Инчунин, барои шавҳар ҳам дар назди ҳамон як бом бо волидони худ зиндагӣ кардан осон аст ва хусусан вақте ки шумо оиладор шудаед. Азбаски ӯ бояд бо нақши нав - соҳиби хона машғул шавад. Пештар, ӯ дар ин писари дӯстдоштаи оилавӣ буд, ки ба шумо лозим аст, ки ғамхорӣ, ғизо ва маводи хӯрокхӯриро ба даст оред. Аммо барои ӯ вазифаи душвор аст ва кӣ ба хонадори хонашин шудан хоҳад рафт? Баъд аз ҳама, соҳиби модари ӯ буд, ки бозии худро бозӣ мекард. Ва модар чӣ гуна рафтор мекунад, агар зани мӯйсафед бошад? Ин қарор ба ӯ ва муносибати ӯ бо модараш вобаста аст. Агар онҳо пеш аз намоиши худ хуб зиндагӣ мекарданд, пас ӯ хоҳиши шуморо барои модараш шудан хоҳад дод.
Ва марди шумо ҳама чизро месозад ва ҳатто бо модараш фикри худро муҳофизат мекунад, ӯ ҳамеша ҷони худро интихоб мекунад. Агар модараш омодагии худро қабул кунад, пас муносибати шумо бо модаратон дар муддати тӯлонӣ сохта шудааст. Кӯшиш накунед, ки модари худро ба муқобили худ, агар ӯ аз ту хоҳиш кунад, ки озуқаворӣ хӯрокхӯрӣ кунад, рад накунед.
Агар шумо бо модараш ҳам наметавонед, ва шавҳари шумо тарафдори модар аст, рӯҳафтода нашавед. Аз оғози ҳаёт якҷоя ҳамаи нуқтаҳои болои "ва". Ҳуқуқи баробар байни шумо ва модаратонро ташкил кунед. Ба ӯ ва шавҳараш нақл кунед, ки шумо шахси калонсол ва мустақил ҳастед, ки ҳамон гуна ҳуқуқҳои баробарро доранд. Пеш аз он, ки шумо низ хонандаи хона бошед, бидонед, ки дуруст ва нодуруст аст.
Ин ба шумо вобаста аст, ки оё шумо як келин хуб шавед.