Оё бо парҳезгорон лавҳаҷӯи ё девона нестед? Барои марди муҷаррад, шумо метавонед ба ҳар як аз ин консепсияҳоятон бехатарона муносибат кунед. Дар ҳақиқат, имрӯз чунин тасаввуроте, ки «духтари муҷаррад» тасвири дақиқе надорад, аммо бо пайдоиши баъзе шаклҳои алоҳидаи ҷинсият, гуфтан душвор аст, ки гӯё бо таҷрибаи ҷинсӣ - марде, ки аллакай бо зан ё ягон кас шинос шуда буд, роҳи ғайримуқаррарӣ "бартараф кардани шиддати ҷинсӣ. Дар бораи марди бегуноҳ ва чӣ гуна бояд бо бокира рафтор кунед ва дар поён муҳокима хоҳед кард.
Бӯйи занона бо покизагӣ табдил меёбад ва метавонад шуморо бо хурсандӣ хонд. Бо вуҷуди ин, ҳамсарам, ҳатто дар лексияҳо дар бораи ҷинс, ки барои ҷавонон пешбинӣ шудааст, духтурон диққати ҷиддӣ намедиҳанд. Ҳама чиз танҳо бо тавсияҳо оид ба пешгирии бепарвогӣ маҳдуд аст. Дар Интернет, шумо метавонед аксар вақт пешниҳоди хизматрасониҳоро аз мардон ва мардон пайдо кунед, вале духтарон бокираҳо ҳанӯз ҳам қимат аст. Духтараки издивоҷ на он қадар қадр надорад, он ҳатто ба айшу ишрат шубҳа дорад. Аз ин лиҳоз, ҷавонон, ки намедонанд алоқаи ҷинсӣ надоранд, эҳсос намекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки зудтар аз «балоҳо» халос шаванд.
Агар шумо бо як мард ё марде рӯ ба рӯ шавед, ки шумо аллакай ҷинсро танҳо дар хаёли ваҳшӣ ва орзуҳои орзуҳо медонед, шумо бояд дар хотир доред - барои чунин шахсон, бори аввал аҳамияти махсус дорад. Ва бе хавоти бесоҳиб барои ҳам нопадидии хурд ва ғалабаи бузурги бузург.
Ин хуб аст, ки ҳоло дар ҷаҳони нисбатан демократии одамони иттилоот мо ҳама чизро дар ҳама ҳолатҳои ин раванд медонем. Пас аз он ки шумо ба саволе, ки бибиатон хоҳед, саволҳо ва лексияҳоро дар бораи ҷинсият пурсед. Аммо як чиз назарияи назария ва дигар амал аст, ки муваффақияти он ба солимии равонии мард вобаста аст. Ва ҳатто агар шумо ҳама чизро дар бораи pistils ва stamens медонед, раванди "гардолуд" метавонад барои шумо мушкил аст.
Бо роҳи ...
Дар Нидерландия як мактаби дигар вуҷуд дорад, ки ба мардон кӯмак мерасонад, ки ба бокираи худ беэътиноӣ кунанд. Аввал онҳо дар назарияи ҷисми занонаи бараҳна таҳсил мекунанд. Ва танҳо вақте ки одам метавонад оромона ва зебою зебои шарикро мулоҳиза кунад ва бе хашми худро дар оина нигоҳ дорад - пас гузариш ба таҷриба вуҷуд дорад. Одатан, ин аз ҷониби худ, баъзан зери назорати мутахассисон рух медиҳад.
Якчанд намуди бокираҳо мавҷуданд. Бо муайян кардани кадом навъи "дастгиршуда", шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр бо ин мард дуруст рафтор кунед.
Бокира бо номаи "D"
Ин навъи классикии писар, ки ҷинсро намедонист. Ӯ ҳақ дорад, ки дар синну соли худ чунин номе дошта бошад. Одатан, ин писарҳо дар синни 15-18-солагӣ қарор доранд, ки ҳадафи онҳо ба зудӣ то ҳадди имкон имконпазир аст, то ки онҳо мисли калонсолон бошанд. Ин як навъи монеаест, ки писарро аз дирӯз ва мард аз фардо наздик мекунад.
Бузургони ин навъи алоқа ба осонӣ ба ҷинс алоқамандӣ доранд. Онҳо одатан медонанд, ки бояд чӣ кор кунанд, гарчанде ки шарти муайяне вуҷуд дорад. Бале, на барои дароз. Дар ин навъи бача ба шумо лозим аст, ки муносибати дурустро ҷустуҷӯ кунед - дар ҳар сурат шумо хоҳед, ки ба ӯ чӣ хоҳед кард. Баъд аз ҳама, ҳадафи асосии он аст, ки аз муҷозот халос шудан. Танҳо қоида ба он нигоҳ доштани он нест. Ҳарчанд, албатта, хуб мебуд, агар рафтори туҳфаи муъосир на танҳо масъалаи техникӣ, балки як воқеаи муҳими муҳаббат гардад.
Вирус аз "дунёи дигар"
Ин табиати ошиқона аст, ки марде, ки дар роҳи худ, бокираи худро ифлос мекунад, ҳамчун чизи хеле нодир ва арзишманд аст. Духтараш моликияти зани танҳо барои зане, Чунин одамон ин ҳолатро ҳамчун норасоиро қабул намекунанд, балки ҳамчун шараф. Дар ҳақиқат, мисли аксари духтарон, онҳо дар аввалин ҷинс дар либоси пӯшидае, ки ба садои мусиқии классикӣ мезананд, хоб меронанд.
Агар шумо ин духтарчаи махсусе, ки сазовори чунин хазинадорӣ шудаед, ғамхорӣ накунед. Танҳо фазои осоиштагии худро барои шумо эҷод кунед. Ӯ ҳама чизро дар муддати тӯлонӣ фикр мекард, ӯ муддати тӯлониаш дар давоми солҳои тӯлонӣ сабук буд. Равшан аст ва аз дасти як нависандаи ботаҷриба истироҳат мекунад, ки ин чизро дар дили худ инъикос мекунад ва дарк мекунад, ки чӣ гуна бояд бошад. Кӯшиш кунед, ки ҳавасҳо ва хоҳишҳои шуморо назорат кунед - ин шабу рӯз аст ва ӯ ба кадом сабақ лозим аст. Чизи асосии он ки ӯ шуморо интихоб кардааст, ва ин дар сурати чунин намуди мардон арзиши бисёр дорад.
Бокира калонсолон
Яке аз сабабҳои дигар, ӯ беэътиноӣ кард ва ҳеҷ гоҳ ба касе наздик нашуд. Бо назардошти он ки оё шармгин ё таҳсилот, намуди ҷудошавӣ ва дигар афзалиятҳои ҳаётӣ - ҳамаи ин ба ниҳояти баланди офариниши бузурги маҷмӯа оварда расонид. Ваҳй аз ин намуди дидани назаррас аст.
Пеш аз он ки шумо чунин шахсро тавзеҳ диҳед, ҳамаи лаззатҳои зиндагии ҷовидона, шумо бояд як бор ва барои ҳама аз тарсу ваҳшат бимонед ва "мурғи кӯҳнаи худро" гардонед. Ин, бо роҳи, хеле душвор аст. Муҳимтар аз ҳама, ба ӯ нишон медиҳед, ки шумо ба ҳолати бадиаш беэътиноӣ мекунед, ки ин ҳаяҷоновар нест, ба шумо ташвиш намеорад ё тарс. Кӯшиш кунед, ки ӯро ором гузоред - ӯ хеле ташвишовар ва ташвишовар аст. Бигӯед, ки ҳоло шумо якҷоя ҳастед, ва ин ба охир мерасад. Ҳар боре, танҳо касе ин буд, дертар рӯй дод ... Ва он беҳтар аст, ки барои сӯҳбат камтар, вале танҳо онро. Ӯ дар давоми тамоми рӯзҳои худ ба шумо миннатдор хоҳад буд.
Бокира бо гуноҳи калон
Ё аз қадру қиммати инсонӣ. Ё бадтар - бо травматизм ва ё аз даст додани ҷабрдида аз сабаби дахолати тиббӣ. Таҷрибае, ки ҷарроҳии хурд дар кӯдакӣ дорад, акнун маҷмӯи камсаво мегардад. Бале, баъзан имконнопазир аст, ки аз ҷароҳат, ҷарроҳӣ, муолиҷаи муолиҷа канорагирӣ карда шавад, зеро пас аз он ки одамон муддати дароз кор карда наметавонанд, баъзан онҳо наметавонанд. Вале аксар вақт онҳо ҳама рост ҳастанд, онҳо аз тарси ғоратгарӣ метарсанд, бинобар ин, онҳо кӯшиш намекунанд, ки ҳаёти ҷисмониро оғоз кунанд - оё ин кифоя нест? Маҷмӯаи ин бокира (аксар вақт бо ёрии духтур) ба ташхис рӯй меоварад - ман дар ҳақиқат бемор будам, ки ин абадӣ аст.
Чун қоида, мардон воқеан мардон аз курсиҳои ҷисмонӣ наметарсанд, аммо вақте ки ба ҷойҳои аз ҳама осебпазири онҳо меояд. Ақибат метавонад барои чунин шахсон ҳамчун монеаи ҷинсӣ истифода шавад. Вақте ки ба дандонҳои ҷабинӣ бо дард меояд, чӣ гуна хурсандӣ ҳаст? Ва ҳатто агар ин дард - дар гузашта, як мард танҳо бо тарсу ҳарос азоб кашад. Аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ намехоҳад ҷинси мардона дошта бошад.
Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки бо чунин мард алоқаманд шавед, заиф шавед. Роҳ надиҳед, роҳ надиҳед ва онро таълим надиҳед. Агар ӯ ба шумо бо сирри бештар осеб расонидааст, ба шумо лозим аст, ки ин бовариро ба инобат гиред. Ба ӯ бигӯед, ки ҳеҷ гоҳ ташвиш надиҳед, ки ба ӯ осеб нарасонад, то ки ӯро дӯст бидоред. Ӯ барои фаҳмиш ва пурсабрӣ миннатдор аст. Оё шумо барои ин шахс будан муҳим аст? Бигзор вай онро ҳис кунад!
Бокира бо таҷрибаи ғанӣ
Дар ин ҳолат, он чизе, ки "нисфирӯзӣ" аст. Ин мардест, ки бо гузашти вақт таҷрибаи ғамангезе дорад. Он чиро, ки дар ин шабзурдиқат рӯй дод, маълум нест, вале онҳо бо шарики пештара кор намекарданд. Ӯ қасам хӯрд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд ... Ва доварӣ кунед, ки ӯ ҳоло бо шумо аст, ӯ каломи Ӯро нигоҳ надошт. Ин шахс аз ҳамаи воситаҳои "ҳамла" -и худ ба ҷисми худ халос хоҳад шуд. Ин метавонад то он даме, ки боварӣ доред, ки шумо тайёред, ки ӯро қабул кунед, ҳамон тавре ки Ӯ нокомил аст, беэътиноӣ мекунад ва як бор такрор мешавад. Ӯ бояд боварӣ дошта бошад, ки дар сурати нокомии шумо, шумо ӯро ба таври беохир бедор накунед ё бӯи худро тоза кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки ӯро ба содиқии худ ва омодагӣ бо ӯ дар охири ҳар гуна ҳолат бо ӯ таслим кунед. Бешубҳа - охири ғалаба. Ва худат низ бояд ба он бовар кунад!
Вақте, ки шумо ба «тӯҳфаҳо» ниёз доред, шумо бешубҳа дарсҳои беҳтаринро ба ҳиссиёт, меҳрубонӣ ва эҳтироми самимии худ медонед. Кӯшиш кунед, ки ӯро аз тарсҳо, дард ва ноустувории худ бартараф созед, шумо тасаввур мекунед, ки шумо тайёр нестед, ки марҳалаи дигар набошед, балки дӯсти содиқ, шарики шумо, ки ба шумо таваккал кардан мумкин аст. Аммо, бешубҳа, талафоти муътадил озмоиши шадиди мардон аст. Пеш аз ба даст овардани ҳидоят ба ҷаҳони ҷинсӣ фикр кунед. Зани муҷаррад ва зирак ҳамеша ҳамеша рафтор мекунад - бокира бо марде бо хушнудӣ, шукргузорӣ хоҳад шуд ва шабона аз муҳаббат ва ҳисси худ ба вай медиҳад.