Ин бисёр вақт захира хоҳад кард, зеро он гоҳ шумо набояд ба боздидҳои такрорӣ бо онҳое, ки дар натиҷа ба шумо намерасанд, равед. Ба шарофати ин қобилият, зан метавонад на танҳо тавсифи мухтасари беҳбудӣ, балки аз камбудиҳо ва ҳамчунин дар вохӯрӣ маълумоти муфассал ва муфассалтаре дошта бошад, ки дар хоб аст.
Мутаассифона, на ҳама одамон иҷозат додаанд, ки ҷодугарон бошанд, аммо аз даст надиҳанд, зеро усуле, ки имкон медиҳад, ки ҳамаи мушкилотро бидуни дахолати сеҳри сиёҳ ҳал кунад. Ин омори занони мушаххас, ки барои кушодани одам кӯмак мекунад. Баъд аз ҳама, шумо метавонед рафтори худро пас аз як мушоҳидаи кӯтоҳи пешгӯӣ пешгӯӣ кунед, аммо он қариб ки имкон намедиҳад, ки чӣ гуна муҳаббатро фаҳмем. Оё ин дуруст аст? Баъд аз ҳама, аксарияти занони муосир на шавҳарони мӯътамад, балки дӯстдорони дилсӯзи ҷустуҷӯ мекунанд. Ин таҳаввулот дар худ ногузир аст, вале ҳеҷ ҷое вуҷуд надорад, ки аз ростӣ барояд. Имрӯз барои ҷинси одилона, чизи муҳимтарини меҳрубонӣ ва муҳаббати самимӣ мебошад, аммо дӯстдорони пуртаҷриба шавҳари содиқ ба шумор меоянд, онҳо дар бораи он сесола фикр мекунанд. Ҳангоми интихоби ҳамсарон чӣ гуна занони муосир роҳбарӣ мекунанд ё чӣ тавр пайдо кардани мард дар дақиқаҳои аввали знакомств?
Якчанд таърих
Дар одамон тақрибан 1000 роҳ барои муайян кардани ҳисси шарафи инсонӣ: рафтор, хусусиятҳои беруна, ва ғайра. Камбудӣ ин саволро дар ин бора солҳои тӯлонӣ тасаввур кард. Масалан, яҳудиёни қадим боварӣ доштанд, ки дарозии бӯи бевосита ба дарозии шаъну шараф вобаста аст, ва румиёни қадим як чинои калонеро интихоб кард ва боварӣ дошт, ки дараҷаи калонтарини организми ҷинсӣ дар мардон бо як паҳнои калон аст. Онҳо, дар Ренессанс, ақлҳои худро дигар карданд ва фикр карданд, ки ангушти нурӣ нишондиҳандаи андоза буд. Сарфи назар аз методҳо ва ақидаҳои мухталиф, занони муосир, ки хеле ғамхор ҳастанд, дар шинохти муваффақият ноил намешаванд, бинобар ин усулҳои нави ҳисобкуниро фаромӯш накунед. Дар машҳуртарин усулҳои охирин метавонад таносуби организми мардона ва ғафсии қувва, ё бештар аз он, масофаи байни ангуштарин ва ангушти каме, инчунин таносуби бренди мошинро, ки намояндаи ҷинси қавитартарини худ интихоб кунад, номида мешавад. Ва агар марди ҷинсии хурд дошта бошад, вай кӯшиш мекунад, ки ба андозаи мошини калон ҷуброн кунад. Сарфи назар аз солҳои таҷрибаи тақвияти занҳо, дар асл - муайян кардани арзиши шаъну шараф бо усулҳои дар боло овардашуда мумкин аст ба номи utopia номида шавад.
Баъди он ки дар бораи усулҳои занон гап занед, зарур аст, ки ба таҳлили мутахассисон табдил ёбад, зеро онҳо солҳои тӯлонӣ бо ин мушкилот кор карда истодаанд. Таносуби байни дарозии дасти, андозаи пире ва андозаи ҷисми ҷинсӣ кӯшиш мекунад, ки дар ҷаҳони муосир муҳайё созад. Аммо ба ҳеҷ ваҷҳ. Аммо онҳо фаҳмиданд, ки барои инкишофи ин орган дар ҳомила барои генҳои якхела барои сагҳо масъуланд. Ва агар шумо ин назарияро ба назар гиред, пас ин мақомот бояд ҳамин хел бошанд. Аммо баъдтар тадқиқот ин ҳақиқатро тасдиқ намекунад, чунки ҳар як омилҳои аз ҳад зиёди назоратнашаванда, масалан, ғафсии фарбеҳӣ, сатҳҳои ҳарду ҷинсҳои ҷинсӣ ва дарозии ligament, ки организатсия ба зардолуҳо пайваст мешаванд.
Пас, агар шумо бо марде, ки бо ангушти калон ва ангушти калон дидед, ба хулосаи шитобкорона роҳ надиҳед - ӯ метавонад шуморо хеле рӯҳафтода кунад. Илова бар ин, дар бораи ибораи, ки канорагирӣ шуд, фаромӯш накунед - чизи асосӣ ин андоза нест, балки қобилияти истифода кардан. Баъд аз он, зане зани меҳрубон гуфт, вале оё касе интихоб карда метавонад, ки чизи модари худро ба табиати худ истифода бурдан мумкин аст. Ва бо роҳи он, ӯ ҷавобе дорад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки мард ва ҳамаи имкониятҳои ӯро пеш аз алоқаи ҷинсӣ пайдо кунанд. Муайян кардани сатҳи дубора шарики шарик метавонад тавассути таҳлили муассир, ки дар намуди зоҳирӣ, тарзи зиндагӣ ва одатҳо инъикос ёбад.
Портрет як дӯстдорони беҳтарин .
Бо мақсади муайян кардани якчанд дақиқа чӣ гуна мардон дар хоб, чӣ гуна олимон сеҳру ҷодугаронро диққат медиҳанд, ки ба робитаи чунин маълумотҳо диққат диҳанд: ӯ бояд миқдори миёна баландтар бошад, дар сандуқи бузургии ҷинсӣ бояд дарахтҳо зиёд бошанд, инчунин барои чунин минтақаҳои парда дар бораи сар ва пойҳои кӯтоҳ.
Генетика, бо сабаби кори доимии онҳо дар ин соҳа, робита бо суръатро афзоиш ёфт. Онҳо мегӯянд, ки агар мард кам бошад, дар ҳоле, ки ӯ сандуқе ва асбоби васеъ дорад, ин иқтидори ҷинсии баландро нишон медиҳад. Ин исбот шудааст, ки чунин мардон пеш аз ҳамсолонашон калонтаранд, бинобар ин онҳо дар ҳузури «ҳаёти» фарқ мекунанд.
Қувваи тамрин
Ҳамчунин, қувваи ҷинсии мард метавонад бо усули оддии худ ва одатҳояш ба назар гирад. Олимон мардонро ба се намуди асосӣ тақсим мекунанд: заиф, қобилият ва ҳамоҳанг.
Барои марди заиф бо осебпазирӣ, табиати мураккаб, ноамнӣ ва аз ҳад зиёди қаллобӣ тасвир шудааст. Агар шумо чунин дӯсти дӯстро дидед, пас дар хотир доред, ки ӯ ба шумо ҳисси гармии шуморо медиҳад. Ба тозагӣ ва шифобахшӣ тайёр бошед.
Марде, ки ҳамоҳанг аст, аз ҷониби қувваи ҷинсӣ фарқ намекунад. Вай наметавонад ба зане, ки тӯфони оҳанро медиҳад, қобилият надиҳад. Барои ӯ, ҷинс як чизи аҷиб аст. Чунин мардон одатан миқдори миёна мебошанд, ки ба пуррагӣ, на интегратсионӣ хеле гуногун ва напӯшанд.
Одатан шахсияти инсонӣ аст, ӯ тайёр аст, ки ба эҳсосоти фаромӯшнашаванда баргашта. Ин беҳтарин занон аст. Вай, чун қоида, тарзи ҳаёти фаъолро ба вуҷуд меорад, хеле эҷодкор аст, дорои ҳирси хуб ва роҳнамоӣ аз табиат мебошад. Илова бар ин афзалиятҳо, мардон шӯриш дорои хусусияти бад аст. Аз ин рӯ, омодагии худро ба хотири раҳоӣ ёфтан ва барои интихоби интихоб, фавран омода месозед, ки барои шумо муҳимтар аст.
Ҳоло шумо бо ҳамаи навъҳои мардон шинос ҳастед ва дар якчанд дақиқа одамро омӯхта метавонед, фақат фаромӯш накунед, ки ҳаёти ҷуфти ширин ҳаёти оилавӣ нест. Пеш аз ҳама ба шарикии фаврӣ пешкаш кунед, вагарна, ҳамдигарро ҳамчун шарикони ҷинсӣ истифода бурдед - шумо танҳо гурезед.