Агар мард ҳамчун зан чун фарзанда бошад, барои ин, эҳтимолияти зане, ки дар марҳилаи муайяни муносибатҳо эҳтимолияти баъзе пешрафтҳо вуҷуд дорад, вуҷуд дорад. Ман тавсия медиҳам, ки ҳамаи ин марҳилаҳоеро, ки дар поён оварда шудаанд, дида бароед ва онеро, ки ба шумо мувофиқ аст, интихоб кунед ва дар бораи ин сабабҳо ва чӣ кор карданро ёд гиред.
Ҳамин тавр, рақами яктарафа «ширин-гул» аст. Шумо, ҳамчун духтари пешрафта, эҳтимол медонед, ки он чӣ гуна аст, бинобар ин ман муддати тӯлонӣ шарҳ намедиҳам. Ин марҳила комилан ҳамаи одамонест, ки каме муносибатҳои ошиқона доранд. Агар мард як занро дар ин марҳила ҳамчун як кӯдак табобат кунад, пас, эҳтимол дорад, ӯ ният дорад, ки ҷиддӣ бошад. Вай метавонад ба шумо тракторҳо, лӯхтакҳои шӯришдиҳанда, зангзании "кӯдак" -ро бо дӯстон занг занад, ва шумо дар баъзе мавридҳо хуб аст. Аммо! Ҳамин ки шумо кӯшиш кунед, ки фаҳм ё баён кардани ягон фикри дигареро пешниҳод кунед, як чизро барои муносибати худ пешниҳод кунед ё кӯмаки худро пешниҳод кунед, пас шумо ҷавобро шунидаед: "Бале, шумо инро фаҳмед! Духтари хурдам, беназмии худро бор накунед, дар ин пул беҳтартар, ба худ либоси нав харед », пас шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед. Эҳтимоли бештар, барои ин мавзӯъ шумо танҳо як бозича ҳастед, ба шумо такягоҳи зебо. Мардон ба онҳое, ки ба онҳо эҳтиром доранд ва гӯш мекунанд, ба шумо лозим аст, ки нияти ҳақиқии худро донад ё тарк кунед.
Рақамҳои марҳилаи дуюм - лингвистӣ. Дар ин ҷо, чун қоида, муносибатҳои ҷиддӣ бо ҳамаи плутатҳо ва минималҳо, лаблабу ва ғайра оғоз мекунанд. Дар ин марҳила шумо ҳамаи хусусиятҳои якдигарро эътироф мекунед. Ва агар дар ин муддат марде ба шумо чун фарзандаш муносибат кунад, пас ман бояд ба шумо савол диҳам: ки дар муносибати шумо сардори шумо аст? Агар нақши ҳокимияти шумо ба шумо тааллуқ дошта бошад, пас ин муносибати як мард тамошо мекунад. Шояд ин тавр бошад, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки ба шумо равшанӣ андозад, ки худоёни ӯ ранҷ аст, ки ӯ бояд дар ҷуфт ҳукмронӣ кунад. Бештар, ӯ кӯшиш мекунад, ки каме ақаллан ҷашни худро такрор кунад.
Агар дар муносибати шумо марди асосии, пас муносибати ӯ ба шумо, чун фарзандаш таъриф. Пас, ӯ шуморо ба муҳаббати худ ва муҳаббат, ғамхорӣ ва пинҳонӣ ваъда медиҳад, ки шуморо ғамхорӣ мекунад. Аммо агар дар ягон саволи шумо бо шумо машварат кардан лозим набошад, ва ҳар як шарҳи шумо ба шӯхӣ рӯ меорад, пас шумо бояд бо ӯ сӯҳбат кунед ва фаҳмонед, ки вақте ки шумо якҷоя ҳастед, шумо бояд ба якдигар ва эҳтиром гӯш кунед фикри якдигар. Аммо хушнудӣ ва ғамхорӣ низ хеле муҳим аст, хусусан вақте ки аз ҷониби дӯстдоштаи шумо меояд. Пас, пеш аз он ки ӯро айбдор кунед, ки дар ин марҳила ҷиддӣ нагузоред, кӯшиш кунед, ки шумо аз ҳад нагузаред. Дар бораи он фикр кунед - хуб аст, вақте ки шумо тайёр ҳастед, ки ягон чизро фаромӯш накунед!
Давраи сеюм - оила. Агар ин давра ба муносибатҳои шумо ишора кунад, сипас табрикоти маро қабул кунед. Барои расидан ба ин, танҳо якчанд ҳамсарон муваффақанд. Ва агар марди шумо дар ин марҳалаи муносибат ба шумо падари меҳрубон ва ғамхории падараш нишон диҳад, ин хуб аст. Азбаски дар муносибати устувори муносибатҳои эффективӣ ба эҳтироми ҳамдигар, садоқатмандӣ ва муҳаббат дода шудааст, ва вақте ки марди шумо бо ҳамдигар меҳрубонӣ зоҳир мекунад, изҳори назарҳои зиёд доранд.
Бо ин роҳ, ман ба ин мавзӯъ таваҷҷӯҳ зоҳир кардам, ки ман қарор кардам, ки дар бораи шабакаи иҷтимоӣ дар байни дӯстон ва шиносон, ҳам дар байни духтарон ва ҳам дар байни онҳо қарор қабул кунам. Дар натиљаи ман, 100% њисоботи дурустро ќайд кардан мумкин нест, чунин тасвир дар ин љо нишастааст: дар байни љавонон, танњо 20 фоизи мусоњибони ман (аз љумла марди ман) љавоб доданд, ки муносибати духтар ба кўдак дар кўдак нишон медињад, , ғамхорӣ ва эҳтиёҷ ба духтар; 75 фоиз ҷавоб доданд, ки онҳо бо духтаре, ки мехоҳанд чизеро таълим диҳанд, ё худ мард, ғамгин, ғафлате, ки дар кӯдаки худ кофӣ набошад, муносибат мекунад. Дар ин ҷо ман метавонам ҷавоб додам, вале ҷавобе, ки аксарияти посухдиҳандагонро беҳтарин тасвир мекунанд: "Агар мард ба зан ҳамчун бача ишора мекунад, пас ӯ мард нест. Ба ӯ (M) бояд ҳамчун ба G муроҷиат карда шавад. Бе ягон асрҳо дар он ҷо вуҷуд дорад ва муносибати кӯдаке, ки бояд ба ӯ (M) дӯсти хурдтаре нишон диҳад, танҳо дар зери зарб баста шавад ». Ҳамин тавр. Хуб, боқимондаи 5 фоиз гуфт, ки чӣ духтаре - ба вай ва аз онҷо. Ман мехоҳам қайд кунам, ки синну соли миёнаи 75% -и мусоҳибон 20, 20 фоиз 28 ва 5 фоиз 18 аст. Аз ин рӯ, ман хулоса кардам, ки мардони баркамол дар ҳақиқат ҷуфти одилтар аз хешовандони хурдтарини худро қадр мекунанд.
Занон якдилона посух доданд, ки вақте як мард занро ҳамчун кӯдак меҳисобад, сипас ӯро дӯст медорад, ӯро дӯст медорад ва масъулиятро барои амалҳои ӯ месозад. Синну соли миёнаи духтарони тадқиқшуда 20 сол аст. Дар ин ҷо дар ин ҷо омор.
Хуб, шахсан, ман фикр мекунам, ки агар шумо мисли кӯдакӣ муносибат кунед, пас аз ин ҷо шумо бояд ба фоидаи худ истифода баред. Аз ҳар кадоми мо фахр кардан мумкин аст, ки шахсе, ки дар он ҷасада нест, хомӯш намекунад, дастҳои худро пӯшида, памперсҳо, зардолӯдҳо ва ғайра. Ман боварии комил дорам, ки ҳатто дӯстони шумо якчанд ҳасад бардоштан мехоҳанд, зеро бисёре аз мардон ба мо чун тендер хизмат мекунанд, чун хизматгорони хона, ки барои назорат аз болои камон ҷудо карда мешаванд. Масъалаи ҳалли мушкилот метавонад бо нутқе бо нимфаза ҳал карда шавад, дарҳол ҳамаи нуқтаҳои "i" ҷойгир карда шаванд ва даъвои худро кушоданд. Илова бар ин, мо аксар вақт бадтар аз беҳбудро мебинем, аммо дар ин ҳолат - эҳтиром ва садоқат ба эҳтиром ва эътимоднокӣ - «Он чизе, ки мо дорем, нигоҳ надоред, ғамгин мешавед». Муҳимтарин чиз дар муносибати он аст, ки норозигии худро баён ва онро бо шарик муҳокима кунед. Ба интихоби худ интихоб кунед, ва дар муносибатҳои шумо ҳамеша муҳаббат ва фаҳмиши якдигар хоҳад буд.