҳ ба касе ишора накунед, ки чӣ кор кардан лозим аст.