Робот ва Шинес
Робот ва шармандагии кӯдакон як ҳаҷми калони психологиро фаро мегирад. Ин шармандаест, ки дар ҳузури outsiders пайдо мешавад, то ба ташвише, ки ҳаёти кӯдаконро вайрон мекунад. Кӯдакон метавонанд дараҷаҳои мухталифи шарм дошта бошанд. Кўдаконе, ки дар тарсу тафаккури худ бо навъи муайяни одамон изњори ташвиш ва њавасмандии њолатњои мушаххас доранд. Хавфи онҳо хеле қавӣ аст, ки онҳо ҳаёти худро дар маҷмӯъ бартараф мекунанд. Ин кӯдакон ба осонӣ аз даст рафтаанд ва дар ниҳоят ба ноамнӣ расанд. Масъалаи асосии чунин кӯдакон набудани эътимод ба худ ва набудани малакаҳои муносибатҳои инсонӣ мебошад. Баъзан онҳо кӯшиш мекунанд, ки хиҷилатонро бо номуваффақияти худ ва кандагии худ пинҳон кунанд. Ин гурӯҳи калонтарини кӯдакон бо шармовар аст.
Кори мунтазам кӯдакон, ки тарси он одамон ба ҳолати паноҳгоҳ оварда мерасонанд. Онҳо ҳамеша дарк мекунанд, вақте ки онҳо бояд дар корҳои ҷамъиятӣ кор кунанд. Онҳо дар вазъияти фавқулодда ҳастанд, ки мехоҳанд аз гуруснагӣ ё пинҳон кардан мехоҳанд. Ҳамчунин гурӯҳҳои кӯдакон вуҷуд доранд, ки барои махфият дар робита бо одамон ихтиёрдорӣ мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки фикру ақидаҳои худро ба китобҳо, ба ҷаҳон табдил диҳанд.
Шинзо ва шармгинии фарзандон сабабҳои гуногун доранд. Кӯдаконе, ки дорои ҳассос ва ҳассосанд, метавонанд ба таноқуз ва шармгин муносибат кунанд. Ин бо сабаби норасоии малакаҳое, ки бо дигар одамон алоқа доранд, ифода меёбад. Аксар вақт, намуди тарс аз ҳолатҳои ҳаёт аз ҷудогии психологии барвақтии кӯдак аз модар меоянд. Тарс аз ин гуна намуди фарзандони бениҳоят шармовар аст. Дар байни аввалҳои таваллуд дар оила беш аз андоза ва шармовар. Ва ҳамчунин, агар яке аз волидайн шарм дорад, эҳтимолияти шиддат дар кӯдакон зиёд мешавад.
Якчанд маслиҳатҳо барои пешгирӣ ва бартараф кардани нобаробарӣ ва шармгин
Он бояд дар кӯдаки худ ҳисси худкушӣ ташкил карда шавад. Муҳим аст, ки муҳаррики муҳаббат, дастгирии ва амниятро барои кӯдакамон созем. Боварӣ ба кӯдак баъд аз иҷрои вазифаҳои душвор ба миён меояд. Шумо бояд бо чизҳои оддӣ оғоз кунед, тадриҷан онҳоро мушкил мегардонед. Ба худатон шубҳа накунед, ки шахсияти кӯдакро танқид накунед, ки ба хусусиятҳои манфии ӯ вобаста аст. Кӯшиш кунед, ки фарзандатон ба шумо вобаста бошад. Ӯро таълим диҳед, ки барои амали онҳо масъул аст. Фаромӯш накунед, ки фарзанди худро барои муваффақият фахр кунед. Ба ӯ ёрӣ диҳед, ки дигарон ба таври мусбӣ қадр кунанд. Кӯдакро таълим диҳед ва ӯро рӯҳбаланд кунед. Бигзор ӯ хато кунад ва гуфт, ки ҳама хато мекунанд. Кӯдакро таълим диҳед, то барои рафъи таҷрибаи ношоиста раҳо ёбам. Он бояд ҳаёти худро бо фаъолияти муфид нақл кунад ва пур кунад. Ӯ бояд бо худаш муносибат кунад.
Ба фарзанди худ эҳтироми худ ва эҳсоси худфиребиро баландтар кунед. Худфикрӣ ва шармандагии пасти, чун қоида, ба ҳамдигар алоқаманд аст. Агар шахсе шарм дорад, ӯ кофӣ нест. Кӯдаки бо худпарастии паст назар ба чашм нигаронида шудааст. Ӯ ба ғазабнокӣ, ба таври популятсия ва пажӯҳишӣ ва рӯҳбаландкунанда ҳис мекунад. Ин кӯдакон аксаран нешдортар аз кӯдаконе, ки дорои худсохти баланд мебошанд, бештар мебошанд. Онҳо худро ба инобат мегиранд, махсусан дар синну солии томактабӣ, чун волидони онҳо.
Зарур аст, ки фаъолияташро инкишоф додан зарур аст, зеро нобаробарӣ ба шубҳа ва шармоварӣ оварда мерасонад. Кӯшиш кунед, ки шахсияти кӯдакро тағйир диҳед, вале рафтори ӯ. Ба фарзандатон ва ҷудонашависӣ иҷозати гӯш надиҳед. Кӯшиш кунед, ки маълумоти мухтасарро ба ӯ муошират кунед, то ки ҳар гуна сӯҳбатро ба осонӣ дастгирӣ кунад. Либос ва либоси ӯ набояд аз таҷрибаи худ бошад. Кӯшиш кунед, ки ӯро аз ҳама гуна фишор ва стресс муҳофизат кунед. Суханони фарзандони худро таълим ва таблиғ кунед, ки дар ҷомеа қабул карда шудааст. Бо ӯ сенарияҳои гуногун инкишоф диҳед ва нақши худро нақл кунед. Нақши дохилшавӣ, кӯдакон сару кор доранд, ҳатто фаромӯш мекунанд. Муҳимтар аз ҳама, ҳеҷ як кӯдакро ба чунин суханон занг накунед: «зишт», «беэҳтиёт», «беақл», «ғарқ», ва ғайра.
Бародарон ва хоҳарони азиз! Худро дар ҷои худ андеша кунед ва таҷрибаи солҳои зиндагӣ дар хидмат ба даст оред. Якҷоя якҷоя ба шумо бо шиддат ва шармшавӣ мубориза баред.