Чӣ тавр кӯдакро итоат кардан мумкин аст? - Ин мавзӯъ бештар волидайнро ташвиш медиҳад. Чӣ тавр бояд аз беитоатии кӯдакон канорагирӣ кунем? Халқҳои кӯҳна мегӯянд, ки кӯдак ҳангоми таваллуди модараш, ҳангоми таваллуди модараш сар мезанад. Дар ин ҳолат, далелҳои ҳамоҳангшуда дар бораи вобастагии бевоситаи хусусиятҳои хоси кӯдак дар ҳолатҳои мушаххас, дар бораи аломатҳои калонсолоне, ки ин кӯдаки дар атроф паҳншударо доранд, зери замин ҷойгиранд. Азбаски кӯдакон қариб ҳама синну солро ба хешовандон ва дӯстони худ нусхабардорӣ мекунанд. Чунин нусхабардорӣ бо шӯхӣ оғоз меёбад. Баланд бардоштани нархи кӯдак, новобаста аз он ки ӯ ин хусусиятҳо ё нусхабардорӣ карда тавонад, онҳо барои ҳаёташон соҳибианд.
Итоат ба кӯдакон
Барои ба даст овардани кўдак аз синну солашон кўшиш ба харљ додан осон нест. Корҳои гуногуни илмӣ дар ин мавзӯъ ва таҳлили рафтори кӯдакон дар синну солашон исбот мекунанд, ки беитоатии кӯдак мустақиман ба хатогиҳои волидайни онҳо вобаста аст. Мо набояд ба ғайр аз намунаи дигар гузарем, ҳар вақте, ки волидайн розиянд, дигареро манъ мекунад, ки он ба падару модари маҳбубаш, писари ҷазо дода мешавад. Аввалан, кӯдаке, ки гӯш кардан мехоҳад, он гоҳ интихоби чизи фоидаоварро сар мекунад. Дар оянда, фарзанди шумо дурӯғ мегӯяд ва ба монанди ҷасади ниҳоӣ - барои маҷбур кардани кӯдак ба итоат кардан метавонад танҳо фоидаи шахсии ӯ ва ин бо натиҷаҳои хуб. Дар бадтарин ҳолат, ӯ аллакай дастурҳои касе гӯш намедиҳад ва ба худаш мерезад. Варианти аз ҳама манфӣ - кӯдакон ба кӯча бо тамоми оқибатҳои он оварда мерасонад.
Бинобар ин, дар муносибат бо кӯдак, як шахс набояд чунин ихтилофро иҷозат диҳад. Шумо наметавонед сӯҳбатро бо овози баланд бо ӯ оғоз кунед. Аз оғози намуди зоҳирии кӯдакон дар хона бояд як амр ба даст оварда шавад, ки ҳар як аъмоли волидайне, ки дар овози ором дода шудаанд, иҷро кунанд.
Муносибати мутақобила
Омили муҳими муносибатҳои оилавӣ муносибати шахсии байни ҳамаи аъзоёни калонсоли оила мебошад. Агар кӯдаки бадрафторӣ бадтар бошад, шоҳидии бевоситаи гуфтугӯи волидайн дар оҳангҳои баландсифат аст, ки дар оянда бояд чизи хубро интизор нашавад. Ё дертар чунин тасвирҳо такрор хоҳанд шуд, аммо танҳо як яке аз иншоотҳои асосӣ писари калонсол ё калонсол хоҳад буд.
Таҳдидҳо ва ҷазоҳои ҷисмонӣ низ ба натиҷаҳои мусбӣ ноил намешаванд. Дар синни ҷавонӣ ӯ метавонад ба таҳдидҳо бовар кунад, аммо бо синну сол, ҳамааш мегузарад. Дар охири он, фарзандам фаҳмидан мехоҳад, ки чунин бошад, ҳеҷ гуна ҷазо нахоҳад буд, бинобар ин тарсид нест.
Роҳбарияти кӯдакон аз як тараф ва ҳама намуди манъкуниҳо аз ҷониби дигар мусоидат мекунад, ки ин ҳама якбора дар як вақт ба кӯдакон фаҳманд. Кӯшиш кунед, ки онро методикӣ, доим ва доимо амал кунед. Сипас чизи воқеӣ бояд иҷро шавад, чӣ хуб аст ва чӣ бад аст.
Дар синни то ду сол кӯдак одатан бо хоҳишҳо, эҳсосот ва эҳсосот роҳнамоӣ мекунад, ҳамаи ин дар маҷмӯъ ба шакли қудрати пурқувват дар кастравии ҷарроҳӣ кӯмак мерасонад, ки дар ҷаҳони гирду атроф ҳис мекунад. Бинобар ин, дар ин синну соли вазифаи асосии волидон ташаккул додани ҳиссиётҳо, вақте ки калимаҳо «Ман мехоҳам» ва «эҳтиёт» -ро ба қадри имкон ва дар мӯҳтаво мувофиқат мекунам.
Барои фаҳмидани истисморҳои манъшудаи кӯдак, шумо бояд фикри пайдо кардани таҷрибаи эҳсосоти эҳсосиро дошта бошед, ки метавонад амалҳои номатонро паст кунад. Ниҳоят, барои муқобилат кардани шаъну шараф, вақте ки эҳсоси қавитаре эҳсоси заифро аз даст медиҳад.
Ҳамаи мамнӯъгоҳҳо бояд оддӣ ва фаҳмо бошанд ва аз ҳама муҳим он ки бисёре аз онҳо набояд бошад. Агар шумо чизеро ба фарзандат супоред, ба шумо лозим аст, ки пешрафтаро тафтиш кунед. Дар бораи ташвиқот фаромӯш накунед, вақте ки фармоиши шумо ба сари вақт ва сифатан иҷро карда мешавад.
Агар оилаи шумо рӯҳияи ҳамдигарфаҳмӣ ва эҳтироми ҳамдигар дошта бошад, шумо ҳеҷ тарсидан нахоҳед дошт.