Ва мардон худкушӣ ва худкома буданд. Дар натиҷа, тамос якумин меравад.
Албатта, бисёри занҳо метавонанд изҳори назар кунанд, мегӯянд, ки онҳо аллакай шиносанд, танҳо методҳо тағйир ёфта, ба технологияҳои муосир, форумҳо, клопи, блогҳо, ICQ ва дигар шабакаҳои иҷтимоӣ пайдо шуданд, ки ба онҳо мегӯянд, ки "якҷоя дилҳо". Дар ин ҳолат, барои баррасӣ ва ҳисоб кардани чанд маротиба дар ин шабакаҳои иҷтимоӣ гумроҳ шудааст. Шумо фикр мекунед, ки шумо бо як марди зебо вомехӯред, ва як мард ба вохӯрӣ меояд, инчунин, на ҳамаашро ба сурате, ки ӯ фиристод. Ҳамчунин, мушкилоти зиёди ин ашхос фарқияти рафтори шарик дар ҷаҳони воқеӣ ва виртуалӣ фарқ аст. Тасаввур кунед, ки вазъият дар ICQ ва ё тамос аст, ӯ ба шумо бо сохтмонҳои маъмулии шифобахш хобида ва умуман мисли дандонҳои воқеӣ машғул аст, ва вақте ки шумо вохӯред, шумо худро дар назди худ мебинед, кӯдакони худсафед, худсарона, ки ду калимаро мегӯянд. Ва пас аз ин гуна ҳолатҳо шумо сахт фикр мекунед, пеш аз он ки ба дӯстони худ як таслими зебо илова кунед. Барои духтарон чӣ чизеро ҷойгир кардан мумкин аст, чунки шумо намехоҳед, ки танҳо якбора ҳам бошад ва ҳам бо "бо касе" бошед. "Оё ин барои духтарак барои шинос шудан аввал аст? "- ин савол ҳар рӯз бештар ва бештар дар бораи ҷинсҳои оддиро нигарон кардааст. Он рӯй медиҳад, он ба маблағи он. Барои он ки шуморо аз ин тасаввур кунед, мо тасаввуроти шахсияти аввалинро меомӯзем, вале гумон аст, ки ӯ ба шумо писанд хоҳад омад. Сипас, мо тавсифи шахсияти онҳоеро, ки пеш аз он медонад, пешкаш менамоем. Гарчанде ки ҳама чиз ба мазза ва афзалиятҳо вобаста аст ...
Ҳамин тавр, аввал ба тамос мардон «аз Райан», муошират бо онҳо ба шумо хушнудии зиёд медиҳад. Барои онҳо ин хусусиятест барои даъват ба ... ба мағозаи назди даромадгоҳ барои муносибат бо тухмҳо ё шоѓар, илова пиво, бе камбуди. Барои бо рақс кардани онҳо шумо метавонед дар назди даромадгоҳи мусиқии телефонии мобилии худ метавонед баста бошед. Дар бораи ҷинсӣ намехоҳед, ки дар ҳама сӯҳбатҳо гап занед, аммо шумо аз он огоҳед: он метавонад дар ягон ҷой, ҳатто дар ҳамон як кредитор рӯй диҳад. Ва на танҳо барои он ки шумо ҳам хоҳиши муқобилат карданро надидаед, мушкилотест, ки барои ӯ ин стандарт аст, зеро барои он ки шуморо дар ҷое даъват кунанд, шумо бояд пулро сарф кунед. Ӯ фикр мекунад, ки "ин" ба он нарасидааст. Ҳамчунин, ин гуна либосҳо хеле ҳасаданд ва ибораи «то ки дар охири ҳафтаи хонаи дӯсти марди гендерӣ» барои онҳо муҳим аст. Ва он рӯй медиҳад, зеро онҳо ба худ боварӣ надоранд ва фаҳмиданд, ки ягон кас метавонад ба шумо чизи бештар диҳад.
Гурӯҳи дуюми ҷавонон, ки аввалин донистани онҳо мебошанд, пулакӣ мебошанд. Онҳо бисёр вақтро меомӯзанд, ки психологияи занро бо мақсади табдил додани классикии синфҳои болоӣ фаро мегирад. Pikapery ба занон нақшаи оммавии амалиёт, техникаҳои NLP, бо мақсади зудтар онҳоро ба бистар гузоштан ва баъд бухор шудан. Ва агар шумо бо он шинос шавед, он гоҳ ки ӯ ҳақиқатан аст, шумо метавонед онро фаҳмонед, ки оё ӯ фаъолона иштибоҳҳо ва оҳангҳояшонро фаъолона истифода мебарад, муоширати шуморо бо принсипи "се" ҳа, ва муҳимтар аз ҳама, ба ҳама гуна ҳасад ва сулҳ дар Бо шумо якҷоя бошед. Инҳо ҳама принсипҳои пошхӯрӣ, баръакси марди оддӣ, ба таври кофӣ ҳастанд, ӯ дар бораи шумо ҳамчун чизи шавқовар ва муҳим аҳамият намедиҳад, ки ӯ ба ӯ эҳтиёҷ надорад, вале ӯ ба худ боварӣ мебахшад, ки шумо ба ӯ ҳамчун шахс меҳрубонӣ мекунед. Шумо метавонед бо сӯҳбатҳои ношинос сӯҳбат кунед, бигӯед, ки шумо ятим ё бемории марговар ҳастед, баъд аз чунин зани хоҳиши шуморо ба гумроҳӣ бардоштан мехоҳед.
Дар охири, дастгирӣ метавонад як марди хуб бошад, аммо танҳо фикр намекунад, ки ӯ метавонад тағйир ёбад. Бо шарофати курсҳо ва таҷрибае, ки ӯ мегузашт, он мард ба монанди саге хизмат мекард, ки дар ҳама ҳолат вазифаи худро иҷро мекунад. Фикр накунед, ки шумо фахр мекунед, ва шумо истисно хоҳед кард.
Навъи нав "ҷавонони тиллоӣ" мебошад, ки эҳсосот ва таассуроти гармиро мепӯшонад. Пеш аз он ки хурсанд нашавед, онҳо дар бораи духтаронашон намебинанд. Пас, барои тӯҳфаҳои тӯҳфагӣ ё дастгирии моддӣ интизор шавед. Барои онҳо, шумо танҳо як духтари танҳо як шаб ҳастед ва агар шумо лаҳзае бошед, пас як ҳафта. Он гоҳ шумо ноумед хоҳед шуд.
Мо категорияҳои асосии мардонеро, ки аввалин шуда ба даст оварданд, баррасӣ кардем. Бисёр аломатҳои бисёр вуҷуд доранд, дар байни онҳо, албатта, вариантҳои хуб ҳастанд, аммо дар аксари мавридҳо, он ҳам сирфан, парвариши Chikatily, ё ...
Қисми боқимондаи ҷавонон бо сурудҳое, ки ба ҳаёт бахшида шудаанд, саъю кӯшиш мекунанд ва боварӣ доранд, ки муваффақияти онҳо дар кори худ муваффақият дар ҳаёти шахсии онҳо мебошанд; ё онҳо хеле боэҳтиётанд ва хоксор ҳастанд, дар ҳоле, ки онҳо аз шармгинии онҳо азоб мекашанд; ё онҳо бехатар нестанд, онҳое, ки худдорӣ мекунанд, дар асл, аллакай дар санаи дуюм ба як ҷавони иҷборӣ ва шодмон табдил меёбад, он вақт мегирад.
Аз он сабаб, ки ин ҷавонон аввалин маротиба шинос намешаванд, шумо худатон мебинед, ки онҳо барои як қатор сабабҳое, ки ба шумо ҳеҷ гуна алоқамандӣ надоранд. Ва агар шумо дар бораи он фикр кунед, ки ҷавонон ҳанӯз қадамҳои аввалинро мегиранд, пас шумо интизори он ҳастед, ки ягон кас аз синфбандии боло интизор аст. Интихоби шумо ин аст.
Қарор қабул кунед, ки чӣ лозим ва оғоз кардани назар. Баъд аз ҳама, ҳеҷ пӯшида нест, ки як марди оддӣ ҳанӯз ҳам бояд ҷустуҷӯ шавад, ва дарёфти - аввалин шиносоӣ. Ин, албатта, оддӣ нест, аммо, чунон ки ҳама медонанд, барои ҳар як марди "гург" вуҷуд дорад, ин мардон на мардон, балки омодаанд, ки "бе кӯмаки" танҳо як шишаи моҳидорӣ бинанд.
Аксари мардони оддӣ танҳо як занро, ки ба кӯмак мӯҳтоҷ аст, рад карда наметавонад. Аз ин рӯ, шумо бояд аз ин мақсад истифода баред. Масалан, пошнаи шумо шикастааст, ва шумо ҳанӯз ҳам гулҳои калон доред. Хуб, чӣ тавр марди бомаърифат ба хонаи духтаре, Тафтиш
Муҳимияти асосӣ дар чунин ҳолатҳо ин амалест, ки амал карданро оғоз мекунад ва набояд аз принсипи «Ман ташаббусро ба дасти худ гирифтам, аввал шинос шавед! "