Дар суруди гипсози аз филмҳои машҳури он тасвир шудааст, ки одамон ба чунин тартиб машғуланд - онҳо доимо мехоҳанд, ки дар оянда дар оянда чӣ интизор шаванд. Бале, ин аст. Барои мо, ояндаи ин қадар ҷолиб аст, ки он номаълум аст. Ва сипас ба болопӯшҳои кӯмак ва хушбахтӣ меояд. Бо вуҷуди ин, ояндаи одам одатан табиати худро муайян мекунад. Ва агар оҳангаре вуҷуд дошта бошад, ки барои фаҳмидани сарчашма ва мувофиқати рамзҳо ёрӣ мерасонад, пас бояд роҳҳои лозимиро дошта бошед, зеро ин аломатҳои он нишон медиҳанд.
Албатта, онҳо ҳастанд. Ва баъзеҳо барои муддати тӯлонӣ маълуманд. Касе онҳоро ҳамчун роҳнамоӣ ба ҳаёт ва муносибатҳо мепиндорад, касе танқидии оддиро мебинад, касе онро хурсанд мекунад, ва касе онро инкор намекунад. Бо вуҷуди ин, баъзан барои фаҳмидани хусусияти шахсияти хеле дилхоҳ зарур аст, ва баъзан он хеле муҳим аст. Масалан, агар шумо кўдакро ба нақша гиред, ё ба мусоҳиба рафтан, кор ё кор карданро худатон интихоб кунед, ё боварӣ надоред, ки оё ба издивоҷи шахсе, ки дар он шумо ғамгинед, издивоҷ кардаед. Дар чунин мавридҳо мардум ба манбаъҳои мухталиф барои маслиҳат ва кӯмак мерасонанд, ки яке аз онҳо усул ва усулҳои муайян кардани хусусият мебошад.
Ба усули дуруст интихоб кунед, вобаста ба он чизе, ки ба он боварӣ доред. Ва дарҳол бояд ба мувофиқа расад, ки дақиқ будани мутобиқат ба ягон сабаб дода намешавад, бинобар ин, ба инобат гирифтани иттилоот, балки ҳамчунин мантиқ, мулоҳиза ва мушаххасро дар бар мегирад. Агар шумо аз усулҳои илмӣ сар кардаед, он гоҳ маъмултарин, оддӣ ва нисбатан қобили боварӣ мебошанд гурӯҳҳои хун. Ин аст, ки кофӣ барои донише, ки муайян кардани хусусиятҳои гурӯҳ аз хунро дорад, кофӣ аст.
Маълум аст, ки хун хун ва ҳаёт аст. Тамоми сифатҳо ва хусусиятҳои он то ба имрӯз омӯхта нашудаанд. Бо вуҷуди он, ки одамони гуногун дар гурӯҳҳои мухталиф ва резютҳои гуногун дар муддати тӯлонӣ шинохта шудаанд. Бинобар ин, айни замон хунгузаронии хун омили бомуваффақият омӯхта шуд, зеро он муайян карда мешавад, ки хуни ҳамон як гурӯҳ ва ҳавопаймо ба шахс, новобаста аз нажод, ҷинсият ва синну сол мувофиқат хоҳад кард. Дар айни замон, чор гурӯҳи гурӯҳӣ фарқ мекунанд, ки ҳар яке аз онҳо хусусиятҳои хос дорад. Аммо агар ин тавр бошад, оё имконпазир аст, ки ягон чизи умумӣ барои мардуме, ки бо вуҷуди фарқиятҳои дигар бо як гурӯҳи мушаххас муттаҳид мешаванд, монанд аст?
Тавре маълум шуд, шумо метавонед. Агар касе бовар кунад, ки олимони Ҷопон, ки ин соҳаро меомӯхтанд, гурӯҳи хун асосан шахсияти шахсиро муайян мекунад. Масалан, маълум мешавад, ки одамоне, ки аввалин гурӯҳи хун доранд, ҳамаи хусусиятҳои шахсияти қавӣ, роҳбари зарурӣ ва роҳбари доранд. Чун қоида, онҳо пур аз энергия ва эътимод ба қобилияти худ мебошанд, онҳо дар расидан ба ҳадафҳои худ устувор мебошанд. Онҳо ҷангиёнҳои табиӣ, ҷасур, мақсаднок, қуввату қудрати ҳама дар ҳама чиз ва дар ҳама чизҳое, ки мехоҳанд танҳо якум бошанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ дилпазиранд ва боварӣ доранд, ки ҳама чиз дар дасти як шахс бо иродаи қавӣ аст. Ба сифати хосиятҳои манфии хусусияти онҳо метавонад ба худписандии изофӣ, қобилият ва қаҳру ғазаб, бесарусомонӣ дар воситаҳо ишора карда шавад.
Касоне, ки хун доранд, гурӯҳи дуввум шахсони алоҳида мебошанд. Онҳо ба тобеони хуб гирифтор мешаванд, нақши роҳбарон онҳоро ҷалб намекунанд, онҳо мехоҳанд, ки доираҳои одамоне, ки ба ин гуна одамон машғуланд, тасаллӣ бахшанд. Ин одамон муноқиш нестанд, онҳо зеҳнӣ, ҳунарманд, зебо ҳастанд, онҳо дар як гурӯҳ кор мекунанд. Бо осонӣ барои расидан ба якдигарфаҳмии ҳамдигар осон аст, ки ин ҳамкорӣ ба он маъқул аст. Бо вуҷуди ин, эҳсосоти онҳо, осебпазирӣ ва ҳассосият баъзан сабаби хашму ғазаб шудан мегардад, ки ба зудӣ вазнин аст. Хоҳиши сулҳ ва тартиб дар ҳама чиз метавонад ба худ дар охири он гардад.
Моликони гурӯҳи сеюм пеш аз ҳама истиқлолияти арзӣ ва озодиҳои шахсиро арзёбӣ мекунанд. Онҳо аз рӯи табиат, эҷодӣ, қобилияти қабули қарорҳо ва рафтор, боэътимод ва сулҳро ба ҳама чиз ҳис мекунанд. Амалҳои онҳо фикр мекунанд ва мантиқан, онҳо сеҳру ҷаззат ҳастанд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳамроҳи ҳама одамон бошанд. Онҳо гуногунандешӣ, хусусияти инсонро қадр мекунанд. Ҳар он чӣ мекунанд, онҳо бо ҷорӣ кардани як қисми худашон бо ҷон кор мекунанд. Вале аксар вақт муҳаббати зиёд ба озодии онҳо ба онҳо монеа мешавад, онҳо ба хоҳиши худ барои зиндагӣ кардан ба онҳо монеа мешаванд.
Хусусияти одамоне, ки дорои намуди чоруми чоркунандаро доранд, кам ва бегона мебошанд. Онҳо ҳама меҳрубон ва баробаранд, комилан ҳамроҳи ҳама касон ҳастанд. Онҳо боодобона, некӯкорона, бо дигарон мубориза мебаранд, онҳо омодаанд, ки дар дигар мушкилоти мардум иштирок кунанд, меҳрубонона, меҳмоннавозӣ ва кӯмак кунанд. Онҳо одамоне мебошанд, ки ба фантазияҳо майл доранд. Намояндагони ин гурӯҳи бевосита ва ростқавлона фикру ақидаи худро баён мекунанд, ба поён ва таҳкурсӣ дучор нашавед. Масъалаи асосии онҳо мушкилоти интихоб, қабули қарорҳо, тағирёбанда ва бинобар ин ба ҳама чизи нав муқобил аст.
Табиист, ки ин тавсифи умумии рамзҳоест, ки гурӯҳи алоҳидаи хунро муайян мекунад. Барои санҷидани он, ки тасвир барои шумо мувофиқ аст, аз осонӣ осонтар аст - танҳо дар бораи хусусиятҳои гурӯҳи шумо кӯшиш кунед. Ва он гоҳ қарор кунед - ба он бовар кунед ё не.
Бо вуҷуди ин, ҳатто иттилооти каме дар робита ба ин масъала осебпазир нахоҳад буд, зеро, чунон ки маълум аст, ҳатто дар ҳар як пояҳои пинҳонӣ як қисми ҳақиқат ҳаст. Ҷопон, одамоне, ки махсусан ба талантҳо намерасанд, хусусияти шахсиро хеле ҷиддӣ мегиранд, боварӣ доранд, ки гурӯҳ хун ба он таъсир мерасонад. Ҳамчунин қобилиятҳо, имкониятҳо, ояндаи. Як чизи дар бораи он фикр кардан аст, оё он нест?