Барои бисёр занон, консепсияи муҷаррадӣ ба оила хатар дорад. Дар ҳақиқат, агар шумо барои шавҳаратон самимияти беҳтарин шавед, ин ба оила хеле муҳимтар хоҳад буд ва хавфе, ки шавҳари шумо хоҳад буд, ба монанди одамон, бигӯед, "ба чап ҳаракат кунед". Аммо чӣ тавр ба шавҳараш муомилаи дурусте шудан хоҳад буд?
Духтари беҳтарин, пеш аз ҳама зане, ки дилбастагиву таваллуд мекунад, барои шавҳари аз ҳама бештар дилхоҳ бошад. Беҳтар аст, аммо ҷинс дар муносибатҳои ҳамаҷониба чизи муҳиме нест. Шумо метавонед Кама Сутраро ба хотир оред, ки методикаи иҷрои тамоми машқҳоро бомуваффақият ба даст орад, аммо шумо наметавонед, ки шавҳаратон ба шумо лозим ояд. Ин масъала на он қадар муҳим аст, ки зан як намуди зебо ё хаёлоти Африқо дошта бошад, чизи асосӣ ин аст, ки ӯ медонист, ки чӣ гуна бояд ҷинс шавад. Дар натиҷаи пурсише, ки аз ҷониби VSSOM гузаронида шуд, 55% мардоне, ки тадқиқ карда шуданд, ҳамчун сифати асосии ҷинсӣ интихоб шуданд ва танҳо дуюмсифати беҳтарин - намуди зоҳирӣ - 49% -и мардон интихоб карда шуд. Аммо фикр дар ин пурсиш дар ҷои аввал набуд.
Чӣ тавр ба ҷинс шудан? Мувофиқи аксарияти мардон, мусоҳиба, зане, ки зани сеҳрест, ки намехоҳад, ки хоҳиши худро нишон диҳад ва онро иҷро кунад. Бо назардошти чунин зан, мард бояд дар бораи хоҳиши худ аз хоҳиши худ ҳис кунад. Занони ҷинсӣ бояд ҷинсро дӯст дошта, аз он лаззат баранд ва на танҳо дар он иштирок кунанд. Вай бояд дар ҷинс фаъол бошад.
Барои он ки як шахс ба шумо беҳтарин ва маҳбуб бошад, аввал шумо бояд худро дӯст доред, боварӣ дошта бошед ва худатонро арзон медонед. Вале худро аз даст надиҳед. Дар назари назари марде, ки ба худ эътимод дорад, аз маҷмӯаҳо аз сегонаҳо азоб мекашад. Агар шумо дарк кунед, ки чӣ тавр шумо эҳсос мекунед ва дӯсти худро, новобаста аз вазни шумо, баландӣ, сандуқи хурд ва ё hips васеъ, ҳамон мардон дар атрофи шумо хоҳанд кард. Он қобилияти дӯст доштан ва фарқияти байни зани зебо ва зан дар ҳама ҳолат фарқ аст. Чӣ сон метавонад тағйироти осонтаре тағйир ёбад, аммо чӣ ғайриимкон аст ва ҳамин тавр ба он мувофиқат мекунад. Ин барои он аст, ки духтарон, масалан, вазни зиёдатӣ, ки дар оинаи офтобӣ ғамхорӣ мекунанд ва принсиперо, ки бисёр одамон бояд бошад, риоя накунанд, вуҷуд надоранд. Агар зан занашро дӯст медорад, пас ӯ бо як марде, ки бо мард алоқаи ҷинсӣ мекунад, на он қадар зарур аст, аммо азбаски ӯ ҳақиқатан мехоҳад. Вай ҷинс надорад, ки мардро дар назди ӯ нигаҳдорӣ кунад, аммо аз сабаби он ки вай ӯро дӯст медорад. Чунин зани зебо ба марде ҳамеша сироят ёфтааст. Ва аз чӣ хоҳиш кардан мумкин аст, ки ҳалли ин осебро ҳал кардан мумкин аст.
Барои он, ки шавқу рағбати худ ба худ ҷалб шавад ва онро ба шарик расонад, зан бояд беасос бошад. Санъати flirting дар ҳар зан дар хун. Аммо чаро бисёриҳо фаромӯш мекунанд, ки шумо метавонед на танҳо пеш аз он, балки дар давоми ҷинс флюда шуда метавонед. Дар гирду атрофатон шарикони худро дар бистар, шумо метавонед аз шиддат, ки ба пӯшишҳоятон пайвастанӣ карда, ба шарики худ ва худаш хушнудии зиёд меорад, халос. Фаромӯш накунед, ки ҷинс як қисми табиати муҳаббати шумо аст. Омӯзед, ки аз лаззати он чӣ рӯй медиҳад ва онро ба шумо тӯҳфаи бебаҳо медиҳад. Агар шумо, масалан, пошнаи пошида, ҳамчун духтарча аз реклама амал кунед - дуюмро вайрон кунед ва ба (ба наздиктарин мағозаи пойафзол ё дӯсте) биравед. Зане, ки аз ӯҳдаи ин кор намебарояд ва дар чунин ҳолат рафтор намекунад, дар 90% мавридҳо, мардон занро ҳис мекунанд, ки дар бистар монанд нестанд.
Муҳаббатро ба шарики худ дӯст доред. Бисёре аз занони муосир, ки дар бораи ҷинси худ фикр мекунанд, дар бораи он фикр мекунанд, Духтари комил бояд дар хотир дошта бошад, ки хеле аз ӯ вобаста аст. Қоидаҳои асосии муносибати ҷинсии беҳтарин ин аст, ки ба шумо лозим аст, ки аз гирифтани теъдоди бештаре ба шумо биравед.
Яке аз душманони аз ҳама хатарноки муносибатҳои беҳамто дар бораи кампал ва нисфи маслиҳат дар бистар аст. Он вақт маълум шуд, ки мард хоҳиши худро беҳтар аз он медиҳад, агар шумо онро дар бораи он бевосита, бе маслиҳат, хусусан дар бистарӣ нақл кунед. Шубҳа надоред, ки шарики шумо дар бораи чӣ гуна дӯстатон бигӯед. Ва агар шумо суханони худро бо оҳуҳо ва ларзҳо тасдиқ кунед, пас ба ман бовар кунед, ки дар оянда ба шумо лозим намешавад. Экспертизаи шадид дар мардон зудтар истеҳсол мешавад ва чунин хусусияти оддӣ ҳамчун «ғизоҳои хушрӯй - хушбахт аст» онҳо хеле зуд дар ёд доранд.
Тавре ки шумо медонед, мардон аз он вақте, ки онҳоро шӯҳрат медиҳанд, хеле зиёдтар аз занон мебошанд. Зане, ки зани зебо метавонад ҳамеша ӯро шӯҳрат диҳад, ки ӯ мисли подшоҳи ин ҷаҳон ҳис мекунад, вале ҳамон вақт, бе он ки ба ӯ бадӣ кунад, қайд мекунад, ки ба лаззат бурдани вақтҳои хуб, ӯ метавонад хушбахттар гардад.
Муносибати ҷинсии хушбахтона, чун қоида, ҳам самараи рӯҳ ва моддию техникии фаъолияти инсон ба мусбат таъсир мерасонад. Ва чунон ки маълум аст, барои марди муваффақ ҳамеша ҳамеша зан аст. Ва агар ин зан низ шавҳарашро дӯст медорад, пас ду маротиба муваффақ хоҳад шуд.