Барои ӯ, интихобкардааш зебо аст ва ӯ наметавонад дар бораи ин дар бораи он нақл кунад. Аммо дар инҷо саволе ҳаст, ки чӣ гуна фоидаовар аст, ки ба дӯстдорони худ писанд аст. Хусусан барои онҳое, ки намедонанд, ки чӣ тавр ба шарҳҳои хубе дар бораи ҳавасҳояшон медонанд.
Мутобиқати интизорӣ.
Пас, чаро ба духтар ба мактубҳо такя мекунад? Пас аз он, ӯ мунтазир аст, ки ин шарҳҳои ошкоро аз дониши худ ё дигар мардон шавқовар бошад. Оё дуруст аст, ки дар бораи он ки чӣ гуна тасаввуроти интихоби намояндаи ҷинсии эмотсионалӣ таҳдид мекунад? Ҳама чиз дар ин ҷо имконпазир аст: аз ногузирии оромона ба фишори ғайричашмдошт. Аммо ин мушкилот барои пешгирӣ кардани осонӣ хеле осон аст, танҳо як чанд шӯроҳои оддии шево.
Боварӣ надорам, ки ин муваффақият беҳбуд меёбад, ин воситаҳои оддӣ дарозтар қабул кардааст. Психологҳо фикр мекунанд, ки қобилияти чунин ташаббускорон ба онҳо бо камтарин 50% муваффақият мерасонад. Дигарон - дар тавсияҳои устоди психология, Д. Карнеги - табассум ва ёдоварии ном. Ва духтар тайёр аст, ки ба тамоми фанни бодиққат дода шавад. Посух дод, ки ӯ пеш аз он ки нақшаҳои ногаҳонии ӯ бо ӯ танҳо як шабро сарфаҳм наравад ва изҳори норозигӣ аз ҳад зиёд саъю кӯшиш намуд.
Барои касе, ки ҳамеша дар муҳаббат буд, ҳеҷ шакке нест, ки зарур ва имконпазир аст, ки ба мукофотҳо. Ҳисси ҳақиқӣ дар ҳақиқат воқеан маълум аст: тавассути қобилияти огоҳ кардани онҳо ва тафсилоти он дар тасвири он ва шарафи он ба қадри баланд. Тасвири - мисли калиди диққати ӯ: ҳатто агар муҳаббати пинҳонии пинҳонии ӯ пеш аз огоҳӣ надошта бошад, ӯ ба эҳтиром аз ӯ ҷавоб хоҳад дод. Ва албатта, бо аксуламали он имконият пайдо мешавад, ки имконияти муносибат бо ӯ пайдо шавад ё не.
Хотири эҳсосот.
Агар шумо шубҳаро ёд гиред, пас сабабҳои зиёдеро барои духтарон баён мекунанд. Ҳамин тариқ, тибқи қоидаҳои этикӣ, зан танҳо бо эҳтиром қодир аст. Баъд аз ҳама, як ёдрасии гуворо, хусусан, агар самимӣ бошад, на танҳо таваҷҷӯҳи занро ҷалб хоҳад кард, балки ҳамчунин ба самти дуруст равона кардани он кӯмак хоҳад кард. Муваффақияти гуфтушунид дар давоми муноқиша метавонад дар ҳақиқат як косаи духтарро тағйир диҳад. Ва агар шумо дар сӯҳбат бо дӯстдухтари дӯстдоштаи худ истифода баред, шумо қариб ҳама чизро дар бораи қашшоқӣ, афзалиятҳо, хоббинӣ ва ҳатто асрҳо медонед.
Ғайр аз ин, ба илтимос хотиррасон кардан ба фоҳиша дар бораи ин хислатҳое, ки ӯ аввал дар муҳаббаташ бо муҳаббати худ афтод. Бо ин суханон ба суханони ноҷоият, ӯ ба оташ на танҳо дар дили худ, балки ба худ ҳисси ширинро сӯзондааст. Илова бар ин, аз марде, ки қобилияти пайвастан ба ҳамшираи шафқати худро ҳамеша пайваст мекунад, зарурияти мунтазам будани муҳаббатро ба ӯ фаҳмондан лозим нест, ки тамоми ҷинсии қавӣ ҳеҷ гоҳ намехоҳад. Умедаро дар вақти саривақт ба ҳисси худ бигӯяд, чизҳои хубе, ки аз рӯи саволҳо дар бораи беҳбудӣ ва дуздии он тасвир карда мешаванд, мавриди таҳқир қарор намегиранд. Баъд аз ҳама, ин дархостҳои дахолатнопазир ба ҷуз чизе, ки хоҳиши духтарро барои он ки ӯ дар ҳақиқат эҳтиёҷ дорад, дастгирӣ мекунад.
Ва чӣ гуна шумо метавонед ҳисси эҳсосоти дилро, ки дили мардро гарм мекунад, нишон диҳед? Рангҳо? Ногаҳон. Якум, ин тӯҳфаҳо, ва дуюм аст, на ҳама барои қобилияти воқеии эҳсосот нишон додани маблағи кофӣ доранд. Тӯйи низ кӯмак намекунад, ки ҳамаи тӯфонҳои эҳсосотеро, ки зан дар муҳаббат ба мард наздик мекунад, нишон диҳад. Гарчанде, ки тамос метавонад баъзан шукргузорӣ гардад: ба таври ношинос, дилсӯзона, дар чизи ношоям ба чизи ношоям, он чизе, ки духтар мехоҳад, ки шунидани шунавоӣ дорад. Дар ҳар сурат, эҳсосоти эҳсосотро тавассути мукофотҳо интихоби аъло мебошад. Аз як тараф, духтар духтараке, ки калимаҳои ширини суханро ба даст меорад, аз тарафи дигар, мард бояд эҳтиёҷоти худро ба муҳаббаташ зебо кунад. Ва бонусаш вай гулӯла ва чашмҳояшро ширин мекунад, ки дар он қариб ғайриимкон аст.
Вазифаҳои махсуси мукофотҳо.
Барои ба зане, ки мехоҳед ӯро дӯст медоред, ба ӯ дараҷаи ҳақиқии эҳсосоти ӯ нишон диҳед, ки чӣ гуна зане, ки хуб аст, ба хотир меорад. Дастгоҳи аз ҳама дастраси бузургтарин муҳаррики муҳаббат, ки ягон сармоягузориҳои молиявӣ ё омодаи дарозмуддат талаб намекунад, изҳори хушнудӣ ба тамоми ҷаҳон имкониятҳои иловагӣ меорад. Бо кӯмаки он осонтар кардани тағйироти мавзӯъи дар бораи блогҳо, пойафзол, дӯстдоштаи, ки дӯстдоштаи хеле заиф, ки қуввати минбаъд гӯш кардани он камтар аст, осон аст. Ва изҳори хушнудӣ роҳи беҳтаринест, ки ба шӯриш хотима медиҳад. Танҳо онро бодиққат иҷро кунед.
Эҳтиром метавонад ҳатто барои сабабҳои решакан шудан сабаб гардад, агар далерии эътирофи ростқавлӣ дар набудани ҳиссиёти духтар кофӣ набошад. Танҳо, албатта, ин бояд як нуктаи хеле ногувор дар бораи хусусияти вай ё намуди ӯ бошад. Агар шумо хоҳед, ки баъзе аз хусусиятҳои духтарро шарҳ диҳед, метавонед ба воситаи роҳнамоии дилхоҳ интихоб кунед. Аммо дар ин ҷо бе ягон самимият кор кардан мумкин нест. Агар изҳори ташвишҳо ба назар гирифта шаванд, ҳар як зан онро ҳис мекунад ва хеле хафа мешавад.
Сифати махсуси қобилияти баён кардани духтар ба қобилияти баён кардани хушнудӣ барои тағйир додани хаёти зан мебошад. Қариб ҳар як мард ё писар аз гиряҳои зан метарсанд. Аммо барои пешгирӣ кардани онҳо дар робита бо ҷинсии зебо ҳеҷ кас наметавонад. Пас, чӣ гуна ба шумо дуруст рафтор кардан мехоҳед, то ки ба ҳасад дардовар шавед? Албатта, ӯро шукргузорӣ кунед. Ҳадди аққал ба вай рӯирост меорад. Дараҷаи ҳадди аққал аз фикрҳои ғамангез тамоман дурӣ меҷӯед. Ва дар ягон натиҷа, чунин фано барои зане, ки дар зӯроварии гармии решаи ҳақиқӣ хоҳад буд, ба он боварӣ хоҳад дошт, ки ӯ бо боварии амиқи амиқтар хоҳад омад.
Яке аз вазифаҳои пинҳонии изҳори шубҳа вуҷуд дорад. Кадом мард мехоҳад, ки ба назди зане, ки ба уқубати худ боварӣ дорад, бингарад? Ҳамин тавр чунин мардон вуҷуд надоранд. Ҳадди аққал дар байни солимии равонӣ. На ҳамаи намояндагони ҷинсии қавитаре, ки ба худ эътимод доранд, маъқул медонанд. Аммо агар интихобшуда боварӣ дошта бошад, ки ин рақам, ки ӯро девона мекунад ва ин зебои рӯирост, ки ӯ тайёр аст, ки шабона хоб кунад, бадбахт аст, пас мард аз он ки аз он гурезад, фикр мекунад. Ва чаро аз он чизе, ки шумо мехоҳед дуред, агар шумо ба осонӣ худро фикри худро тағйир диҳед. Паёмҳо Ва миннатдории духтар ба чунин ҳадя - имоне, ки зебоии вай аст, дар ҳақиқат мастии муносибати ширин, гарм, самимӣ ва саховатмандро мемонад.