Волидайни наврасон бояд фаҳманд:
- тағйирёбии ногаҳонӣ дар интихоби кӯдак;
- хоббинаҳои аҷиб;
- рафтори экологӣ;
- як луғати нав;
- баъзан амалҳои ногуворро анҷом медиҳанд.
Волидон ва наврасон, барои муваффақ шудан ба наврасӣ, бояд фикри хуби ҳалли мушкилот ва ҳолатҳои бамиёномавии ин оламро дошта бошанд.
Мушкилии ҳалли проблемаҳои наврасӣ бидуни мушкилӣ имконнопазир аст. Дар айни замон, ҳар як шахс дар оилаҳои дигар бо роҳи нав дидан мекунад, бинобар ин ҳама бояд якдигарро шинохта шаванд. Ин марҳила дар ҳаёти шумо чӣ гуна хоҳад буд, аз он вобаста аст, ки дар оила оилаҳои бениҳоят калон - тарсу ё муҳаббат вобаста аст.
Ҳамаи волидайн интизоранд, ки наврасии наздики фарзандони худро интизор шаванд. Ҳаяҷони онҳо аз ёдгориҳои наврасии худ ва ҳикояҳои даҳшатнок дар бораи нашъамандӣ, машруботи спиртӣ, зӯроварии ҷинсӣ, сӯрохии шадид дар ин синну сол.
Қарори ҳалли мушкилоти бебаҳо ва ҷидд аз он вобаста аст, ки мо алгоритмро барои ҳалли ин проблемаҳо медонем. Агар мо роҳе аз ин вазъиятро медонем, нисфи масъалаҳо аллакай иҷро шудаанд.
Кӯдакро бодиққат нигоҳ кунед ва аз рӯи дастурҳои неки дастҳои ӯ анҷом гиред ва фаромӯш накунед ва ба ӯ бигӯед, ки ба шумо як чизи аъмоли ӯ ва аъмоли ӯ монанд аст.
Бемориҳои энергетикӣ.
Тағироте, ки дар ҷисми навзод ба вуҷуд меояд, бо таркиши энергия алоқаманд аст. Бо ин энергетика зарур аст, ки боэҳтиётона идора карда, онро роҳҳои солим ва боэътимод баён кунанд. Ин барои он аст, ки машқҳои ҷисмонӣ, яъне бозиҳои варзишӣ муфид бошад. Наврасон пур аз ваҳй мебошанд. Онҳо одамони бад нестанд, онҳо одами оддӣ, ки мекӯшанд, ки дар олами калон зиндагӣ кунанд, аммо онҳо ба қобилиятҳои худ боварӣ надоранд.
Одатан калонсолон эҳтимолияти зиёдтар аз ҷониби қувват ва фаъолияти наврасониро ба ташвиш меоранд. Волидони ҳушдор ва тарсидаро кӯдаконе, Аммо дар ин ҳолат, муқобил аст. Наврасон бояд роҳҳои эҷоди энергетикии худро нишон диҳанд. Дар айни замон, барои онҳо фаҳманд, ки волидонашон дарк мекунанд ва онҳоро дӯст медоранд.
Танҳо вақте ки шахс ҳамчун шахси алоҳида муносибат мекунад ва ӯро қадр мекунад, танҳо пас аз як тағйирот воқеӣ интизоранд.
Барои гузоштани заминаи таѓйироти оянда дар муносибат бо наврасї шумо метавонед инњоро пешнињод кунед:
Шумо падар ҳастед.
1. Барои он ки фарзанди хурдсол шуморо фаҳманд, шумо бояд ӯро ба тарс ва тарсони худ бифаҳмед.
2. Шумо бояд он чизеро, ки шумо ҳамеша гӯш кардан ва фаҳмидан доред, нишон медиҳед. Вале фаҳмиш маънои онро надорад, Фаҳмиши он метавонад асосҳои мустаҳкам эҷод кунад, дар ин замина имкон медиҳад, ки муносибатҳои навро бо наврасон дар оянда созед.
3. Шумо бояд бифаҳмед, ки наврас ба шумо маслиҳат намеравад.
Шумо як наврас ҳастед.
1. 1. Шумо бояд ҳама чизро дар бораи чизҳое, ки ба шумо рӯй медиҳанд, рост гӯед ва ин корро ба ҷо оред.
2. Шумо инчунин бояд дар бораи тарсониатон гап занед ва медонед, ки шумо бе ягон ҳукм ва танқид шунидаед.
3. Шумо бояд ба волидон фаҳмонед, ки чӣ гуна мехоҳед гӯш диҳед, вале то он даме, ки шумо аз онҳо пурсед, маслиҳат надодед.
Бисёре аз калонсолон дар муносибати онҳо бо навраси худ кӯшиш мекунанд, ки «блок» -ро бубинанд, яъне нишон медиҳанд, ки онҳо дар ин ҳолат хуб медонанд, аммо дар асл ин нест. Бо ин роҳ амал накунед, зеро дар аксари ҳолатҳо наврасон ҳатто аз ҳадди дурӯғтарин ҳис мекунанд.
Волидон бояд беинсофона ва нодурусташон эътироф кунанд ва муносибати боваринок бо наврасон танҳо дар ин ҳолат пайдо мешавад.
Наврасон ва волидон метавонанд дар асоси манфиатҳои умумӣ ҳамкорӣ кунанд.
Биёед мисол оварем. Писар ба мактаб намерасад. Волидон ба ӯ бовар накарданд ва ҳатто тарсиданд. Волидайн онҳо таҳсилоти пурра надоранд ва онҳо мехостанд коре бикунанд, аммо писари он ба он қабул шуд. Ин аст, онҳо мехост, ки ба ӯ чизе диҳанд, ки худашон қабул намекунанд. Бо онҳо, кори равонӣ гузаронида шуд, ки дар он вақт боварии байни писар ва волидон ба миён омад. Он рӯй дод, ки ҳама дорои як ҳадаф доранд - писар бояд таҳсилро гирад. Ва тарси волидайн ба писар равшан маълум шуд, ӯ ба эътимоди онҳо шурӯъ кард ва тамоми кӯшишҳои худро барои омӯхтани он фиристод, аммо на аз сабаби он, ки ӯ маҷбур шуд, ки ин корро кунад, аммо ӯ мехост, ки таҳсил кунад.
Қоидаҳои бозӣ.
Зиёда аз ин, наврасон маслиҳати оқилона аз волидонашон интизоранд, вале ин ба боварии мутақобилан умедвор аст. Кӯдак ба онҳое, ки бо ӯ пурзӯранд, бовар намекунанд. Шукргузорӣ ва ростқавлӣ аксаран арзишманданд. Одамон ба муносибати муайян бо фарзандон иҷозат дода намешаванд. Ҳар кас бояд ҷои худро бидонад. Илова бар ин, ҳама бояд меъёрҳои муоширатро эҳтиром кунанд. Ҳар яки мо бояд ба ҳаёти шахсии худ ҳуқуқ дошта бошем.
Одамон, барои ба даст овардани эҳтиром аз наврасон бояд ваъдаҳои худро иҷро кунанд. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки шумо ваъдаи худро иҷро карда метавонед, онро ба инобат намегиред. Зеро, агар шумо ваъдаҳои худро вайрон кунед, эҳтимол дорад, ки кӯдак аз шумо дур хоҳад шуд ва ба шумо боварӣ дорад.
Ҷамъияти ҳамсолон.
Ҷавондухтарон ҷуфти ҳамсаронро дӯст медорад. Ин табиӣ аст ва маънои онро надорад, ки вай оилаи худро рад мекунад ё тарк мекунад. Пирсҳо дар ин муддат дар ҳаёти наврасон аз волидон нақши калидӣ бозидаанд. Аз ин рӯ, модар ва падар бо дӯстони фарзандони худ бояд забони умумӣ пайдо кунанд ва қатъан мунтазиранд, ки кӯдакони худро назорат кунанд. Волидон бояд барои омӯзгорон бохирад бошанд, ки ҳамеша тайёранд ба ӯ кӯмак кунанд. Ва дар ин ҳолат, шумо метавонед ба якдигар эҳтиром ва муносибати гармро нигоҳ доред.
Агар наврасатон ба шумо боварӣ мебахшад, шумо ҳама чизро дар қудрататон анҷом медиҳед. Аммо агар муносибати шумо кор накунад, пас шумо ба талаботҳои шумо ноил намешавед, аммо танҳо байни шумо варианти беқурбшавии бегона ва нодуруст пайдо мешавад.
Чӣ гуна наврасон бо проблемаҳои худ алоқаманданд.
"Ман ба касе лозим нестам, бе ягон танқид, метавонам ба таври дилхоҳ гӯш кунам ва кӯмак кунам, ки худамро фаҳмам. Ман ба дасти меҳру муҳаббате, ки ба ман боварӣ дорам. Ман ҷое мехоҳам, ки гиря кунам. Ба ман лозим аст, ки ҳамеша дар он ҷо бошад. Илова бар ин, ба касе лозим аст, ки ба таври равшан ва баланд мегӯяд: ". Аммо одамон бояд маро аз аъмоли худ хотиррасон кунанд ва лексияҳоро хонанд. Ман худам дар бораи онҳо медонам ва худро гунаҳкор меҳисобам ».