Аксари мо мехоҳем, ки забони хориҷӣ шавем. Аммо на ҳама метавонанд онро иҷро кунанд. Баъзе одамон суханони навро дар хотир доранд, вале осон нест, ки онҳоро дар сӯҳбатҳои кӯтоҳ истифода баранд, баъзеҳо баръакс, калимаҳоро дар ёд нигоҳ доштан душвор аст, вале онҳо дар сохтани ҳукмҳо мушкилот надоранд. Пас чӣ мешавад ин масъала?
Чӣ ба мо кӯмак мекунад, ки мо ба забони хориҷӣ гап занем?
Сабаби асосии ин набудани ҳадафҳои дақиқи муайян мебошад. Дар аввал, ин хеле муҳим аст. Ман мефаҳмам, ки чаро. Ҳангоме ки шумо ҳадафҳои дақиқи муайян дошта бошед, шумо метавонед муайян кунед, ки чӣ қадар вақт ба шумо расидан лозим аст ва шумо ҳам ҳадафҳои миёна доред. Мақсад: "Омӯзиши забони англисӣ" - истеҳсолоти хеле нодир. Тамоми нуқта ин аст, ки "умуман забон" кардан имконнопазир аст. Аз ин натиҷа каме рӯй хоҳад дод. Ба хотир овардани оддӣ калимаҳо ба ягон лаззат намеоянд ва дар муддати кӯтоҳ, хоҳиши омӯхтани он нобуд хоҳад шуд. Аз ин рӯ, аввал шумо бояд чӣ гуна тасаввур кунед, ки шумо мехоҳед таҳсил кунед: бо иртибот бо одамони худ, бо ёрии китобҳои аслӣ хонед, қобилияти худро дар сафари туристӣ ва сафарҳои корӣ шарҳ диҳед, имтиҳони зарурӣ гиред, мукотиба кунед, дар бораи мавзӯъҳои рӯзмарра ва ғайра сухан гӯед. Баъд аз он ки шумо самти муайян кардаед, вақти худро барои худ муқаррар кунед. Масалан, як моҳ барои омӯхтани роҳи дурусти ибораҳо ва фаҳмидани вақтҳо истифода баред.
Баъдан, шумо бояд усули дурусти омӯзишро, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳо кӯмак мекунад, интихоб кунед. Баъд аз ҳама шумо худатон бояд бифаҳмед, ки агар шумо хоҳед, ки забонро дар як мавзӯъ омӯхтамед, пас, он аст, ки дастуроти худмаблағгузорӣ барои рушди умум мувофиқ аст. Агар шумо бо муаллим кор кунед, пас ӯ ба шумо кӯмак хоҳад кард.
Омили навбатии он, ки аксарияти одамон ҳангоми омӯхтани забон монеъ мешаванд, тарси нодурусти ҳукмронӣ ва хатогиҳо мекунанд. Баъзеҳо, масалан, худро ба таври хеле дақиқ ифода мекарданд. Инчунин, муошират кардан бо забони дигар мушкил аст, хусусан вақте ки шахс ба омӯзиши он шурӯъ мекунад ва калимаҳои калоне надорад. Инчунин он воқеа рӯй медиҳад, ки одамон ба бисёриҳо муроҷиат мекунанд. Аммо дар бештари забонҳои синнӣ хеле кам аст, бинобар ин, одам гум мешавад ва кӯшиш мекунад, ки каломи дурустро пайдо кунад.
Яке аз бузургтарин хатогиҳое, ки баъзеҳо мехоҳанд таҳсил кунанд, худшиносӣ дар асоси дигар китобҳои аз Интернет гирифташуда. Агар шумо қаблан забони хориҷӣ омӯхта бошед, ки шумо мехоҳед таҳсил кунед, кӯшиш накунед, ки худатон онро омӯхта бошед. Фаромӯш накунед, ки аввалин дарсро бо муаллим қабул кунед. Вай ба шумо таълим медиҳад, ки дуруст хонда ва овози баландро ба даст орад ва инчунин ба омӯзиши грамматик кӯмак расонад. Ин хеле муҳим аст.
Чӣ тавр тренер аз муаллимони оддӣ фарқ мекунад ва ин ба раванди таҳсил чӣ гуна таъсир мерасонад?
Муаллим ва муаллим асосан як консепсия аст. Аммо байни ин одамон фарқият вуҷуд дорад. Тренер, ғайр аз муаллим, дар назарияи оддии калима назарияе эҷод намекунад. Тренерҳо саволҳои шоёни худро мепурсанд, ки онҳоро ба он бовар мекунанд, ки онҳо худашон қоидаҳои худро барои худ ба даст меоранд. Ҳамин тавр, забон хеле зудтар, осонтар ва абадан ба ёд меорад. Тренер кӯмак мекунад, ки диққати хонандагонро ба лаҳзаҳои лаззатбахши забонҳо равона созад ва чӣ гуна бояд фикр кунад ва чӣ гуна фикр кунад. Илова бар ин, тренер ҳамеша ба хусусиятҳои фардии мизоҷ мутобиқат мекунад. Ба ӯ барои омӯхтани омӯзгор барои фаҳмидани он ки чӣ тавр бо ӯ кор кардан мехоҳад, шунида мешавад. Масалан, бисёриҳо калимаҳоеро бо диққат ба иттиҳодияҳо меомӯзанд. Тренер метавонад пайвастагии худро бо калимаро пешниҳод кунад, аммо он метавонад бо иттиҳодияи донишҷӯён мувофиқат накунад. Тренер ҳамеша аз он мепурсад, ки кадом калима ва аломати мизоҷи ӯ вобаста аст. Тренер ба эҳтиёҷоти донишҷӯи худ мефаҳмонад ва аллакай дар давоми омӯзиш онҳоро танзим мекунад.
Муносибати мусбӣ хеле муҳим аст. Бинобар ин, пас аз ҳар як кор, зарур аст, ки донишро аллакай ба даст овардааст. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна чизро омӯхтед. Тренер дар ин кӯмак мекунад. Дар асл, ҳам тренерӣ ва ҳам тренерӣ нишон медиҳанд, ки чӣ тавр бо забони корӣ кор карда, онро ба мутахассисони мустақил, бе кӯмаки беруна татбиқ карда тавонанд.
Диққати махсус бояд ба функсияҳо дода шавад
Дар забонҳои хориҷӣ, омӯзиши фубрикаҳо барои бисёриҳо вазифаи душвор аст. Бе фаҳмиши онҳо ва истифодаи дурусти он хеле душвор аст. Бо роҳе, ки ба системаҳои замонавӣ дар забони хориҷӣ осон аст, душвор аст. Масалан, дар омӯзиши забони англисӣ, барои бисёриҳо мушкилоти нодуруст ва дурустро дар гуфтугӯҳо, ва дар вақти зарурӣ низ душвор аст.
Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолатҳо зарур аст, ки назарияро дар амалия устувор нигоҳ дорад. Ҳамин ки шумо чанд навъҳои навро омӯхтаед, бо онҳо сӯҳбат кунед, вазъиятҳои ҳаётбахшро боз ҳам зиёдтар кунанд. Ҳатто агар шумо ин корро анҷом медиҳед, дӯстони худро ба шумо кӯмак мерасонанд, ё дар пеши оина таълим диҳед. Шумо бояд муколамаи боэътимодро комилан эҳсос кунед. Бештар шумо ин корро карда метавонед, дар ин ҳолат ба осонӣ ба калимаҳои оянда дастрас шудан хоҳед шуд. Шумо хуб ҳидоят карда, аз "bridge language" халос хоҳед кард.
Курс чӣ қадар мегирад?
Курсҳои омӯзишӣ барои ҳар як шахс. Агар шумо аз забонро азхуд кунед, пас он вақт шуморо ба муддати тӯлонӣ мегирад. Аммо агар шумо хоҳед, метавонед дараҷаи худро дар давоми се моҳ зиёд кунед ва ба як навсозӣ гузаред. Дар миёна, тавсия дода мешавад, ки омӯзиши забон барои се ё чор рӯз дар як ҳафта пешниҳод карда шавад. Ҳар як дарс бояд ду-се соат давом кунад. Бо чунин шартҳо барои се моҳ шумо метавонед чӣ гуна истифода бурдани лавҳаҳои дурустро гузоред, оҳиста-оҳиста дар 5-6 мавзӯъҳо бинед, беҳтар аст, ки худро дар ибтидо интихоб кунед.
Агар шумо малакаеро дар забони шумо омӯзед, ин шартҳо хеле кӯтоҳанд. Илова бар ин, бо малакаҳои муайяни шумо, шумо метавонед тартиботи мураккаби мураккабро омӯзед ва барои омӯхтани калимаҳои нав дар мавзӯъҳои рост вақт ҷудо кунед. Дар муддати як сол, шумо метавонед аз сатҳи ибтидоии таҳсил ба пешрафти худ гузаред. Аммо ин танҳо имконпазир аст, вақте ки хоҳиш, вақти омӯзиш ва пурсабрӣ вуҷуд дорад.
Маслиҳатҳои муфид
Баъзе одамоне, ки мехоҳанд ба зудӣ омӯхтани мавзӯи нав, на он қадар хубро ба даст оранд ва ба як навбат табдил кунанд. Аммо ин нодуруст аст, ҳамин тавр не. Барои омӯхтани мавзӯи нав, шумо метавонед танҳо вақте ки шумо бо яке аз пештара шинос шавед. Инчунин зарур аст, ки қаблан қаблан дар мавзӯи нав, яъне калимаҳо ё грамматикро истифода баранд. Ҳамин тариқ, шумо аллакай он чизеро, ки аллакай омӯхта шуда буд, такрор хоҳед кард, ва ин дар хотираи хотираатон доимӣ хоҳад буд.
Агар шумо дар омӯзиши худ мушкилот эҷод кунед, ба омӯзгор муроҷиат кунед. Ӯ ба шумо кӯмак мекунад, ки чизҳои заруриро омӯзед. Худи худ дар бораи он чизе, ки шумо намефаҳмед, мефаҳмонад, ки шумо онро бо хатогиҳо ва дар амал татбиқ карда наметавонед.
Ҳангоми омӯзиш, маводи гуногунро истифода баред: китобҳои бо грамматика, матнҳо, навишташаванда, ки супоришҳои гуногун (озмоишҳо, калидҳо, сохтани ҳукмҳо ва ғайра) -ро дар бар мегирад. Боварӣ ҳосил кунед, ки аудио зеркашӣ кунед Онҳо ба шумо ёрӣ мерасонанд. Вақте ки шумо бисёр суханони шиносаро дар атрофи шумо мешунавед, он ба шумо осонтар мешавад, ки онҳоро ба ёд оред ва онҳоро ба таҷрибаи худ истифода баред. Илова бар ин, шумо метавонед тарзи дурустро эҷод кунед, ки хеле муҳим аст, агар шумо мехоҳед, ки бо одамоне, ки шумо таҳсил мекунед, зиндагӣ кунед.
Тавре ки шумо дидед, омилҳои зиёде ҳастанд, ки моро аз омӯзиши забони хориҷӣ пешгирӣ мекунанд. Аммо агар шумо хоҳед, шумо метавонед ва онҳоро бе мушкилот бартараф кунед, ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст, бифаҳмед. Шакли асосии он ба таври равшан муайян кардани мақсадҳо ва мунтазам ба онҳо расидан аст.