Аввалин эҳсосоти занона. Дар чунин мавридҳо, зан занро ҳамеша дар якҷоягӣ ҷазб мекунад. Аввалан, ӯ аз ҷониби шахсе, ки вай имон дошт, фурӯтанӣ шуд, ва дуюм вай худро паст мезанад. Дар баъзе мавридҳо хоҳиши бегонапарастӣ вуҷуд дорад, то ин ки дардро ҳис накунед. Ҳисси он ки шумо ҷароҳат ва ду қисм ҳастед, ва дардноке, ки ба вуқӯъ пайваст, дили дилро ба мисли тиреза мезанад. Заноне, ки бо овози хушсалак рӯ ба рӯ мешаванд, онҳо ашк мерезанд, аз ин рӯ онҳо ҳисси оҳангҳои ҷамъшударо рехтанд. Ба хашмият роҳ надиҳед, ғазаб худашро ба худ мегирад. Аз ин дард ва ҳисси хиёнат ба шумо мехоҳед, ки ҳам либосҳои дандоншиканро аз даст диҳед. Ҳамин тариқ, тадриҷан куштор дар худи он зан, ки зебо, зебо, зебо, медонад, ки чӣ тавр пул, соҳиби зебо ва беҳтарин муҷассама медонад. Ва барои барқарор кардани ин табақаи толор, ки метавонад ба зиёда аз як сол лозим шавад.
Ноустувории муносибатҳо - кӯшиш накунед, ки ин проблемаро танҳо пас аз он наҷот диҳед, то ки ғазаб ва хашми шумо шуморо ғамгин насозад. Дар хотир доред, ки дар ҳама ҳолат шумо бояд зиндагӣ кунед. Агар имконпазир бошад, шарики худ бо шахсе, ки мехоҳед ва метавонед ғамхории худро баён кунед. Вақте ки шумо мубодила кунед, андозаи ғаму андӯҳи шумо кам мешавад, ва шумо метавонед ба вазъияти тарафи дигар нигоҳ кунед.
Варианти дигар ин аст, ки порае аз коғазро бигиред, онро ба ду қисм тақсим кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳаёти наверо, ки аз гузашта гузаштааст, тасвир кунед. Ҳаёт пеш аз ва баъд аз муносибатҳо. Мумкин аст, ки шумо ба марҳилаи нав дохил шавед ва шумо намефаҳмед, ки он беҳтар хоҳад буд. Ҳолати манфии худро ба варақи коғаз интиқол кунед ва сипас он сӯрох кунед. Бигзор оташ аз ҳама бадтар гирад.
Пас аз он ки шумо фаҳмед, ки шумо эҳсосоти худро зери назорати худ нигоҳ медоред, ба шумо лозим аст, ки бифаҳмед: оё шумо мехостед, ки оиларо наҷот диҳед? Ин аз он лаҳзаест, ки шумо ба зебоӣ табдил ёфтед: бад ё нек - ин ба шумо мерасад. Kind - Дар роҳи эҷоди офариниш, нигоҳ доштани оила. Зиндагии бад - пас аз марги шавҳараш оғоз ёфт.
Мо ҷоду ва корҳои ношоямро дар назар надорем, зеро дар ҳамаи ҳикояҳо ва ҳикояҳо танҳо як зумра зоҳири пирӯзӣ ғолиб меояд.
Аввалан, бояд пӯшидан зарур бошад, он маънои онро надорад, ки шумо бояд дӯстдор бошед, ба таври ҷиддӣ барои ба ҳамсаратон интиқол додан. Ин беҳтарин роҳи берун аз вазъият нест. Агар ҳам ҳамсарон дар ин роҳи харобкунанда бошанд, дар ин ҳолат муҳаббат бояд фаромӯш шавад. Кӯшиш кунед, ки пӯшидани он - ин маънои онро дорад, ки ба сафари рафтан, вазъият дар манзил тағйир диҳед. Сармоягузорӣ дар намуди шумо муфид аст. Ҳар як тағйирот муфид аст. Зарур аст, ки тасвироти ором ва эътимодбахшро эҷод кунед. Бигзор шавҳаратон тасаввур кунад, ки шумо хубтар ҳастед. Чунин тактикаҳо натиҷаҳои онро мехоҳанд.
Мо ба шумо маслиҳат намедиҳем, ки бо тамошобинони гуногун ва ҷодугарон робита дошта бошед, ки онҳо дар ВАО васеъ паҳн мекунанд. Аввалан, шумо миқдори мукаммалро гум мекунед (он беҳтар аст, ки ин пулро ба худатон сарф кунед) ва дуюм, дар ҷойҳое, ки бо системаҳои пневматикӣ пажмурда мешавад, ба ягон чизи хуб оварда мерасонад.
Муҳим нест, ки муносибатҳои тарафайн ҷиддӣ гарданд, аммо муҳимтар он аст, ки хушбахтии зан танҳо дар дасти ӯст. Классик гуфт: ҳаёт ҳамон як воқеа аст. Ва нақши асосӣ дар театр аз тарафи зан анҷом дода мешавад. Ва хушбахтии ҳар яки мо дуздидааст, ҳатто вақте ки дар ин ғаму андӯҳ дар ҳамон лаҳза дуздида намешавад.