Шумо тақрибан нисфи шабонаро бо як поя давр мезанед, шумо ба гиред, шумо рӯ ба рӯ мешавед, аммо ӯ намехоҳад, ки рӯзномаи дигарро хонед, ва агар телевизорро бедор кунад, ӯ низ гиря мекунад, то ин ки телевизор қатъ намешавад. Ин аст, пас аз хашмгинӣ, ашкҳо ва хулосаҳои аз ҳама даҳшатовар ... Ва ҷодугарӣ ба ӯ бигӯяд, ки ҳадди аққал худро нишон медиҳад, ки ӯ мехоҳад, аммо, албатта, баъзе сабабҳои хеле муҳим, сабабҳои хеле муҳим нестанд. Барои маҷбур кардан - ин маънои онро дорад, ки касе бояд коре кунад.
Умуман, мардон гуногунанд ва роҳҳои гуногуни кор дар атрофи хона доранд. Бинобар ин, ќарор ќабул карда мешавад, ки чї бояд ба мард љавобгў бошад, ки вазифаи хона бояд ќатъї бошад. Мардоне, ки барои кори хона машғуланд ва ҳатто «шикор» мекунанд, мардон ҳастанд. Одатан, ин мардон, ки муддати дароз дар мақоми «бакалавр» буданд (аз рӯи принсипи "агар ман не, пас кӣ?"). Аксарияти мардон розиянд, ки ба корҳои хона машғул шаванд, агар пурсида шаванд, ё кори хуб ё зебо кунанд. Баъзе мардон вазифаҳои худро фаромӯш мекунанд ва ҳамеша дӯстони худро «субҳона» мекунанд. Хуб, боқимондаи мардон ба таври ҷиддӣ корҳои хонаро иҷро намекунанд, ё ин ки ӯ масъулияти содиқонаеро дар бар мегирад. Касоне ҳастанд, ки барои кор кардани хонаҳо вақти муайян надоранд ва ин ба онҳо айбдор нестанд, зеро одатан одатан сарварӣ буд ва бояд ҳар рӯз онро исбот кунад.
Якчанд чизҳо вуҷуд доранд, ки мардон аз шармгинанд. Яке аз онҳо ин модари модар аст ва ҳама чиз бо он алоқаманд аст. Мардон, эҳтимол, эҳсос мекунанд, ки рақобат дар рӯи модари худ, омода ҳастанд, ки ҳама корро анҷом диҳанд, танҳо бо зӯрӣ ва муҳокимаҳои ногувор дар ошхона. Албатта, хоҳиши кор дар бораи хона дар бораи он, ки бо «модари оянда» меояд ё чизи дигаре ин аст, ки ӯ фавран иҷро хоҳад кард ва аз ӯҳдаи кор намебарад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ кор намекунад.
Калимае, ки дар он ҳама чиз дар одам фаъолият мекунад, ҷинс аст. Бисёре аз занҳо боварӣ доранд, ки агар шумо шароитҳоро муқаррар кунед, агар шумо онҳоро иҷро накунед, марди ҷинсиро маҳрум кунед, пас ӯ фавран иҷро кардани вазифаҳои гуногунро давом медиҳад. Бале, чунин шахсон ҳастанд, аммо дар хотир дошта бошед, ки занон, ки чунин нестанд. Бо истифода аз ин усул, шумо метавонед ба шахсе, ки ба роҳи нодуруст, яъне роҳе, ки хиёнаткор аст, роҳнамоӣ кунед, ки аз кори худатон беҳтар нест. Ва дар айни замон ин усули самарабахштарин ва тараққӣ барои духтарон аст, пас он самаранок аст!
Ин ибораи маъруфи «роҳи дили одам аз меъроз аст» дар ин ҳолат истифода мешавад. Нигоҳ доштани "объективӣ", ки онро бо дигар дӯхти косибии шӯришовар меандозад, шумо пурра ба меҳрубонӣ ва меҳрубонии марду пурмашаққат такя мекунед. Вақти навбатӣ, ҳатто пешниҳоди пешниҳодҳо метавонад ҳатто пайравӣ кунанд: "Зиндагӣ, барои пиёзи зебои шумо, ман тайёрам хӯрокҳоро бишӯям ва ҳатто партобро бигирам!".
Яке аз усулҳои самараноктарини меҳнатӣ мебошад. Эҳтимолан, барои як мард ба кӯдаки кӯдаки кӯдакон осонтар аст. Агар шумо функсияҳои оҳанро бо бисёр функсияҳо ва чизҳои гуногун харидорӣ кунед, боварӣ ҳосил намоед, ки инсон ба шумо саволҳои зеринро медиҳад: "Ман бояд чӣ кор кунам?". Шумо метавонед бо чизҳои аз ҳама гуногун, ки муҳимтарини он аст, ба ӯ бидиҳед, ки ин чизи шавқовар аст, зеро одатан, корҳои хонагӣ на он чизҳои шавқовар, на он қадар шавқоваранд, фақат ба шумо лозим меояд, ки онро дар беҳтарин нур бошад. Мардон ба ғоратгарӣ ва вақте ки касе чизе кунад. Шумо фақат лозим аст, ки худатон корро оғоз кунед, дар ҳоле, ки ба марди каме боварӣ надоред, ва шавқоварии мард ба ӯ беэътиноӣ накунед ва боварӣ дошта бошед, ки ӯ ҳама чизеро, ки ӯро пешгирӣ мекард, ба шумо кӯмак хоҳад кард, аммо тадриҷан ӯ танҳо ба кори дигар оғоз мекунад.
Усули бевосита ба хотираи механикии оддӣ асос ёфтааст. Агар ҳама вақт маҷбур кардан лозим аст, ки мард ба кор дар хона машғул шавад, пас баъд аз муддате, ӯ ҳатто дилхарош хоҳад буд, аммо ҳанӯз дар сатҳҳои аслӣ дар хотир надорад ва аз одати одати мардона коре анҷом дода мешавад.
Марде, ки «оҳанин» дорад, аммо ҳанӯз ҳам ба гиряҳои духтарона беэътиноӣ мекунад. Ин ба таври ногаҳонӣ ӯро сайд мекунад ва ӯ диққати худро хоҳад пардохт. Ҷони худро аз ӯ дур мекунад, шояд шояд муддате дарк кунад, вале то ҳол вай фаҳмид, ки то ба ҳол ашк нагирифтан, ӯ бояд чизҳои муайяне кунад.
Мардон, ба монанди занҳо, мегӯянд, ки бефоида нестанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки мард дар лоторея дар болои девор ҷойгир аст ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ки дар ҷое ҷойгир шавад, масалан, ба мағоза, баъд аз он, ки ӯ аз ӯ мепурсад: "Шояд, дар хона беҳтар аст?" Ҳа, агар варзишгари интихобшудаатон ва зуд ба мағоза бармегардад, ӯ, чун қоида, фаъол ва дар хона аст.
Албатта, қобилияти "қафқозӣ" вуҷуд дорад, ки хуб аст, барои ягон чиз кор кардан мумкин нест. Аммо, чунон ки мегӯянд, "агар онҳо муддати тӯлонӣ азоб кашанд, чизе рӯй хоҳад дод". Вагарна, пурсабрӣ ба шумо ва тамошобин. Ва ба ёд оред: раҳояш кунед, ва худатон ба сӯи худ кашида хоҳед шуд!
Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки шумо ҳама чизро бо марди худ хуб медонед, ки вай бояд модараш дуюм бошад. Гарчанде ки мардон барои прототипи модарашон як ҷуфт интихоб мекунанд, вале онҳо ба мумияи дуюм ниёз надоранд. Вақте ки онҳо амр шудаанд, мардон намехоҳанд ва дар бораи маслиҳатҳои гуногун ва манфии манфӣ манфӣ ҳастанд. Одамон бояд дар хона ва дар хонаи худ ҳис кунанд. Бояд ёдовар шуд, ки марде, ки барои муваффақияти умумӣ бояд кор кунад ва ба "тобеъон" кӯмак кунад. Баъд аз ҳама, ҳар як шахс мехоҳад, ки ҳама чизи аҷиберо дар оилааш дошта бошем, аммо ҳар як шахс бояд бидонад, ки ин ҳама бояд ҳама чизро беҳтар ва дар ягон оила қобили қабул набошад. Ҳамчунин, масъулияти мубодилаи масъулиятҳо ба ҳалли чунин мушкилот кӯмак мекунад. Фикр кунед, ки агар шумо дар хонаи истиқоматие "тоза" дошта бошед, он гоҳ шумо бояд ба шумо, ва касе, ки ба он ниёз дорад, бештар бошад.
Вақте ки фаҳмиш дар ҳолати ором аст, ҳамаи одамон хубтар мефаҳманд, бинобар ин, фазои физикиро дар оила нигоҳ надоред, зеро он ба фаҳмиши ҳамдигар асос меёбад. Кӯшиш кунед ва сабр кунед, ва шумо албатта ҳалли ҳамаи мушкилотро дар оила ва ҳаёт ҳал карда метавонед, аз ҷумла ин.