Агар мо гӯем, ки ҷуфти дигар ягон чизи нодуруст дорад, мо мебинем, ки ҳама чиз хуб аст. Гарчанде ҳамаи ин дар сатҳи пасттарин сурат мегирад ва он ба мо маъқул аст, ки мо онро дуруст иҷро мекунем, зеро шахси дигар дар ҳақиқат хато мекунад. Аммо дар асл ин тавр нест. Ҳадди аққал, зеро ҳамаи мо ба хатоҳои ҳассос майл дорем.
Имрӯзҳо дар бораи тарзи алоқа байни дӯстони наздик дар бораи бисёре аз стереотипҳо вуҷуд доранд. Мо қарор додем, ки чӣ гуна одамонро дуруст ва чӣ не. Дар Интернет имрӯз бисёр маслиҳатҳо дар бораи тарзи сӯҳбат бо дӯстдоштаи шумо, чӣ гуна рафтор кардан дар ин ё он вазъият вуҷуд дорад. Мубодилаи издивоҷҳо мо бисёр вақт шарҳ медиҳем, ки яке аз онҳо «нодуруст» рафтор кардааст, зеро он хеле фарқ дошт. Мо бо дурустии рафтор дар робита бо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ин қоидаҳо дурустанд? Кадом қонунҳо ба диққати махсус ниёз доранд?
Чуноне ки мо тасаввур мекунем, он тасвир шудааст
Ҳар як ақида дар бораи он ки чӣ тавр як ҷуфт бояд назар кунад. Ин нишонаҳо ба стереотипҳои гендерии гендерӣ асос ёфтаанд: «духтар бояд зану шавҳар ва пойафзол бошад, ва мард бояд мард бошад ва дӯст медорад». Умумияти ин стереотипҳо нақшаи худашро нишон медиҳад, ки мувофиқи он ҳар як ҷуфти муҳаббат бояд амал кунад. Роҳе, ки инъикос ёфтааст, барои мо намунаи рафтори "дуруст" аст, ва дигар намудҳои алтернативӣ аллакай аз норасоиҳо ба назар мерасад. Барои мисол. ки факултети аввалин бояд ҳамеша аз ҷониби касе иҷро шавад. Танҳо марде, ки дар намоишгоҳи мо рақами телефонро талаб мекунад, шуморо даъват мекунад, ки ба рафтор муроҷиат кунад. Агар духтар ин корро анҷом диҳад, мо ба ӯ ҳамчун як марди оддӣ ё хеле ноҷоиз ва бегона назар мекунем. Ин ба назар мерасад, ки «нодуруст». Дар маҷмӯъ, стереотипҳои фишорҳо мувофиқи нақшаи корӣ, ки дар он ҷо сухан дар бораи дурударозии дарозмуддат зарур аст, пайдо мешавад. "Ин ба айбдоршаванда, албатта, ман ҳама чизро бояд фаромӯш созам ... он ҳама чизи аҷоиб, аммо ...", аммо агар духтар ба таври ногаҳонӣ ба таври оддӣ ва бидуни мудохила дар бораи ҳунармандон гап мезанад, ӯ ошкоро мегӯяд, ки хоҳиши ӯ намехост ва рафтори номуносибро нишон диҳад ... ӯ аллакай "нодуруст" аст ва . Ва ин мард ҳанӯз муддати тӯлонӣ хоҳад буд, то ки вайро ба муқобили душман роҳбарӣ кунад.
Муносибатҳои мо дар бораи муносибатҳо, ба монанди онҳо, бояд ба мо халал расонанд. Мо бисёр вақт нақшаи муносиби муносибатҳои худамонро тасаввур мекунем, мо фикр мекунем, ки чӣ бояд ҳама чиз бояд бошад ва баъд аз нав барқарор карда шавад. Ва ҳама чиз ба назар мерасад, ки хуб аст, аммо ин чиз танҳо нест. Аня ба мо тасаввур мекунад, ки тасвири мо, иҷро кардани "нақша", ки муддати тӯлонӣ ба назар мерасад, ва дар ҳама чиз дуруст аст. Мо инчунин ба стереотипҳои умумии мо дахолат мекунем. Онҳо моро ба амалҳои муайяне, ки моро хушбахт мегардонанд, манъ мекунанд. Аксар вақт мо метарсем, ки ба таври ғайримуқаррарӣ, на ба ҳама чизи дигар, фаромӯш накунем, ки муносибатҳо барои ҳама чизи шахсӣ мебошанд. "Маслиҳат" -и дӯсти муносибати мо метавонад моро дар худ шубҳа кунад. Баъд аз ҳама, дар филмҳое, ки мо дидем, ҳама ҳамонанд, он дуруст аст ва романтикӣ аст. Мо фикр мекунем, ки мо як чизи нодуруст дорем?
Саволҳо бояд ба худаш тобеъ бошанд, ин нақшаи дурусти муошират дар як ҷуфт аст, ки ба шумо мувофиқ ва хушнудӣ меорад. Муносибатҳои табиат бо хоҳиши худ ба воя мерасанд ва он чизе, ки дигарон дар бораи он фикр мекунанд, аҳамият надорад. Оё шумо дар ин бора ғамхорӣ мекунед?
Робитаи байнулмилалӣ
Тарзи муносибати онҳое, ки дӯст медоранд, бояд бо якдигар муносиб бошанд. Имрӯз, мо дар ин маврид бо стереотипҳо ва эътиқодҳои гуногун рӯ ба рӯ мешавем. Масалан, як ҷуфти ҳамсар дар бораи он чизе, ки дар бораи он гап мезанад, ва дӯстдоштаи одамон набояд фаромӯш накунад. Ва ин хомӯшӣ аломати он аст, ки чизе нодуруст аст. Ҳисси вуҷуд дорад, ки ҳар яке аз шарикон бояд дар санаи якҷоя бо унсури мавзӯъҳое, ки мавриди баррасӣ қарор мегиранд, биёяд. Тамоми нуқта ин аст, ки агар ба осонӣ истироҳат кардан осонтар бошад, шумо бояд ором бошед. Баъд аз ҳама, агар ҳамсарон қобилияти сустии худро намефаҳманд, ва онҳо мехоҳанд, ки баръакс "истироҳат" кунанд, дар он нест, ки топо бошад?
Бисёре аз муносибатҳо дар бораи муносибатҳои байни мардон ва занон изҳори нигаронӣ мекунанд. Барои имрӯзҳо занҳо аз ҳад зиёд ба «толорҳо» ва хатогиҳо бахшида шудаанд, ки ин сабабҳоро барои сабабҳои беруна навиштаанд. На танҳо як ҳафта зан метавонад ба таври ғайриқонунӣ рафтор кунад ва ин "маъмулан" ҳисоб мешавад, мардон эҳтимолан дар робита бо ҷинс, рафтор ва ғайра бо стереотипҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Мо каме занонро «манас» меномем, ё онҳо ба таври лозима ба онҳо занг мезананд, онҳо эҳтимолан рафтори золимона доранд, ҳатто вақте ки онҳо аломатҳои монандро ба мардон медиҳанд. Агар шахсе як як ибораро якранг кунад ё ба таври зӯроварӣ рафтор кунад, ин ба вай доғи суд медиҳад. Вақте ки марде, ки духтарчаи зебо дорад, дар ҳама кӯча шӯхӣ мекунад, вай як шахсияти инсонӣ ва одатан ғайриоддӣ аст. Агар зан низ чунин рафтор кунад, вай як мина аст.
Дар робита ба аксарияти одамон, ин занест, ки бо номҳои зебо, лабпӯш, бо лабҳои хандовар гап мезанад, як каме кӯдаки навзод мекунад ва мардро даъват мекунад, ки чӣ гуна мехоҳад: як tart, лапос, ва ғайра. Агар, дар канори муҳаббат, чунин шахс гӯяд, ки ин ҳама пешгирӣ мекунад. Соҳибкорон, мардҳо ва занҳо бо беадолатиҳои гуногун рӯ ба рӯ мешаванд. Ин «мӯҳр» -ро дар бораи он, ки чӣ гуна муошират ва муносибати он бояд ба назар гирифта шавад, такрор мекунад.
Дар асл
Дар асл, ҳама чиз бо объекте, ки ҳар як шарикон барои озод шудан дар иттифоқи касбӣ розӣ аст, танҳо ду танзим бояд онҳоро танзим кунад. Муносибатҳои байни дӯстони наздик ин як иттифоқе пӯшида аст, ки дар он бояд барои пешгӯиҳои умумӣ ва стереотипҳо ҷой надошта бошад. Ҳар яки мо аз кӯдакӣ ба баъзе маҳдудиятҳо иҷозат дода мешавад ва муқаррароти муайяне, ки рафтори онҳоро идора мекунанд. Муносибати ду халқ дар тамоми ҳаёти инсон, як воҳиди нави мустақил, ки дар он танҳо дӯстдорони одамон қарор медиҳанд, ки барои онҳо дуруст аст. Баъд аз ҳама, тамоми нуқтаи мубоҳиса ва ҳамдигарфаҳмӣ ва дастгирии ҳамаҷониба, бартараф кардани ҳама чиз, аз ҷумла стереотипҳои умумӣ мебошад.