Мардон на ба худашон баробаранд. Онҳо дар бораи занҳое, ки бо онҳо кор мекунанд, хеле фикру ақида доранд, бинобар ин онҳо танҳо бо намуди зоҳирии онҳо ҳукмронӣ мекунанд. Албатта, мардон комилан дар бораи занҳое, ки кор мекунанд, ором мегиранд, яъне, онҳо чоп мекунанд, коғазҳои қиматбаҳо ва ғайра. Онҳо инчунин ба занон, ки дар синфашон паст ҳастанд, муроҷиат мекунанд. Онҳо нақши роҳбариро ба таври мунтазам баррасӣ мекунанд ва ин занҳо бо онҳо рақобат намекунанд. Дар як даста, ки занон зиёд ҳастанд, мардон ҳамроҳи ҳама гуна назорат дар дасти онҳо мегузаранд. Аммо онҳо дар ҷамъияти занҳо, ки ба рушди онҳо баробаранд, ҳис мекунанд.
Дар айни замон, занон бо мардон дар соҳаҳои худ рақобат мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо бо мардон дар ҳамон бари ҳастанд, масалан, онҳо мекӯшанд, ки музди меҳнати худро баланд кунанд. Мардон кӯшиш мекунанд, ки чунин занҳоро аз ҳад зиёд гиранд. Бинобар ин, занон метавонанд аз ҷониби коллективӣ берун бароянд. Ҳамаи иттилооти муфид одатан аз онҳо мегузарад, зеро мардон танҳо ба якдигар мегузаранд.
Аммо, бадтар аз ҳама, мардон низ ба зӯроварӣ нисбат ба занон муносибати бераҳмона зоҳир карда метавонанд. Ин метавонад дар шакли штел, айбдоркунӣ ё ғайбат рӯй диҳад. Беҳтараш хушбахтона табиати ҷинсӣ аст. Одатан онҳо дар бораи он ки чӣ тавр як зан дар касби худ пешравӣ намудааст - на аз ҳисоби ақидаи худ, балки ба воситаи бистар. Пас, агар зан занро ба зудӣ ба идораи худ бармегардонад, ӯ ба маслиҳати гипотеза меравад.
Пеш аз он ки ба чунин ҳамлаҳо ҳамла кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки хусусияти асосӣ шумо ҳастед. Пас аз омӯхтани табиат ва шахсияти рақиби худ. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ин зудтар мубориза баред. Беҳтар аст, ки ӯро бо шӯхӣ ҷавоб диҳед, зеро он қувваи ҳамларо хеле кам мекунад.
Шумо метавонед, албатта, кӯшиш кунед, ки бо кӯмаки ашкҳо чизеро ба даст оред. Аммо барои ин корро истифода бурдан мумкин аст, ки зане, ки дар кор кор мекунад, танҳо як бор, вагарна он шахсе, ки намедонад, ки чӣ тавр ҳисси эҳсосоти худро ҳифз мекунад.
Бо мақсади пешгирии чунин ҳамлаҳо, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чиз пештар чӣ гуна ва чӣ ба даст овардааст. Бо вуҷуди ин, дар бораи дастгирии муносибатҳои нек бо мардон дар кори худ фаромӯш накунед: бо сарвар ва ҳамшираҳои худ. Масалан, агар ҳамаи аъзоёни дастаи шумо дӯстдоштаи варзишӣ дошта бошанд, пас шумо бояд аз охирин таҳаввулоти ин соҳа огоҳ бошед. Баъзан он барои кӯмак кардан ба мардон муфид аст. Аммо шумо бояд бо мардон, ҳамчун ҳамкор, бо ҳамшираҳои худ, бе истифода аз зани заиф, рафтор кунед. Ва аз ҳисоби роҳбарият шумо бояд пешакӣ фикр кунед. Масалан, агар дар якчанд гурӯҳ занон бошанд, пас чаро ба шумо лозим аст?
Бисёре аз занон бо зӯроварии шаҳвонӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Шаклҳои он метавонад хеле фарқ кунад: пешгӯиҳо, маслиҳатҳо, кӯшишҳояшро ба кор баранд ва дар асл, кӯшиш мекунанд, ки таҷовуз ба даст оранд. Ин метавонад аз ҷониби ҳамшираҳои шафқат ва ҳаммарз боқӣ хоҳад монд. Марде, ки дар ин вазъият аст, на бо ғарази ҷинсӣ, балки бо хоҳиши ӯ шуданаш муҳим аст.
Занон, чун қоида, ба шарте, ки ба мардон ношинос бошанд, намехоҳанд, ки садо баланд кунанд. Аммо вақте ки косаи сабзии ӯро пурзӯр кардан мумкин аст, вай метавонад хеле эҳтиёткор бошад, бо эҳсосоти худ.
Чӣ гуна бояд дар вазъияти ба ин монанд рафтор кунед? Услуби осонтарини бехатар будан аст - дар навбати аввал, ҳамаи кӯшишҳои дар боло зикршударо пешгирӣ мекунад. Дар аввал, мавзӯи сӯҳбатро тағйир диҳед. Бо вуҷуди ин, агар чунин маслиҳатҳо нармтар бошанд, пас шумо бояд ба ҳамон тарзе ҷавоб ёбед, ки бе он ки одамонро хашмгин кунанд. Одатан, рафтори мардон дар ин ҳолат муқаррар карда мешавад. Аммо агар ин маслиҳатҳо давом диҳанд, сипас таҳдид мекунанд, ки шумо метавонед ба сарвари шумо як изҳорот нависед ё муколамаи худро дар диктотон нависед, филми он дертар аз ҷониби адвокат пайдо мешавад.