Чаро одамон ба либос ва мӯд ниёз доранд? Бо ин савол, мо кӯшиш мекунем, ки ин мақоларо фаҳмем. Дар аввал, дар замонҳои қадим, либос роҳи шахсро, масалан, барои гарм кардан, аз худ кардани ҳисси табиӣ, ба монанди борон, барф ва ғайра хидмат мекард. Дар асл, ин вазифаи либос ҳамеша пайгирона буд, он асосан, аз ҳама муҳимтарини асосии он мебошад. Аммо либосҳо ҳамчунин ҳамчун аломати фарқият аз якдигар боқӣ мондаанд, агар мо қадрҳои қадимро ба даст меорем, пас як қабилаи дигар бо баъзе хусусиятҳои либос фарқ мекунанд, ва фарқият дар ҳузури сарбозон бо мақсади фарқ кардани ҷангиён дар ҷанг, ҳамон дар варзиш як дастаи дигар.
Аммо ин ҳама қадимтарин аст, дар либоси мо чӣ аст? Дар асл, вазифаҳои асосии мо дар замони мо монданд - пинҳон ва дурӣ, биёед онҳоро даъват кун. Аммо, мутаассифона, функсияҳои аввалин дар замони мо ба замина такя карда, функсияҳои асосии он монеа шуда истодаанд. Имрӯзҳо, чунон ки онҳо метавонанд бошанд, ба касе дар фасли зимистон часпанд, чӯбро дар тобистон партофта, ва ғайра. Ҳамчунин, бисёриҳо аз рӯи нархи либос (нишон додани мақоми худ дар ҷомеа), харидани брендҳо, ё фақат либосҳо дар блогҳо, ки дар ҳақиқат мумкин аст дида шаванд.Ҳама чиз хуб ва арзон аст, вале барои мардуме, ки дорои захираҳои маҳдуди махсус мебошанд, махсусан агар духтар бошанд, ҳар рӯз мехоҳанд либоси худро иваз кунанд. Дар ин ҷо ба наҷоти Чин, ки бисёр либосҳоро дар нархи бо нархҳои муқоисашаванда истеҳсол мекунад, дар ҳоле, ки баъзеи бренди ҷаҳонӣ нусхабардорӣ мекунад. Аз ҳамаи ин мо метавонем хулоса бардорем, ки либос бешубҳа қисми ҷудонашавандаи ҳаёти моро, бе он ҷо нест.
"Аммо дар куҷо мӯд аст?" - шумо аз ман мепурсед. Ба ғайр аз он, ки ӯ ба мо тавсия дод, ки пеш аз ҳама функсияҳои либосро тағйир диҳем, зеро мо мӯйро аз дигарон беҳтар медонем, беҳтар аз дигарон. Баъд аз ҳама, ба шарофати мӯй, мо кӯшиш мекунем, ки тағиротро ба ивази ҳарчи зудтар тағйир диҳем. Ин осон аст - касе барои пул кор кардан лозим аст, бинобар ин, ӯ фикр мекунад, ки он имрӯз либос мепӯшад, ки имрӯз либос мепӯшад ва фардо понздаҳ.
Баъд аз ҳама, агар модел набуд, танҳо истеҳсолкунандагони Чин хуб мебуд, чунки маҳсулоти онҳо аз сабаби беэътиноӣ ва арзонашон навсозӣ хоҳанд кард, зеро ин либос барои як сол як сол аст. Дар ин ҳолат, ҳама чиз хуб аст - Чин кор мекунад, даромадҳо ва на танҳо аз онҳо - ҳатто дар як нуқтаи миёнаравӣ. Аммо пас аз истеҳсолкунандагони боэътимод ва сифати баланд чӣ бояд кард? Ва он рӯй дод, онҳо танҳо аз ҳисоби афзоиши рушди демографӣ, яъне аз як косаи либос харидорӣ мекарданд, масалан, якчанд ҳазор доллари амрикоиро харидан мумкин аст, ки онро тамоми ҳаёти худро иҷро карда метавонад, ки истеҳсолкунандагони ҳамин коса ҳамон коғази корӣ нестанд ва бандҳои миёнаро ҳамроҳ бо онҳо. Дар ин ҷо ва ба кӯмаки мӯд меояд. Мо умедворем, ки чизи дорогушчиро дар умед умедворем, ки айни ҳол айбдор карда шавад, ва субҳона мо фаҳмидем, ки он намехост, ки ин бозича набошад ва он пӯшидани он шакли бад аст, он рӯй медиҳад - шумо намехоҳед ... Ва, ғамгин, лекин ман мефаҳмам, ки интихоби вуҷуд нест, мо меравем харидани чизи нав, қиматбахш. Ҳама чиз хуб аст - одамон кор мекунанд.
Дар охир, он рӯй медиҳад, ки либос ҳанӯз як қисми ҷудонопазир ва қисми ҷудонашавандаи ҳаёт аст, вале мӯй чизи бештаре аз роҳи пулакӣ аз ҷомадони мо нест ва ин нодир аст, ки ин тағйиротро тағйир диҳад. дар шахсе, ки аллакай дар сатњи генетикї ќарор дорад, он ќайд карда мешавад, ки вай бояд зебо бошад. Дар ин ҷо шумо танҳо метавонед дар бораи психологияи одамон чизеро тағйир диҳед, онҳоро бовар кунонед, ки тамоюлҳои мӯдро пайравӣ намекунанд. Баъд аз ҳама, дар ҳаёти мо хеле чизҳои гаронбаҳо мавҷуданд, ки метавонанд моро дар бораи мӯд ва саркашӣ кардани пул фаромӯш кунанд, ин чизҳо ба монанди муҳаббат, оила, кӯдакон мебошанд.
Одамон арзишҳои ахлоқиро қадр мекунанд, на арзишҳои моддӣ!