Оё шумо дар ёд доред, ки чӣ қадар барои банда Пиёла бо себ, зебоҳои шабона, гармии ширини пинҳонии калонҳаҷм ва калимаҳо аз як суруди хуби "grandma's granddaughter, гӯшҳо дар оҳиста ..." Ҳама чиз чизи махсус, қавӣ ва заифтар аз он волид буд. Аммо имрӯз волидон аз набераҳои худ, мисли шайтон, аз фоҳиша, дар бораи кӯдаки худ гап мезананд. Чӣ тағйир ёфт?
Сабаби асосӣ ин аст: мо тағйир ёфтем - бобоҳо низ тағйир ёфтанд. Падари имрӯза дигар «зани дар боғи назди бо кош, ҷавоҳирот ва зардчаҳо» нест, ки ба мо дар хотираи кӯдакон омада меояд. Мувофиқи омори расмӣ, набераҳои муосир на он қадр занони кӯҳна мебошанд. Онҳо каме беш аз 50-сола ҳастанд, ки онҳо ҷадвали хеле заиф доранд, доираи васеи манфиатҳоро доранд ва бобояшон метавонанд бо тарғибу ташвиқ ба ҷабҳаҳои зиндагии худ муроҷиат кунанд. Ба ҷои ҷои зани солхӯрдаи падари ӯ, ки ҳамеша бобои худро бибӯсӣ мекунад, мо бо зани солхӯрда рӯ ба рӯ мешавем, ки барои ояндаи оянда нақшаҳои муайян надоранд. Гарчанде, ки ӯ «гӯӣ бар тоҷи» нигоҳ дошта мешавад. Чунин модаре метавонад бо зани худ бо истироҳат танҳо бо сабаби он ки ин вақт барои ин вақт надошта бошад ё масалан, аз сабаби хавфи оддии баъди рӯзи душвори рӯзона даст кашад.
Сабаби дуюм дар худи мост. Яке аз шароити ногувор барои мавҷудияти оилаи муосир яке аз имконоти ҷудошавии кӯдакон аз волидони онҳоест, ки имконпазир аст. Мо ба таври возеҳ ба манзилҳои худ бино хоҳем кард, барои ҳама гуна усулҳо ба роҳҳои якхела муроҷиат кунед ва дар натиҷа, мо муошират карданро ба зангҳои нокушодаи телефон ё ҳатто боздидҳои якшанбе каме кам мекунем. Сарфи назар аз истиқлолият, модарони ҷавон минбаъд маслиҳати насли калонсолро талаб мекунанд, ки кӯдакро баланд кунад, чунки хидматҳои онҳо адабиёти махсус, телевизион, матбуот ва Интернет. Дар ин ҳолатҳо зарурати бачае, ки худаш аз байн меравад, аз байн меравад: модарам «медонад, ки чӣ тавр», ва дар сурати норасоии шадиди ӯ, ӯ метавонад худро суғурта кунад ва пинҳонӣ даъват кунад.
Пас, чӣ мушкилиҳо чист? Анисҳо мустақиланд, бобояшон ҳаётҳои шахсӣ бунёд мекунанд ва монанди касе нестанд. Ин хеле рост аст. Албатта, фарзандон бе модарон хубтар меандешанд, аммо агар онҳо дастрас бошанд, ин нодуруст аст, ки хидматҳои худро тарк кунанд. Далели он аст, ки бачаҳо ба инкишофи эмотсионалии кӯдак таъсири калон мерасонанд. Дар ҳоле, ки волидон бо мушкилиҳои зиёд рӯ ба рӯ мешаванд - аз дарсҳои бесаробон барои харидани пӯшидани ҷигарҳо барои пойафзоли пӯшида, модараш аксар вақт дар бораи «чизҳои оддӣ» ғамхорӣ мекунад, ки оё кӯдак кӯдак мехӯрад, хурсанд мешавад ё ғамхорӣ дар пӯст аст. Ғайриимкон будани масъулияти волидайн, миёнаро бисёр вақт бо насли ҷавон муошират кардан осонтар аст. Илова бар ин, таҷрибаи волидайнашон низ ба таъсири он таъсир мерасонад: баъд аз ҳама, компютер компютер аст ва онҳо ҳатто дар ҳамон вақт ба мо эҳё шуданд, вақте ки ба ҷои беноқилии мо мӯйсафедони мо меларзиданд. Ва ҳатто андозагирӣ, каме пасттар аз суръати ҳаёти grand grandparents хоҳад фарзанди шумо манфиат хоҳад. Пас, агар волидон дар аксари мавридҳо ба мушкилиҳои зиёдтарини кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, падару модар ҳатто аз як чизи хурдтаре, ки бастаанд, бастаанд.
Пойгул ё понздаҳ?
Ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба ин савол вуҷуд надорад - аз ҳад зиёд ба ҳар як ҳолати мушаххас вобаста аст. Афзалияти асосии бияфзо «озодии хидматҳо» мебошад. Агар як падидаи касбӣ бо волидони ӯ як пенсилаи зебо пайдо шавад, пас модарам бо фарзандаш розӣ хоҳад шуд. Илова бар ин, модараш - «худаш», ва аз коргаре, ки дар ҳақиқат як зани зебо аст, танҳо аз сабаби он ки ӯ набераи ӯ аст, ӯро дӯст медорад. Барои ҳамин, модар аз ташвиш дар бораи он, ки бачае, ки ба фарзандаш зарар расонидааст ё ба ягон зарар расонидааст, дар муқоиса бо вазъияти нохушӣ хеле паст аст. Аммо он дар ин «нороҳатӣ» ва «фашизм» аст, ки душманони асосии муошират бо модарон одатан пинҳон шудаанд ...
«Ман ҳаёти худро иваз намудам»
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки волидони ҷавон ба модарашон вобаста ба вобастагии равонӣ афтодаанд. Ҳамаи онҳо бо ибораи «Ман тамоми ҳаётро барои шумо иваз кардам», не, не ва дар сӯҳбат гузарондам ва бо як намуди қарзи бефоида аз модари ман тамом мешавад, ки барои кӯмак кардан ба «бибиҷон», ки дар гӯшаи зардобӣ аст, мепурсад. Оқибатҳои хеле зиёданд: аз ҳисси гунаҳкории волидон ва вазъият, вақте ки бибӣ ба ҳаёти оилавӣ фаъолона фаъолона шурӯъ мекунад. Ва дар ин бора дар ин маврид намебинед, зеро намехоҳед, ки барои фарзанди худ, падару модар, вақт ва вақти худро озод кунад ва ба таври комил бепул кор кунад. Пас, дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар бораи он фикр мекунед, аммо на он осонтар кардани пневматикӣ.
Чӣ гуна бояд бошад: Дар ин ҳолат, танҳо як роҳи берун аз он вуҷуд дорад, ки ин вазъро ба ҳадди аксар наовардааст. Ин аст, ки аз таваҷҷӯҳ ба падару модар натарсед, то ки маслиҳати ӯро ба қадри имкон, гӯш кардани чашмҳоямонро ба баъзе фарқиятҳои хурд дар масъалаҳои боло бардоштани кӯдакон ва аз сари вақт иваз кардани падари падари худ - ин калиди муносибатҳои бомуваффақият аст. Тамос бо кӯдак бояд на бори гарон бошад, балки албатта шодии он. Дар охири худ, дар ҷойи падари худ ҷойгир кунед: на танҳо ба шумо зӯроварӣ кардан лозим аст, балки ҳоло ба иштирок дар тарбияи худ имкон намедиҳад, ки «чӣ гуна кор кардан лозим буд». Мо дар бораи кадом хурсандии муошират гап задемем?
"Ман бо чӯб зада, ба модарам мегӯям"
Масъалаи дигари якрангии умумӣ инъикоси муҳаббат мебошад.
"Ин як намуди шубҳа аст! Лома ба писар, ба монанди писар, балки вайро танҳо аз набераи худ меорад, чунон ки агар шумо онро иваз мекардед. Вай бозичаашро дашном медиҳад, вай намехоҳад, вай ба ҳеҷ кас гӯш намедиҳад! "- мегӯяд Олимҷон, модари 4-солаи кирил.
Қабул, чунин ҳикояҳо дар ҳар як қадами мушаххас ба даст оварда мешаванд. Ва ҳар боре рӯй медиҳад, ки бибиҳо махсусан ба кӯдакон барои ба волидон майл карданро гум мекунанд. Дар асл, бобояҳо ҳеҷ гуна бадиро надоранд. Чун таҷриба нишон медиҳад, ки хоҳиши кӯдакон аз он ҳам осонтар аст, на ба кӯдакон фаҳмондани чаро ин чизҳо ё чизҳои дигар имконнопазиранд. Масалан, агар модар ба фарзандаш ширинӣ кунад, пас модараш метавонад дар ин ҳолат содиқ бошад, чунки ӯ бояд дандент пардохт намояд ва дар дафтари дандентсӣ дақиқан нокомиро таҷассум кунад. Кӯдак одатан ба мӯй барои муддати кӯтоҳ меорад, ва аксар вақт вай дар бораи он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, фикр намекунад. Илова бар ин, ин тарзи рафтори худ ба таври худкор аз бияфзои худ ("ба модарам сахт, ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳама чизро фаромӯш кунад"), ва чунон ки маълум аст, "дӯстдорони" бештар.
Чӣ гуна бояд бошад: Барои пешгирии чунин ҳолатҳо ва бархӯрдҳо, ки онҳо аз ҷониби онҳо ба миён меоянд, бояд ба падари худ на танҳо принсипҳои асосии тарбияи худ, балки тавзеҳ диҳед, ки чаро онҳо ба онҳо муроҷиат мекунанд. Ҳамин тавр, дар сурати ширин, ба модаре, ки бо модараш бо далелҳо барои хизматрасониҳои табобати худ машҳур аст, гуфт: "Маблағи якмоҳа бояд ҳатман" шоколадҳои ноустувор "кунад.
"ШАХСИ БЕҲТАРИН"
Таҳсилоти тестӣ хеле муҳим аст, ки падидаҳо дар ҳама самтҳо ба пистонҳо мераванд. Мутаассифона, байни муҳаббати кӯдакон ва қобилияти ба ӯ маъқул шудан ё таълим додани он, баробарӣ вуҷуд надорад. Писар метавонад бо кӯдак бо алоқаи доимии психологӣ алоқа дошта бошад, аммо дар айни замон комилан қобилияти ба ӯ чизҳои аз ҳама муҳимро фаҳмондан ғайриимкон аст. Ва ҳатто агар падару модар дорои таҳсилоти педагогӣ бошад, ин на ҳамеша кафолати муваффақият нест. Дар муддати кӯтоҳ, тағйиротҳои зиёд ба амал омаданд ва усулҳои нави таҳсилоти кӯдак пайдо шуданд, ки модаратон онҳоро намефаҳмад. Бо дарназардошти он, ки рушди ибтидоии кӯдакон акнун хеле арзишманд аст, вазъияти кунунӣ барои фарзанди шумо хеле фоиданок нест.
Чӣ гуна бошад: Мактабҳои пешрафтаи барвақтӣ, ҳама намуди қисматҳо ва доираҳо, гурӯҳҳои якмоҳаи кӯдакистонҳо - ин чиз метавонад ҳалли худро ёбад. Ва дар ин ҳолат, бачае, ки метавонад ба таври имконпазир ба таври имконпазир ба даст биёяд, ки дигар кӯдакон ба воситаи ин муассисаҳои таълимӣ кӯчонида мешаванд?
Бо дарназардошти ҳамаи болҳои зикршуда, ба хулосае омадем, ки барои рушд ва тарбияи кӯдак беҳтарин имконияти ҳузури модар ва парранда аст. Албатта, пароканда аксарияти вазифаҳои модарро такрор мекунад, аз ин рӯ, баъзан аз он ҳам бо забони умумӣ пайдо мешавад. Аммо хушбахтӣ дар хона, эътимод ва ҳисси бехатарӣ, ки модарон ба фарзандонашон дода мешаванд, барои ҳар як пул харида наметавонанд. Ва ин дар масъалаҳои таълимӣ, такаббурҳои мутақобил ва пешрафти он хеле зиёд нест. Мо хотираи себҳои себ, афсонаҳои зебо ва селлюлоза аз либосҳои болаззат доранд. Ва киҳоянд, ки бибия чизеро «нодуруст» овард? Оё ин модар аст?
МУСОҲИБА
Ксения МЕРАНКОВА, Институти психологияи амалӣ "Терра", Воронеж, психологи амалкунанда
Аксар вақт, сабабҳои рад кардани хизматрасониҳои парасторон, нокомии техникӣ нестанд ё носозгориҳои набераи набере (бе он, бе модар, модар ва модар!), Ва муносибати падару модарамон бо бияфзо. Мо аз насли калонсол дур мондаем, кӯшиш мекунем, ки зуд мустақил гардем ва ҳоло бозгаштан ҳамчун таслим шудан мумкин аст. Агар вазъият ба ин монанд бошад, фикр кунед, ки чӣ гуна шумо мустақилона фикр мекунед, ки то ҳол шумо аз бибиатон, ки муаллими шумо нестед, кӯмакпулии худро аз даст надиҳед. Ва ин биямҳам? Ин модар аст. Ё худ ё ҳамсари шумо. Шояд аз сабаби хавфи истифодаи хидматҳо аз сабаби ихтилофҳо дар бораи тарбияи насли наврас, балки бо душвориҳои кӯҳна, шубҳаҳои қаблӣ, шубҳанокҳои дарозмуддат нестанд. Албатта, агар шумо ба хона омадаед, вай ба падару модар на танҳо барои фарзандаш, балки барои шумо, балки барои он ки шумо тавонед муносибати худро ба вуҷуд оваред, афзалиятҳои ин иттиҳод метавонад ба камбудиҳо назаррас бошад.