Дар ин мақола мо хатогиҳои маъмултаринро дида мебароем, ки занон ҳангоми шиносоӣ бо мардон машғул мешаванд ва дар бораи он ки чӣ тавр ба зан нигоҳ кунед ва кадом хатогиҳо бояд пешгирӣ карда шаванд. Он дар бораи саволҳои пуртаҷриба, рафтори ногузир ё таҳқиромез, саъю кӯшишҳои шумо ва ғ. Албатта, хурсандӣ дар як вохӯрӣ якум ё як санаи якум хеле маъқул аст, хусусан агар шумо шавқи зиёд ва ҷалби одамонро дошта бошед. Аммо намоиши аз ҳад зиёди онҳо ба муносибатҳои фоҷиавӣ таъсири бад мерасонанд. Мардон намехоҳанд, ҷавонони ҷавонро бибанданд ва кӯшиш кунанд, ки аз онҳо канорагирӣ кунанд. Албатта, шумо метавонед сабабҳои асосиро барои нигарониҳо дошта бошед, лекин ин сабабест, ки ба шумо ангуштзании ангуштони ангуштонро печонед, пои пои худро бардоред, ё ангушти худро дар ангушти худро баста кунед.
Инчунин, дар ҷамъомади нахустини нақшаҳои дарозмуддат на танҳо барои сохтмони роҳбарияти нав, балки муҳимтар аз ҳама ба нақша гирифта шудааст. Хусусан, агар ин нақша бо шахси содиқаш алоқаманд бошад. Марде, ки дар ин масъала аз ҳадди аксар аз шумо метарсад, хусусан аз он мардон хостанд, ки ҳама чизро ба нақша гиранд. Бигзор онҳо ақаллан бовар кунанд, ки онҳо онҳо ҳастанд ва на шумо масъулияти раванд ва муносибатҳо доранд.
Дурнамои хеле сахт дар бораи мард ва умуман онҳое, ки дар атрофи ӯ сухан мегӯянд, суханҳои нодурусте ё хандаҳои ғайриоддӣ меоранд. Шумо на танҳо ба сатҳи пасти тахассусии худ нишон медиҳед, акнун шумо ба шахси шахси наздике, ки тамоми таваҷҷӯҳро ба либосҳо, постгоҳҳо, порчаҳо ва истироҳат дар утоқҳои берунӣ кӯтоҳ мекунанд, тасаввур кунед. Намунаи паҳншудаи он, ки мардон занони зебо намехоҳанд, масалан. Дар ҳақиқат, мардҳо муҳаббат, қадр ва қадр кардани занҳои зебо ҳастанд, танҳо занҳо аз онҳо метарсанд, вақте зан занро ба таври назаррас нисбат ба марде, ки аз ҷиҳати маънавӣ, хонда ва ғайра бармеангезад, нишон медиҳад. Ва ин фаҳмост, шумо ба ҳар касе, новобаста аз ҷинс, Вақте ки онҳо ӯро ҳамчун ношинос ё аҷоиб карданд, ногузир аст.
Дар робита бо мардон, ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир накунед, бо ҷомеа машғул нашавед ва эҳтироми шахсияти инсонро паст накунед - ҳеҷ кас намехоҳад, ки мисли қаҳвахона дар дасти касе бошад. Ҳатто агар соҳиби ин дастаҳо хеле дилхоҳ ва душворгузар бошанд.
Витӣ, шӯхиҳои беҳуда, хандон ва хандон вазъиятро хуб медонад, аммо ғалабаи ваҳшӣ дар иҷрои ғамхории ҷавони ҷавон назар ба нороҳат ва нангин.
Бисёрии меҳру муҳаббат низ мардро ранҷонд. Албатта, меҳрубонӣ ва эҳсосоти шумо ҳамеша як плюс хоҳад буд, аммо дар бораи марги сагони дӯстдоштаи худ 10 сол пеш ва ё шӯҳрати баде ба касе меорад, ки ӯро эҳсоси ҳушёрӣ ва қашшоқӣ мекунад. Дар хотир доред, ки ашхоси занҳо хеле қавӣ ҳастанд, то ки онро дар ҳолатҳои ғайриоддӣ истифода баранд. Онҳоро барои парвандаҳои ҷиддии бештар наҷот диҳед, то ин ки мардон дар ин муддат бетаъсир намебинанд.
Ҳисси эҳсосот ба мардон занг мезанад, фишорҳо, фишори равонӣ ва ғафсии калидҳо ва ғайра. Ин гуна муомилаҳо мардро аз ҷуфти худ дур мекунад ва нишонаи норозигии худро ба рафтор ва оромона ба ҳолати ногувор нишон медиҳад.
Шумо набояд дар тамоми мардон тамаркуз кунед ва бо тамоми фикри худ розӣ шавед - нороҳати фикри шахсӣ аз шумо ҳамчун шахси бетаҷруба сухан мегӯяд ва манфиати мардро паст менамояд. Дар ин ҳолат, шумо ба ӯ барои як зебои зебо назар карда метавонед, на шахсе, ки дар бораи ҳаёт ва тарзи арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ ташаккул ёфтааст. Аммо, вақте ки фикру ақидаи худро баён кунед, аз он истифода баред, ба дигарон. Дар хотир доред, ки чанд нафар одамон - бисёр мулоҳизаҳо.
Ҳеҷ гоҳ ва ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ бо марди наве, Мардон соҳиби молу мулк мебошанд, ва дигаронро рақобат мекунанд, ҳатто ба рақибони пештара, ба монанди ранги сурх дар як bullfight испанӣ мекунанд. Агар шумо ба таври ошкоро пурсед, шумо метавонед гӯед, ки ин на он қадар муҳим аст, зеро ҳамаи онҳо дар гузашта буданд. Дар сурати саволҳои минбаъда дар бораи шумораи онҳо, ҳисси маъмулан, ки дар ҳаёти шумо камтар аз шарикони ҷинсӣ нисбат ба ӯ вуҷуд дошт.
Ҳеҷ гоҳ ба овози худро ба мардон баланд накунед. Оҳанги фармон танҳо дар муносибат бо тобеъон аст, на ба дӯстдорони эҳтимолӣ, балки аз лабораторияҳо дар суханронии худ дар қудрати ҳатмӣ дурӣ кунед. Агар шумо аз касе чизе пурсед, ки барои шумо коре кунед - об биёред, вирилаторро кушоед ва ғайраҳо - фаромӯш накунед, ки калимаи сеҳри «лутф» -ро илова кунед ва ҳамчунин барои хидмат расониданаш миннатдорӣ баён намоед.
Мэли мардонро даъват мекунад ва зангҳои занг ба дӯстдухтарон, сӯҳбатҳои дароз бо онҳо дар телефон, дар вақти санҷиш, пошидани хокистар ва ғайра. Дар ин ҳолат, мард худро сарзаниш ва ношукрӣ ҳис мекунад ва хоҳиши давом додани дониши худро гум мекунад.
Тарҷумаи беҳтарине, ки бо мард шинос шудааст, ба шахс ва муколамаи дӯстона ошкоро самарабахш аст, дар ин ҷо беэътиноӣ аз ҳад зиёд беэътиноӣ аст: бисёр мардон мегӯянд, ки каме пушаймонӣ дар зане, ки одатан онҳоро ҳамчун ҷаззобу ҷаззобу ҷаззобу зебоӣ медонад, зарур аст.
Диққат ба мавқеи худ ҳангоми сӯҳбат диққат диҳед - самти мақоми ҷисмонӣ ба ҳамсӯҳбат ҳамчун фоида ва нобаробарӣ - ҳамчун манфӣ ва пешниҳоди бартарият. Зан одатан шарики бештаре дорад, вақте ки ӯ дар як оромии оромона бо яроқҳои ғайричашмдошт ва пойҳои шадид қарор мегирад. Интегратсияҳо аломати фаромӯшии асабӣ ва пешгирӣ аз алоқа мебошанд.
Ва ниҳоят, якчанд маслиҳатҳои васеъ оид ба тарзи рафтор ба занон ҳангоми мулоқот бо мард: худро ба сифати зани меҳрубон ва қобил ба зиндагӣ ҳаловат кунед (мардон ба занону духтарон зарар намерасонад) кӯшиш кунед, ки ба қадри кофӣ ҷолиб шавед (зане, ки зани зебо дар чашмаш ба зудӣ як мардро боло мебарад), намехоҳам, ки ҳаёти шахсиро ташкил диҳед, инкишофи муносибати худро ба даст наоред, баъзе нокомиро риоя кунед (бигзор одам шуморо ғалаба кунад), эрозияро бедор мекунад, аммо орзуҳоятонро дар назар гиред.