Бисёре аз ин аломати чунин як идеяро шунидаанд, вале аз ҳама чиз маънои ин калимаҳоро медонад. Бинобар ин, дуюмдараҷа чист ва он дар муносибати як мард ва зан чӣ гуна зоҳир карда мешавад?
Соҳилӣ ин комбинатсияи беҳтарин аз ду компонент мебошад. Ҳама нуқта ин аст, ки ин ду таркиби ҳамон якбора муқобил аст. Сиёҳ ва сафед, гарм ва хунук, хуб ва бад, муҳаббат ба нафрат аст. Ҳама чиз ба хотир меояд, инчунин ҳама гуна аноним - ин воқеият аст. Бо вуҷуди ин, мо дар муносибатҳои дуҷониба манфиатдорем, бинобар ин, ин масъаларо дар мисоли мушаххас баҳо диҳед.
Ӯ : зуд-зуд, баъзан сахт, бедодгарӣ, аз душвориҳо наметарсанд, барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, ба марде, ки ба ҷайби худ намерасад, метавонад дар як гурӯҳи калон, ба монанди моҳӣ дар об, одамон. Ӯ намехоҳад, ки ба маросими банақшагирӣ бипайвандад, на як марде, Ӯ эҳсосот ва муҳаббатро дар ҳама чиз намедонад, ӯ намедонад, ки чӣ гуна ба романс муҳайё шудан, вале як ҳисси комилан рушдёбанда - ҳисси моликият аст.
Вай : духтари ошиқ, ки мехоҳад китобҳоро хонад, дар курсии раис нишаста, тасвирҳои зебо, қобили мулоҳиза, баъзан бекор карда шавад. Вай бо алоқаи ҳатмии бо бегона ошно намебошад, зуд зуд хаста ва аз хешовандон; меҳру муҳаббатро дӯст медорад ва метавонад ба муноқишаҳо таҳаммул накунад, зеро аксар вақт барои худаш истода наметавонад. Домод, содда ва аблаҳона, як духтар метавонад симои худро нишон диҳад, ки ба ӯ «худаш». Истеъмоли муноқишаҳо омода аст, ки ба онҳое, ки ба он маъқул нестанд, бирасанд. Тақсимоти маъмулӣ.
Онҳо мегӯянд , ки дар байни ин дуо умумӣ вуҷуд дорад. Гармие, ки метавонад ба назар мерасад, аммо чунин одамон, ки дар назари аввал фарқ мекунанд, ба якдигар барои мувофиқат ба якдигар мувофиқанд.
a) Дурӯғи самимии мард, қобилияти баён кардани эҳсосот ва нороҳати романтикӣ аз ҷониби малакаҳои муҳайёи муҳайёи муҳайё сохтани муносибатҳои муҳаббат ҷуброн карда мешавад.
б) Мавқеи ғайризарурӣ ва пӯшидае, ки барои духтараш аз нисф ҷудо карда мешавад: ҳама одамон мефаҳманд, ки чӣ гуна шармандагии рамз аст, ҳар дуи онҳо хомӯшанд ва агар духтар намедонад, ки чӣ гуфтан аст, калимаҳо ҳамеша дар ҷустуҷӯ хоҳанд буд.
в) ду марди заиф дар кунҷи торик ҳангоми ҳамла ба Гопник чӣ кор хоҳанд кард? Онҳо латукӯб хоҳанд шуд, онҳо ҳама чизро мегиранд ва онҳоро паст мезананд. Бо вуҷуди ин, агар мард қодир бошад, ки худро барои худ ва барои дӯсти худ ба даст орад, Гопник ҳеҷ гоҳ намемонад. Дар баробари чунин як мудофа, як ҳунарманди камбағал, ношиносе, ки ҳамеша ба мисли девори сангӣ ҳис мекунад.
Азбаски духтарак дар атрофи клубҳо кор намекунад ва бо дӯстони худ дақиқаи ройгонро сарф намекунад, аз ин сабаб аз сабаби ҳасад (ҳисси моликияти зеҳнӣ, ҳа ҳо)? Барои он ки дар аксари ҳолатҳо ӯ дӯсташ дар хона хоҳад буд, бо дӯстдоштаи шумо.
e) Ҳамин тавр як одатан огоњи духтаронаи худро оѓоз мекунад, ки ба сару либосњои дароз ва ѓайриоддї дохил намешавад. Бале, сарфи назар аз усули хашму ғазаби ӯ, вай ба вай қасам нахӯрад, вале ҳамеша ҳамзамон метавонад, ки дӯсташонро ҳамроҳи худ ҳал кунад, дар ҳоле,
Дар айни замон, вақте ки духтарча ба воя мерасонад, духтар метавонад оташпаймонҳои пуртаҷриба, қашшоқ ва ором кардани усули занеро, ки дӯсташ медорад, аз канорагирии беғаразона берун кашад.
Намунаҳо метавонанд ба ҳамдигар муҳаббат ва дӯстӣ дошта бошанд, ва ҳамаи онҳо ба он ишора мекунанд, ки ду нафар, пурра муқобилият доранд, ҳамдигарро бештар аз ду нафар бо хусусиятҳои умумии психологӣ мувофиқат мекунанд. Маълум аст, ки дар инҷо муҳаббат ба гурӯҳҳои мусиқӣ ё жанри кинематографӣ ҳисоб намешавад, дуюмин махсусан ба фишори равонӣ, психологӣ ва ҳиссиёт дахл дорад. Ҳама медонанд, ки дар намунаи дар боло дар бораи мусиқӣ ё тамоюлҳои афзалият ягон калима вуҷуд надошт?
Пас, агар мо ҳамаи болотарро ҷамъ оварем: ба шитоб накунед, ки бо шахсе, ки хусусиятҳои психологии шумо аз шумо фарқ мекунанд, вайрон нашаванд. Фарқияти бештаре, ки шумо дар хусуси рафтор, рафтор ва дигар хусусиятҳои инсонӣ доред, беҳтар аст, ки шумо барои ҳамдигар барои фаҳмидани ин фавран ҳамеша имконпазир нестед.